நார்விச்சின் ஜூலியன்: தொற்றுநோய் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள ஒரு காலத்திற்கான ஞானம்

ஒரு தொற்றுநோய் கொண்டு வரும் நெருக்கடி மற்றும் குழப்பத்தின் காலம், மற்றவற்றுடன், நமது முன்னோர்களை அவர்களின் ஆழ்ந்த ஞானத்திற்காக அழைக்கும் நேரம். வெறும் அறிவு மட்டுமல்ல, உண்மையான ஞானமும் மரணம் மற்றும் ஆழமான மாற்றத்தின் போது தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற சமயங்களில் நாம் "சாதாரணமானது" என்று அன்பாக நினைவில் வைத்திருக்கும் உடனடி கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புவதற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு புதிய எதிர்காலம், புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதகுலம், மிகவும் நியாயமான மற்றும் நிலையான கலாச்சாரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்ட ஒன்றை மீண்டும் கற்பனை செய்வதற்கும் அழைக்கப்படுகிறோம்.

நார்விச்சின் ஜூலியன் (1342–ca.1429) இன்று நம்மை அழைக்கும் மூதாதையர்களில் ஒருவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஐரோப்பிய வரலாற்றில் மிக மோசமான தொற்றுநோயான 40-50% மக்களைக் கொன்ற புபோனிக் பிளேக் காலத்தில் வாழ்ந்தார்....

ஆணாதிக்கம் ஆட்சி செய்த ஒரு நூற்றாண்டில், தெய்வீக பெண்மையின் ஒரு வீராங்கனையாக ஜூலியன் இருந்தார். மீராபாய் ஸ்டார், "கடவுளின் பெண்மையின் பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்" என்றும், "கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் ஆணாதிக்கத்தை மென்மையாகவும் அன்பாகவும் எதிர்க்கிறார்" என்றும் எழுதுகிறார். [i] தெய்வீகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும், ஒரு முக்கோணக் கடவுளின் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் பெண்மை ஊடுருவ வேண்டும் என்று ஜூலியன் வலியுறுத்தினார். தாய்வழி கொலை, பெண்கள் மற்றும் பெண்களைக் கொல்வது, ஞானம், படைப்பாற்றல் மற்றும் இரக்கம், தாய் பூமியைக் கெடுத்து சிலுவையில் அறையப்படுவதில் உச்சத்தை அடையும் ஒரு தாய்வழி கொலை, எல்லா இடங்களிலும் நடந்து கொண்டிருக்கும் நம் நாளில், "கடவுளின் தாய்மை"க்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த செய்தித் தொடர்பாளராக அவர் உள்ளார்....

இயற்கையை நம்புவதை பலர் மீண்டும் புறக்கணித்து வந்த ஒரு தொற்றுநோய் காலத்தில், இயற்கையின் நன்மை மற்றும் கருணைக்காக அவள் தனது வாதத்தை முன்வைக்கிறாள். ஜூலியனின் காலத்தில், மக்கள் தொற்றுநோயிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட முடிவுகளை எடுத்தனர் - அதாவது, இயற்கை நம்மை வெறுக்கிறது, கடவுள் நம்மைத் தண்டிக்கிறார், மனிதர்கள் மிகவும் குற்றவாளிகள் மற்றும் அவமானத்தால் நிறைந்தவர்கள், பாவம் என்பது மனிதகுலத்தைப் பற்றிய மிகப்பெரிய உண்மை. சுருக்கமாக, சுற்றுச்சூழல் இறையியலாளர் தாமஸ் பெர்ரி தெளிவுபடுத்துவது போல, அவர்கள் படைப்பு ஆன்மீகத்தை இழந்தனர். இருப்பினும், ஜூலியன் இந்த இறையியல் முயல் துளைக்குள் செல்லவில்லை, இது புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் நம் நாள் வரை பின்பற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் பெரும்பகுதியைப் போலல்லாமல் அவளை மிகவும் வித்தியாசமாக்குகிறது.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொற்றுநோய் காலத்தில் நாம் நம்மை நாமே தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் காலகட்டத்தில், அவர் நமக்குக் கற்பிக்க நிறைய இருந்தாலும், தொற்றுநோய் முடிந்த பிறகும் அவர் நமக்குக் கற்பிக்க நிறைய இருக்கிறது. அவரது போதனைகள் மற்றும் நுண்ணறிவுகள் எந்த வகையிலும் தொற்றுநோய் காலத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - உண்மையில், அவற்றைப் பற்றி நாம் தியானித்து அவற்றைச் செயல்படுத்துவது எதிர்காலத்தில் தொற்றுநோய்களைத் தடுக்க உதவும்.

