നോർവിച്ചിലെ ജൂലിയൻ: പകർച്ചവ്യാധിയുടെയും അതിനപ്പുറമുള്ളതിന്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിനായുള്ള ജ്ഞാനം

ഒരു മഹാമാരി കൊണ്ടുവരുന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയുടെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും ഒരു സമയം, മറ്റു കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ അവരുടെ ആഴമേറിയ ജ്ഞാനത്തിനായി വിളിക്കാനുള്ള ഒരു സമയമാണിത്. മരണത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെയും ഒരു സമയത്ത് അറിവ് മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനവും ആവശ്യമാണ്, കാരണം അത്തരം സമയങ്ങളിൽ നമ്മൾ "സാധാരണ" എന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം ഓർമ്മിക്കുന്ന അടുത്ത ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ ഭാവി, പുതുക്കിയ മാനവികത, കൂടുതൽ നീതിയുക്തവും അതിനാൽ സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു സംസ്കാരം, സന്തോഷം നിറഞ്ഞ ഒന്ന് എന്നിവ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

നോർവിച്ചിലെ ജൂലിയൻ (1342–ca.1429) ഇന്ന് നമ്മെ വിളിക്കുന്ന പൂർവ്വികരിൽ ഒരാളാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ പകർച്ചവ്യാധിയുടെ കാലത്താണ് അവൾ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിച്ചത് - ജനസംഖ്യയുടെ 40-50% പേരെ കൊന്നൊടുക്കിയ ബ്യൂബോണിക് പ്ലേഗ്....

പിതൃാധിപത്യം ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു നൂറ്റാണ്ടിൽ ദിവ്യ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ വക്താവായിരുന്നു ജൂലിയൻ. മിരാബായ് സ്റ്റാർ എഴുതുന്നത്, "ദൈവത്തിന്റെ സ്ത്രീത്വ വശം അവൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു" എന്നും "ഏതാണ്ട് എല്ലാ ഘട്ടത്തിലും പിതൃത്വത്തെ സൗമ്യമായും സ്നേഹത്തോടെയും എതിർക്കുന്നു" എന്നുമാണ്. [i] ത്രിത്വ ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ മാനങ്ങളിലും ദൈവികത നമ്മുടെ ധാരണയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും സ്ത്രീത്വം തുളച്ചുകയറണമെന്ന് ജൂലിയൻ നിർബന്ധിച്ചു. മാതൃഹത്യ, പെൺകുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളെയും കൊല്ലൽ, ജ്ഞാനം, സർഗ്ഗാത്മകത, അനുകമ്പ, മാതൃഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലും ക്രൂശിക്കുന്നതിലും കലാശിക്കുന്ന ഒരു മാതൃഹത്യ എന്നിവ എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്ന നമ്മുടെ കാലത്ത് അവൾ "ദൈവത്തിന്റെ മാതൃത്വ"ത്തിന്റെ ശക്തമായ വക്താവാണ്....

പ്രകൃതിയെ വീണ്ടും വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പലരും പിന്തിരിഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയുടെ കാലത്ത് പ്രകൃതിയുടെ നന്മയ്ക്കും കൃപയ്ക്കും വേണ്ടി അവൾ തന്റെ വാദം നിരത്തുന്നു. ജൂലിയന്റെ കാലത്ത്, ആളുകൾ പകർച്ചവ്യാധിയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു - അതായത്, പ്രകൃതി നമ്മെ വെറുക്കുന്നു, ദൈവം നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, മനുഷ്യർ വളരെ കുറ്റക്കാരും ലജ്ജാശീലരുമായതിനാൽ പാപമാണ് മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വലിയ സത്യം. ചുരുക്കത്തിൽ, പരിസ്ഥിതി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോമസ് ബെറി വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, അവർക്ക് സൃഷ്ടി ആത്മീയത നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ജൂലിയൻ ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ മുയൽ ദ്വാരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്നില്ല, ഇത് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ കാലം വരെ പിന്തുടർന്ന ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും അവളെ വളരെ വ്യത്യസ്തയാക്കുന്നു.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാമാരിയുടെ കാലത്ത് നമ്മൾ സ്വയം ഒറ്റപ്പെട്ടുപോയ സമയത്ത് അവർക്ക് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ ധാരാളം കാര്യങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ മഹാമാരി അവസാനിച്ചതിനുശേഷവും അവർക്ക് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ ധാരാളം കാര്യങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും ഒരു മഹാമാരിയുടെ സമയത്ത് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല - വാസ്തവത്തിൽ, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധ്യാനവും അവ നടപ്പിലാക്കലും ഭാവിയിൽ മഹാമാരികളെ തടയാൻ സഹായിച്ചേക്കാം.

