Julian Dari Norwich: Kebijaksanaan Di Masa Pandemi Dan Setelahnya

Saat krisis dan kekacauan, seperti yang disebabkan oleh pandemi, adalah, antara lain, saatnya untuk memohon kepada leluhur kita agar memperoleh kebijaksanaan mereka yang mendalam. Bukan sekadar pengetahuan tetapi kebijaksanaan sejati dibutuhkan di saat kematian dan perubahan yang mendalam, karena pada saat-saat seperti itu kita dipanggil bukan hanya untuk kembali ke masa lalu, yang kita ingat dengan penuh kasih sebagai "hal yang biasa," tetapi untuk membayangkan kembali masa depan yang baru, kemanusiaan yang diperbarui, budaya yang lebih adil dan karenanya berkelanjutan, dan bahkan yang dipenuhi dengan kegembiraan.

Julian dari Norwich (1342–sekitar 1429) adalah salah satu leluhur yang kita kenal saat ini. Bagaimanapun, ia menjalani seluruh hidupnya selama pandemi terburuk dalam sejarah Eropa—wabah pes yang menewaskan 40-50% populasi….

Julian adalah seorang pejuang kewanitaan ilahi di abad ketika patriarki berkuasa. Mirabai Starr menulis bahwa ia “mengungkapkan sisi feminin Tuhan” dan “dengan lembut dan penuh kasih menentang patriarki di hampir setiap kesempatan.” [i] Julian menegaskan bahwa sisi feminin menembus setiap aspek pemahaman kita tentang keilahian, semua dimensi dari Tuhan Tritunggal. Ia adalah juru bicara yang kuat untuk “keibuan Tuhan” di zaman kita ketika pembunuhan ibu, pembunuhan anak perempuan dan perempuan, kebijaksanaan, kreativitas dan kasih sayang, pembunuhan ibu yang berpuncak pada penjarahan dan penyaliban Ibu Pertiwi, terjadi di mana-mana….

Dia memaparkan argumennya tentang kebaikan dan keanggunan alam selama masa pandemi ketika banyak orang berpaling dari kepercayaan mereka pada alam lagi. Pada zaman Julian, orang-orang menarik kesimpulan yang sangat berbeda dari pandemi--yaitu, bahwa alam membenci kita, bahwa Tuhan sedang menghukum kita, dan bahwa manusia sangat bersalah dan penuh rasa malu sehingga dosa adalah kebenaran terbesar tentang kemanusiaan. Singkatnya, mereka kehilangan spiritualitas ciptaan, seperti yang dijelaskan oleh teolog ekologi Thomas Berry. Namun, Julian tidak jatuh ke lubang kelinci teologis ini, dan ini membuatnya sangat berbeda dengan para reformator Protestan dan sebagian besar agama Kristen yang mengikutinya hingga zaman kita.

Meskipun ia memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita di masa karantina diri selama pandemi abad ke-21, ia juga memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita setelah pandemi berakhir. Ajaran dan wawasannya sama sekali tidak terbatas pada masa pandemi—bahkan, meditasi dan penerapannya dapat membantu mencegah pandemi di masa mendatang.

Banyak ajaran Julian dapat ditemukan dalam satu kalimat dari Kitab Kebijaksanaan dalam Alkitab Ibrani: “Kebijaksanaan adalah ibu dari semua hal yang baik.” (Kebijaksanaan 7:10-11) Di antara ajaran Julian adalah sebagai berikut:

“Hal baik yang pertama adalah kebaikan alam.

Tuhan adalah sama dengan alam.

Kebaikan di alam adalah Tuhan.

Tuhan merasa sangat senang menjadi Bapa kita.

Tuhan merasa sangat senang menjadi Ibu kita.

Kita mengalami campuran menakjubkan antara suka dan duka.

Perpaduan antara kebahagiaan dan kesusahan dalam diri kita begitu menakjubkan sehingga kita hampir tidak bisa membedakan keadaan yang mana

kita atau tetangga kita berada di dalamnya—betapa menakjubkannya hal itu!”

Pukulan ganda yang Julian berikan kepada patriarki adalah dengan bersikeras pada nondualisme Tuhan dan alam, Tuhan dan manusia, tubuh dan jiwa, sensualitas dan spiritualitas. Patriarki tumbuh subur pada dualisme seperti vampir yang tumbuh subur pada darah. Tidak heran ia diabaikan secara efektif hingga akhir abad kedua puluh—pembongkaran dan dekonstruksi patriarki yang dilakukannya tidak sesuai dengan agenda pembangunan kekaisaran perbudakan, kolonialisme, genosida, dan kebencian terhadap Ibu Pertiwi yang kita sebut pembunuhan ibu dan telah mendorong "peradaban" barat setidaknya sejak 1492….