ஜூலியனின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை எபிரேய பைபிளின் ஞான புத்தகத்திலிருந்து இந்த ஒரு வாக்கியத்தில் காணப்படுகின்றன: "ஞானம் எல்லா நன்மைகளுக்கும் தாய்." (ஞானம் 7:10-11) ஜூலியனின் போதனைகளில் இவை:

"முதல் நல்ல விஷயம் இயற்கையின் நன்மை.

கடவுள் என்பது இயற்கையைப் போன்றது.

இயற்கையில் உள்ள நன்மையே கடவுள்.

கடவுள் நம் தந்தையாக இருப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

கடவுள் நம் தாயாக இருப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

நாம் நன்மையும் துயரமும் கலந்த ஒரு அற்புதமான கலவையை அனுபவிக்கிறோம்.

நம்மில் நலனும் துன்பமும் கலந்திருப்பது மிகவும் வியக்கத்தக்கது, எந்த நிலை என்பதை நாம் சொல்லவே முடியாது.

நாமோ அல்லது நம் அண்டை வீட்டாரோ இப்படித்தான் இருக்கிறோம் - அது எவ்வளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!"

கடவுள் மற்றும் இயற்கை, கடவுள் மற்றும் மனிதர்கள், உடல் மற்றும் ஆன்மா, காமம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்துவதே ஜூலியன் ஆணாதிக்கத்திற்கு வழங்கும் இரட்டை அடியாகும். ஒரு காட்டேரி இரத்தத்தில் செழித்து வளர்வது போல ஆணாதிக்கம் இரட்டைவாதத்தில் செழித்து வளர்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அவள் திறம்பட புறக்கணிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை - ஆணாதிக்கத்தை அவள் தகர்த்து, சிதைப்பது அடிமைத்தனம், காலனித்துவம், இனப்படுகொலை மற்றும் தாய் பூமியின் மீதான வெறுப்பு ஆகியவற்றின் பேரரசை உருவாக்கும் நிகழ்ச்சி நிரல்களுடன் பொருந்தவில்லை, அதை நாம் தாய்வழி கொலை என்று அழைக்கிறோம், மேலும் குறைந்தபட்சம் 1492 முதல் மேற்கத்திய "நாகரிகத்தை" இயக்கி வருகிறது….

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டு வரை உலகம் முழுவதும் உள்ள பூர்வீக நிலங்களை ஆக்கிரமித்த கிறிஸ்தவம், ஜூலியனின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய புரிதலை நம்பிக்கையாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் (தற்செயலாக, இது இயேசுவின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய புரிதலாகவும் இருந்தது), வெற்றியாளர்கள் கிறிஸ்துவின் கொடிகள் மற்றும் சிலுவையுடன் அணிவகுத்துச் சென்ற நம்பிக்கையின் திரிபுபடுத்தப்பட்ட பதிப்புகளைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். ஒருவரின் உடலை நம்புதல், காமம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் ஆகியவை ஜூலியனின் இரட்டைத்தன்மையற்ற படைப்பு ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையாகும். உளவியலாளர் வில்லியம் எக்கார்ட் தனது இரக்கத்தின் உளவியல் பற்றிய புத்தகத்தில் நிரூபிக்கிறபடி, நம்பிக்கைதான் பயத்தை அல்ல, இரக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜூலியனையும் அவளுடன் கொண்டு செல்லும் படைப்பு ஆன்மீக பரம்பரையையும் நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இன்று, பெண்கள் இயக்கம், புலமை மற்றும் தலைமைத்துவத்தில் பெண்கள் தீவிரமாக ஈடுபடுதல், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம், மற்றும் சூழலியல் மற்றும் அழிவு கிளர்ச்சி இயக்கம் ஆகியவற்றுடன் - நம்மால் முடியும்! மேலும் தாய்வழி கொலை மற்றும் பெண் வெறுப்பு நம்மை முகத்தில் உற்று நோக்கும் நிலையில், நாம் கண்டிப்பாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாயைக் கொல்வது இல்லையென்றால் ஆணாதிக்கம் என்றால் என்ன? தெய்வீக ஒப்புதலையும் ஒப்புதலையும் பெறுவதற்காக தண்டனைக்குரிய தந்தை கடவுளை இணைத்துக்கொள்வது?