ജൂലിയന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും എബ്രായ ബൈബിളിലെ ജ്ഞാനപുസ്തകത്തിലെ ഈ ഒരു വാക്യത്തിൽ കാണാം: "ജ്ഞാനമാണ് എല്ലാ നന്മകളുടെയും മാതാവ്." (ജ്ഞാനം 7:10-11) ജൂലിയന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

"ആദ്യത്തെ നല്ല കാര്യം പ്രകൃതിയുടെ നന്മയാണ്."

ദൈവം പ്രകൃതി പോലെ തന്നെയാണ്.

പ്രകൃതിയിലെ നന്മ ദൈവമാണ്.

നമ്മുടെ പിതാവാകാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ ദൈവത്തിന് വലിയ സന്തോഷം തോന്നുന്നു.

നമ്മുടെ അമ്മയാകാൻ ദൈവത്തിന് വലിയ സന്തോഷം തോന്നുന്നു.

നന്മയുടെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും അത്ഭുതകരമായ ഒരു മിശ്രിതം നാം അനുഭവിക്കുന്നു.

നമ്മിൽ നന്മയും ദുഃഖവും കൂടിച്ചേരുന്നത് അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്, ഏത് അവസ്ഥയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ പോലും കഴിയില്ല.

നമ്മളോ നമ്മുടെ അയൽക്കാരോ ആണ് ഈ അവസ്ഥയിൽ - അത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്!”

ദൈവവും പ്രകൃതിയും, ദൈവവും മനുഷ്യരും, ശരീരവും ആത്മാവും, ഇന്ദ്രിയതയും ആത്മീയതയും എന്ന ദ്വന്ദ്വവാദത്തെ ഊന്നിപ്പറയുക എന്നതാണ് ജൂലിയൻ പിതൃാധിപത്യത്തിന് നൽകുന്ന ഇരട്ട പ്രഹരം. രക്തത്തിൽ ഒരു വാമ്പയർ വളരുന്നതുപോലെ പിതൃാധിപത്യം ദ്വന്ദ്വവാദത്തിൽ തഴച്ചുവളരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ അവർ ഫലപ്രദമായി അവഗണിക്കപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - പിതൃാധിപത്യത്തെ തകർക്കുന്നതും പൊളിച്ചെഴുതുന്നതും അടിമത്തം, കൊളോണിയലിസം, വംശഹത്യ, മാതൃഹത്യ എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്ന ഭൂമിമാതാവിനോടുള്ള വെറുപ്പ് എന്നിവയുടെ സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന അജണ്ടകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കുറഞ്ഞത് 1492 മുതൽ പാശ്ചാത്യ "നാഗരികത"യെ നയിക്കുന്നു….

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും അവസാനം മുതൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തദ്ദേശീയ ദേശങ്ങളെ ആക്രമിച്ച ക്രിസ്തുമതം, ക്രിസ്തുവിന്റെയും കുരിശിന്റെയും പതാകകളുമായി ജേതാക്കൾ മാർച്ച് ചെയ്ത വിശ്വാസത്തിന്റെ വളച്ചൊടിച്ച പതിപ്പുകളേക്കാൾ, ജൂലിയന്റെ വിശ്വാസത്തെ വിശ്വാസമായി മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കാം (ആകസ്മികമായി, വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ധാരണയും അതുതന്നെയായിരുന്നു). ഒരാളുടെ ശരീരത്തെ വിശ്വസിക്കുക, ഇന്ദ്രിയത, അഭിനിവേശം എന്നിവയാണ് ജൂലിയന്റെ ദ്വന്ദ്വമല്ലാത്ത സൃഷ്ടി ആത്മീയതയുടെ അടിസ്ഥാനം. മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം എക്ഹാർട്ട് തന്റെ കാരുണ്യത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ പ്രകടമാക്കുന്നതുപോലെ, ഭയമല്ല, കരുണ വളർത്തുന്നത് വിശ്വാസമാണ്.

എഴുനൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ജൂലിയനെയും അവൾ വഹിക്കുന്ന സൃഷ്ടി ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തെയും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇന്ന്, ഒരു വനിതാ പ്രസ്ഥാനം, പാണ്ഡിത്യത്തിലും നേതൃത്വത്തിലും സജീവമായ സ്ത്രീകൾ, ഒരു ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം, ഒരു പരിസ്ഥിതി, വംശനാശ വിപ്ളവ പ്രസ്ഥാനം എന്നിവയോടൊപ്പം - നമുക്ക് കഴിയും! മാട്രിസൈഡും സ്ത്രീവിരുദ്ധതയും നമ്മുടെ മുഖത്ത് ഉറ്റുനോക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

അമ്മയെ കൊല്ലലല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്താണ് പുരുഷാധിപത്യം? ദൈവിക അംഗീകാരവും അംഗീകാരവും നേടിയെടുക്കാൻ ശിക്ഷാർഹനായ ഒരു ദൈവപിതാവിനെ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുകയാണോ?

