Джулиана Норвичская: мудрость во время пандемии и после нее

Время кризиса и хаоса, которое приносит пандемия, — это среди прочего, время обратиться к нашим предкам за их глубокой мудростью. Не просто знание, но истинная мудрость необходимы во времена смерти и глубоких перемен, поскольку в такие времена нас призывают не просто вернуться в недавнее прошлое, которое мы с теплотой вспоминаем как «нормальное», но и переосмыслить новое будущее, обновленное человечество, более справедливую и, следовательно, устойчивую культуру, и даже наполненную радостью.

Джулиана Норвичская (1342–ок. 1429) — одна из тех предков, которые взывают к нам сегодня. В конце концов, она прожила всю свою жизнь во время самой страшной пандемии в истории Европы — бубонной чумы, которая убила 40–50 % населения…

Джулиан была защитницей божественной женственности в столетие, когда правил патриархат. Мирабаи Старр пишет, что она «раскрывает женскую сторону Бога» и «мягко и с любовью бросает вызов патриархату почти на каждом шагу». [i] Джулиан настаивала на том, что женское начало проникает в каждый аспект нашего понимания божественного, во все измерения триединого Бога. Она является убедительным представителем «материнства Бога» в наши дни, когда матереубийство, убийство девочек и женщин, мудрости, творчества и сострадания, матереубийство, которое достигает кульминации в разграблении и распятии Матери-Земли, происходит повсюду…

Она излагает свои доводы в пользу благости и благодати природы во время пандемии, когда так много людей отвернулись от того, чтобы снова доверять природе. Во времена Джулиана люди делали совсем другие выводы из пандемии, а именно, что природа нас ненавидит, что Бог нас наказывает, и что люди настолько виновны и полны стыда, что грех — это самая большая правда о человечестве. Короче говоря, они утратили духовность творения, как ясно дает понять эко-теолог Томас Берри. Однако Джулиан не пошла в эту теологическую кроличью нору, и это делает ее такой непохожей на протестантских реформаторов и большую часть христианства, которое последовало за ними даже в наши дни.

Хотя она может многому научить нас в наше время самоизоляции во время пандемии двадцать первого века, она может многому научить нас и после окончания пандемии. Ее учения и идеи никоим образом не ограничиваются временем пандемии — на самом деле, наше размышление над ними и их применение вполне могут помочь предотвратить пандемии в будущем.

Большую часть учений Юлиана можно найти в этом одном предложении из Книги Мудрости в еврейской Библии: «Мудрость — мать всех благ» (Мудрость 7:10-11). Среди учений Юлиана есть и такие:

«Первое хорошее — это доброта природы.

Бог — это то же самое, что и природа.

Добро в природе — это Бог.

Бог испытывает огромную радость быть нашим Отцом.

Бог испытывает огромную радость от того, что является нашей Матерью.

Мы переживаем удивительное сочетание благополучия и горя.

Смешение в нас благополучия и горя настолько удивительно, что мы едва ли можем сказать, какое из состояний

мы или наш сосед находимся внутри — вот как это удивительно!»

Двойной удар, который Джулиан наносит патриархату, заключается в том, чтобы настаивать на недуализме Бога и природы, Бога и людей, тела и души, чувственности и духовности. Патриархат процветает на дуализме, как вампир процветает на крови. Неудивительно, что ее фактически игнорировали до конца двадцатого века — ее демонтаж и деконструкция патриархата не соответствовали планам строительства империи рабства, колониализма, геноцида и ненависти к Матери-Земле, которые мы называем матереубийством , и которые двигали западную «цивилизацию» по крайней мере с 1492 года…

Христианство, которое вторглось на земли коренных народов по всему миру в конце пятнадцатого-семнадцатого веков, могло бы использовать понимание веры как доверия Юлианом (которое, кстати, было также пониманием веры Иисусом), а не извращенные версии веры, к которым маршировали конкистадоры с флагами Христа и креста. Доверие к своему телу, чувственности и страстям лежит в основе недуалистической духовности творения Юлиана. Именно доверие — как показывает психолог Уильям Экхардт в своей книге о психологии сострадания — создает сострадание, а не страх.

Семьсот лет назад мы не могли понять Джулиан и духовную линию творения, которую она несет с собой. Сегодня, с женским движением, женщинами, активными в науке и лидерстве, движением Black Lives Matter и движением за экологию и вымирание — мы можем! И с матереубийством и женоненавистничеством, глядящими нам в лицо, мы должны.

Что, в конце концов, есть патриархат, если не убийство матери? И привлечение карающего Бога-Отца для получения божественной санкции и одобрения?

Кто такой Джулиан, если не глашатай принципа Возвращения Матери, креативности и заботы, сострадания, справедливости и силы? Может быть, Джулиан для двадцать первого века то же, чем Карл Маркс (и Чарльз Диккенс) были для девятнадцатого. …Джулиан берет на себя привилегию и опасности патриархата, разрушая его. Вместо карающего Бога-Отца она представляет нам любящего Бога-Мать. Вместо того чтобы превозносить выживание для немногих, она провозглашает демократию справедливости и заботы. Вместо дуализма тела и души, мужского и женского, человеческого и природы она провозглашает единство. Вместо страха — доверие. Вместо того чтобы руководить рептильным мозгом, она думает мозгом млекопитающего, кооперативным. Вместо того чтобы насиловать и грабить Мать-Землю, она чтит божественное в природе и «паутину творения», о которой писала Хильдегарда. Вместо человеческого эгоизма и нарциссизма она выпускает новое приглашение праздновать и делиться. И вместо жалости к себе и самовозвеличивания она демонстрирует здоровую любовь к себе, которая ведет к служению другим.

Джулиан явно дарит нам смену парадигмы религии, от идеологии первородного греха к сознанию изначальной благости или изначального благословения. От вины к благодарности. От вопроса, который доминировал в религии со времен Джулиана и до наших дней, того, что великий библеист Кристер Стендаль описал как «невротический вопрос, которого нет в Библии», — то есть «Спасен ли я?» — к вопросу благодарности и благодати: «Как мы можем воздать благодарность и вернуть матери-земле, космосу и будущим поколениям все благословения, унаследованные нашим видом?»

--Отрывки из введения и эпилога к книге «Джулиан из Норвича: мудрость во время пандемии и после нее» Мэтью Фокса

[i] Там же, xix, xxii.

***

Для большего вдохновения присоединяйтесь к Awakin Call в эту субботу с Мэтью Фоксом. Верность против веры: преклонение перед сердцем, а не перед авторитетом. Информация о RSVP и более подробная информация здесь.