படைப்பாற்றல் மற்றும் அக்கறை, இரக்கம், நீதி மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றின் தாய் திரும்புதல் கொள்கையின் அறிவிப்பாளராக இல்லாவிட்டால் ஜூலியன் யார்? பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கார்ல் மார்க்ஸ் (மற்றும் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ்) இருந்ததைப் போலவே ஜூலியன் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டிலும் இருக்கலாம். ... ஜூலியன் ஆணாதிக்கத்தின் சலுகைகளையும் ஆபத்துகளையும் அதை மறுகட்டமைப்பதன் மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறார். தண்டனைக்குரிய தந்தை கடவுளுக்குப் பதிலாக, அவர் நமக்கு ஒரு அன்பான, தாய் கடவுளை வழங்குகிறார். சிலருக்கு உயிர்வாழ்வை உயர்த்துவதற்குப் பதிலாக, அவர் நீதி மற்றும் அக்கறை கொண்ட ஜனநாயகத்தை அறிவிக்கிறார். உடல் vs ஆன்மா, ஆண் vs பெண்மை, மனிதன் vs இயற்கை என்ற இரட்டைவாதத்திற்கு பதிலாக, அவர் ஒற்றுமையை அறிவிக்கிறார். பயம், நம்பிக்கைக்கு பதிலாக. ஊர்வன மூளையுடன் வழிநடத்துவதற்கு பதிலாக, பாலூட்டி, கூட்டுறவு மூளையுடன் அவள் சிந்திக்கிறாள். பூமி தாயை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து கொள்ளையடிப்பதற்கு பதிலாக, இயற்கையில் உள்ள தெய்வீகத்தையும், ஹில்டெகார்ட் எழுதிய "படைப்பின் வலையையும்" அவள் மதிக்கிறாள். மனித அகங்காரம் மற்றும் நாசீசிசத்திற்கு பதிலாக, கொண்டாடவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் அவள் ஒரு புதிய அழைப்பை வெளியிடுகிறாள். சுய பரிதாபம் மற்றும் சுய பெருமைக்கு பதிலாக, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதை நோக்கி வழிநடத்தும் ஆரோக்கியமான சுய அன்பை அவள் மாதிரியாகக் காட்டுகிறாள்.

ஜூலியன் நமக்கு மதத்திற்கான ஒரு முன்னுதாரண மாற்றத்தை தெளிவாக வழங்குகிறார், அசல் பாவத்தின் சித்தாந்தத்திலிருந்து அசல் நன்மை அல்லது அசல் ஆசீர்வாதத்தின் உணர்வுக்கு. குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து நன்றியுணர்வுக்கு. ஜூலியனின் காலத்திலிருந்து நம்முடையது வரை மதத்தை ஆதிக்கம் செலுத்திய கேள்வியிலிருந்து, சிறந்த பைபிள் அறிஞர் கிறிஸ்டர் ஸ்டெண்டால் "பைபிளில் காணப்படாத நரம்பியல் கேள்வி" என்று விவரித்தார் - அதாவது, "நான் இரட்சிக்கப்பட்டேனா?" - நன்றியுணர்வு மற்றும் கருணை பற்றிய கேள்விக்கு: "நாம் எவ்வாறு நன்றி செலுத்துகிறோம், தாய் பூமிக்கும், பிரபஞ்சத்திற்கும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் நமது இனம் பெற்ற அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் திருப்பித் தருகிறோம்?"

--நார்விச்சின் ஜூலியன்: தொற்றுநோய் காலத்தில் ஞானம் - மற்றும் அதற்கு அப்பால், மேத்யூ ஃபாக்ஸ் எழுதிய அறிமுகம் மற்றும் முடிவுரையிலிருந்து சில பகுதிகள்.

[i] ஐபிட்., xix, xxii.

***

மேலும் உத்வேகத்திற்கு இந்த சனிக்கிழமை மேத்யூ ஃபாக்ஸுடன் அவாகின் அழைப்பில் சேருங்கள். நம்பகத்தன்மை vs நம்பிக்கை: அதிகாரத்திற்கு மேல் இதயத்திற்கு தலைவணங்குதல். RSVP தகவல் மற்றும் கூடுதல் விவரங்கள் இங்கே.