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും കരുതലിന്റെയും, കാരുണ്യത്തിന്റെയും, നീതിയുടെയും, ശക്തിയുടെയും തത്വമായ അമ്മ മടങ്ങിവരവിന്റെ സന്ദേശവാഹകനല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് ജൂലിയൻ? പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാൾ മാർക്സും (ചാൾസ് ഡിക്കൻസും) എങ്ങനെയായിരുന്നോ അതുപോലെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജൂലിയൻ ആയിരിക്കാം. ... ജൂലിയൻ പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ പദവികളും അപകടങ്ങളും അതിനെ വിഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ശിക്ഷാർഹനായ ഒരു പിതാവായ ദൈവത്തിനുപകരം, അവൾ സ്നേഹനിധിയായ ഒരു അമ്മയായ ദൈവത്തെ നമുക്ക് സമ്മാനിക്കുന്നു. ചുരുക്കം ചിലർക്ക് അതിജീവനത്തെ ഉയർത്തുന്നതിനുപകരം, നീതിയുടെയും കരുതലിന്റെയും ഒരു ജനാധിപത്യം അവൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ശരീരം vs ആത്മാവ്, പുരുഷത്വം vs സ്ത്രീത്വം, മനുഷ്യൻ vs പ്രകൃതി എന്ന ദ്വന്ദ്വത്തിന് പകരം, അവൾ ഐക്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഭയം, വിശ്വാസം എന്നിവയ്ക്ക് പകരം. ഉരഗ തലച്ചോറുമായി നയിക്കുന്നതിനുപകരം, അവൾ സസ്തനി, സഹകരണ തലച്ചോറുമായി ചിന്തിക്കുന്നു. ഭൂമി മാതാവിനെ ബലാത്സംഗം ചെയ്ത് കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനുപകരം, പ്രകൃതിയിലെ ദൈവികതയെയും ഹിൽഡെഗാർഡ് എഴുതിയ "സൃഷ്ടിയുടെ വല"യെയും അവൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അഹംഭാവത്തിനും നാർസിസിസത്തിനും പകരം, ആഘോഷിക്കാനും പങ്കിടാനും അവൾ ഒരു പുതിയ ക്ഷണം നൽകുന്നു. സ്വയം സഹതാപത്തിനും സ്വയം പ്രശംസിക്കലിനും പകരം, മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആരോഗ്യകരമായ ഒരു ആത്മസ്നേഹമാണ് അവൾ മാതൃകയാക്കുന്നത്.

ജൂലിയൻ നമുക്ക് മതത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം വ്യക്തമായി സമ്മാനിക്കുന്നു, ആദിപാപത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ആദിമ നന്മയുടെയോ ആദിമ അനുഗ്രഹത്തിന്റെയോ ബോധത്തിലേക്ക്. കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന് കൃതജ്ഞതയിലേക്ക്. ജൂലിയന്റെ കാലം മുതൽ നമ്മുടെ കാലം വരെ മതത്തെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ചോദ്യത്തിൽ നിന്ന്, മഹാനായ ബൈബിൾ പണ്ഡിതൻ ക്രിസ്റ്റർ സ്റ്റെൻഡാൽ "ബൈബിളിൽ കാണാത്ത നാഡീവ്യൂഹപരമായ ചോദ്യം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത് - അതായത്, "ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടോ?" - നന്ദിയുടെയും കൃപയുടെയും ചോദ്യത്തിലേക്ക്: "നമ്മൾ എങ്ങനെയാണ് നന്ദി പറയുകയും നമ്മുടെ ജീവിവർഗത്തിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ഭൂമി മാതാവിനും പ്രപഞ്ചത്തിനും ഭാവിതലമുറയ്ക്കും തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത്?"

--മാത്യു ഫോക്സിന്റെ ജൂലിയൻ ഓഫ് നോർവിച്ചിന്റെ ആമുഖത്തിൽ നിന്നും ഉപസംഹാരത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ: പാൻഡെമിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ജ്ഞാനം - അതിനുമപ്പുറം.

[i] അതേ., xix, xxii.

***

കൂടുതൽ പ്രചോദനത്തിനായി ഈ ശനിയാഴ്ച മാത്യു ഫോക്സിനൊപ്പം അവാക്കിൻ കോളിൽ ചേരൂ. വിശ്വസ്തത vs വിശ്വാസം: അധികാരത്തിന് മുകളിലുള്ള ഹൃദയത്തിന് വഴങ്ങുക. RSVP വിവരങ്ങളും കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളും ഇവിടെ.