Kekristenan yang menyerbu tanah-tanah pribumi di seluruh dunia pada akhir abad kelima belas hingga ketujuh belas dapat menggunakan pemahaman Julian tentang iman sebagai kepercayaan (yang, kebetulan, juga merupakan pemahaman Yesus tentang iman), daripada versi iman yang dipelintir yang dianut para penakluk dengan membawa bendera Kristus dan salib. Mempercayai tubuh, sensualitas, dan hasrat seseorang merupakan dasar spiritualitas penciptaan nondualistik Julian. Kepercayaan—seperti yang ditunjukkan psikolog William Eckhardt dalam bukunya tentang psikologi kasih sayang—yang membangun kasih sayang, bukan rasa takut.

Tujuh ratus tahun yang lalu, kita tidak dapat memahami Julian dan garis keturunan spiritualitas penciptaan yang dibawanya. Saat ini, dengan gerakan perempuan, perempuan yang aktif dalam bidang keilmuan dan kepemimpinan, gerakan Black Lives Matter, dan gerakan pemberontakan ekologi dan kepunahan—kita bisa! Dan dengan pembunuhan ibu dan kebencian terhadap perempuan yang ada di depan mata, kita harus melakukannya.

Lagipula, apa itu patriarki jika bukan pembunuhan terhadap ibu? Dan melibatkan Bapa Tuhan yang suka menghukum untuk mendapatkan persetujuan dan sanksi ilahi?

Siapakah Julian jika bukan pembawa prinsip Kembalinya Sang Ibu tentang kreativitas dan kepedulian, kasih sayang, keadilan, dan kekuatan? Mungkin Julian bagi abad ke-21 adalah seperti Karl Marx (dan Charles Dickens) bagi abad ke-19. …Julian menghadapi hak istimewa dan bahaya patriarki dengan mendekonstruksinya. Alih-alih menjadi Tuhan Bapa yang menghukum, ia menghadirkan kita dengan Tuhan Ibu yang penuh kasih. Alih-alih meninggikan kelangsungan hidup bagi segelintir orang, ia mendeklarasikan demokrasi keadilan dan kepedulian. Alih-alih dualisme tubuh vs. jiwa, maskulin vs. feminin, manusia vs. alam, ia menyatakan persatuan. Alih-alih takut, percaya. Alih-alih memimpin dengan otak reptil, ia berpikir dengan otak mamalia yang kooperatif. Alih-alih memperkosa dan menjarah Ibu Pertiwi, ia menghormati keilahian di alam dan "jaringan penciptaan" yang ditulis Hildegard. Alih-alih egoisme dan narsisme manusia, ia mengeluarkan undangan baru untuk merayakan dan berbagi. Dan alih-alih mengasihani diri sendiri dan membesar-besarkan diri sendiri, dia mencontohkan cinta diri yang sehat yang mengarah pada pelayanan kepada orang lain.

Julian dengan jelas memberi kita perubahan paradigma dalam agama, dari ideologi dosa asal ke kesadaran akan kebaikan asal atau berkat asal. Dari rasa bersalah ke rasa syukur. Dari pertanyaan yang mendominasi agama sejak zaman Julian hingga zaman kita, apa yang digambarkan oleh sarjana Alkitab Krister Stendahl sebagai "pertanyaan neurotik yang tidak ditemukan dalam Alkitab"—yaitu, "Apakah saya diselamatkan?"—menjadi pertanyaan tentang rasa syukur dan kasih karunia: "Bagaimana kita bersyukur dan memberikan kembali kepada ibu bumi dan kosmos serta generasi mendatang semua berkat yang diwarisi spesies kita?"

--Kutipan dari Pendahuluan dan Epilog buku Julian of Norwich: Wisdom in a Time of Pandemic—and Beyond karya Matthew Fox

[i] Ibid., hlm. 111.

***

Untuk inspirasi lebih lanjut, bergabunglah dengan Awakin Call hari Sabtu ini bersama Matthew Fox. Kesetiaan vs Iman: Tunduk pada Hati, Bukan Otoritas. Info RSVP dan keterangan lebih lanjut di sini.