Julian De Norwich: Saviesa Per a Un Temps De pandèmia I més enllà

Un moment de crisi i caos, del tipus que comporta una pandèmia, és, entre altres coses, un moment per invocar als nostres avantpassats la seva profunda saviesa. No només cal coneixement, sinó veritable saviesa en un moment de mort i de canvis profunds, perquè en aquests moments se'ns convida no només a tornar al passat immediat, allò que recordem amb afecte com "allò normal", sinó a reimaginar un nou futur, una humanitat renovada, una cultura més justa i, per tant, sostenible, i fins i tot plena d'alegria.

Julià de Norwich (1342–ca.1429) és un dels avantpassats que ens criden avui. Després de tot, va viure tota la seva vida durant la pitjor pandèmia de la història europea: la pesta bubònica que va matar entre el 40 i el 50% de la població...

Julià va ser un defensor del femení diví en un segle en què governava el patriarcat. Mirabai Starr escriu que "revela el costat femení de Déu" i "desafia amb suavitat i amor el patriarcat gairebé a cada pas". [i] Julian va insistir que el femení penetrés tots els aspectes de la nostra comprensió del diví, totes les dimensions d'un Déu trino. És una portaveu contundent de la "maternitat de Déu" en els nostres dies en què el matricidi, l'assassinat de nenes i dones, la saviesa, la creativitat i la compassió, un matricidi que culmina amb el despoli i la crucifixió de la Mare Terra, s'estan produint a tot arreu...

Ella exposa el seu cas per la bondat i la gràcia de la natura durant una època de pandèmia en què molts estaven donant l'esquena a tornar a confiar en la natura. A l'època de Julian, la gent va treure conclusions molt diferents de la pandèmia, és a dir, que la natura ens odia, que Déu ens castiga i que els humans som tan culpables i plens de vergonya que el pecat és la veritat més gran sobre la humanitat. En definitiva, van perdre l'espiritualitat de la creació, com deixa clar l'ecoteòleg Thomas Berry. No obstant això, Julian no va passar per aquest forat de conill teològic, i això la fa tan diferent als reformadors protestants i a bona part del cristianisme que va seguir fins als nostres dies.

Tot i que té molt a ensenyar-nos en el nostre temps d'auto-encloure durant la nostra pandèmia del segle XXI, ella també té molt a ensenyar-nos després que la pandèmia hagi acabat. Els seus ensenyaments i coneixements no es limiten de cap manera a un moment de pandèmia; de fet, meditar-los i implementar-los podria ajudar a prevenir pandèmies en el futur.

Bona part de les ensenyances de Julià es poden trobar en aquesta frase del Llibre de la Saviesa de la Bíblia hebrea: "La saviesa és la mare de totes les coses bones". (Saviesa 7:10-11) Entre els ensenyaments de Julià es troben aquestes:

“La primera cosa bona és la bondat de la natura.

Déu és el mateix que la natura.

La bondat de la natura és Déu.

Déu sent un gran plaer de ser el nostre Pare.

Déu sent un gran plaer de ser la nostra Mare.

Experimentem una barreja meravellosa de bé i ai.

La barreja del bé i l'angoixa en nosaltres és tan sorprenent que difícilment podem dir quin estat

som nosaltres o el nostre veí, així de sorprenent!

El doble cop que Julian dóna al patriarcat és insistir en el no-dualisme de Déu i la naturalesa, Déu i els humans, cos i ànima, sensualitat i espiritualitat. El patriarcat prospera amb el dualisme com un vampir prospera amb la sang. No és estrany que va ser ignorada fins a finals del segle XX: el seu desmantellament i deconstrucció del patriarcat no encaixava amb les agendes de construcció de l'imperi d'esclavitud, colonialisme, genocidi i odi a la Mare Terra que anomenem matricidi i ha estat impulsant la "civilització" occidental des d'almenys 1492...

El cristianisme que va envair terres indígenes d'arreu del món a finals dels segles XV i XVII podria haver utilitzat la comprensió de la fe de Julià com a confiança (que, per cert, també era la comprensió de la fe de Jesús), en lloc de versions retorçades de la fe a les quals van marxar els conqueridors amb banderes de Crist i la creu. Confiar en el propi cos, la sensualitat i les passions són la base de l'espiritualitat de creació no dualista de Julian. És la confiança, com demostra el psicòleg William Eckhardt en el seu llibre sobre una psicologia de la compassió, la que genera la compassió, no la por.

Fa set-cents anys, no podíem entendre en Julian i el llinatge d'espiritualitat de la creació que porta amb ella. Avui, amb un moviment de dones, dones actives en beques i lideratge, un moviment Black Lives Matter i un moviment de rebel·lió per l'ecologia i l'extinció, podem! I amb el matricidi i la misogínia mirant-nos a la cara, ho hem de fer.

Què és, després de tot, el patriarcat si no l'assassinat de la mare? I enganxar-se a un Pare Déu punitiu per obtenir la sanció i l'aprovació divines?

Qui és Julian si no l'herald del Retorn de la Mare, principi de creativitat i cura, compassió, justícia i força? Potser Julian és al segle XXI el que Karl Marx (i Charles Dickens) van ser al XIX. ...Julian assumeix el privilegi i els perills del patriarcat deconstruint-lo. En lloc d'un Déu Pare punitiu, ens presenta una Mare Déu amorosa. En lloc d'exaltar la supervivència d'uns pocs, declara una democràcia de justícia i cura. En lloc d'un dualisme de cos vs ànima, masculí vs femení, humà vs naturalesa, ella proclama la unitat. En lloc de por, confia. En lloc de liderar amb el cervell rèptil, pensa amb el cervell cooperatiu dels mamífers. En lloc de violar i saquejar la Mare Terra, honra la naturalesa divina i la "xarxa de la creació" sobre la qual va escriure Hildegard. En lloc de l'egoisme i el narcisisme humans, emet una nova invitació a celebrar i compartir. I en lloc de l'autocompasió i l'autoengrandiment, modela un amor propi i saludable que condueix al servei als altres.

Julian ens regala clarament un canvi de paradigma per a la religió, d'una ideologia del pecat original a una consciència de la bondat original o la benedicció original. De la culpa a la gratitud. Des de la pregunta que ha dominat la religió des de l'època de Julian fins a la nostra, el que el gran erudit bíblic Krister Stendahl va descriure com la "pregunta neuròtica que no es troba a la Bíblia", és a dir, "Estic salvat?", fins a una qüestió de gratitud i gràcia: "Com donem gràcies i retornem a la mare terra i al cosmos i a les generacions futures tota la benedicció que té la nostra espècie?"

--Extractes de la Introducció i l'epíleg a Julian of Norwich: Wisdom in a Time of Pandemic—and Beyond de Matthew Fox

[i] Ibid., xix, xxii.

***

Per obtenir més inspiració, uneix-te a la trucada Awakin d'aquest dissabte amb Matthew Fox. Fidelitat vs fe: inclinar-se al cor davant l'autoritat. Informació de resposta i més detalls aquí.