Џулијан од Норича: мудрост за време пандемије и даље

Време кризе и хаоса, какав доноси пандемија, је, између осталог, време за позивање наших предака на њихову дубоку мудрост. Не само знање, већ права мудрост је потребна у времену смрти и дубоких промена, јер у таквим тренуцима се позивамо не само да се вратимо у непосредну прошлост, коју се радо сећамо као „нормално“, већ да поново замислимо нову будућност, обновљено човечанство, праведнију и стога одрживу културу, па чак и испуњену радошћу.

Јулијан од Норича (1342–око 1429) један је од оних предака који нам се данас јављају. На крају крајева, она је живела цео свој живот током најгоре пандемије у европској историји — бубонске куге која је убила 40-50% становништва…

Јулијан је био шампион божанског женског у веку када је владао патријархат. Мирабаи Стар пише да она „открива женску страну Бога“ и „нежно и с љубављу пркоси патријархату на скоро сваком кораку“. [и] Јулијан је инсистирао да женско продре у сваки аспект нашег разумевања божанског, у све димензије тројединог Бога. Она је снажан гласноговорник „Божјег мајчинства“ у наше време када се мамоубиство, убиство девојака и жена, мудрост, креативност и саосећање, матеубиство које кулминира уништавањем и распећем Мајке Земље, дешава свуда...

Она износи свој аргумент за доброту и милост природе у време пандемије када су многи окретали леђа да се икада више верују природи. У Јулијаново време, људи су извукли веома различите закључке из пандемије – наиме, да нас природа мрзи, да нас Бог кажњава и да су људи толико криви и пуни срама да је грех највећа истина о човечанству. Укратко, изгубили су духовност стварања, као што јасно каже еко-теолог Томас Бери. Међутим, Јулијана није сишла у ову теолошку зечју рупу, и то је чини толико различитом од протестантских реформатора и већег дела хришћанства које је уследило чак и до наших дана.

Иако има много чему да нас научи у нашем времену самозатворености током наше пандемије у двадесет првом веку, исто толико има да нас научи и након што се пандемија заврши. Њена учења и увиди никако нису ограничени на време пандемије — у ствари, наше медитирање о њима и њихова примена би могли помоћи да се пандемије спрече у будућности.

Велики део Јулијанових учења може се наћи у овој једној реченици из Књиге мудрости у хебрејској Библији: „Мудрост је мајка свих добрих ствари. (Премудрост 7:10-11) Међу Јулијановим учењима су и ова:

„Прва добра ствар је доброта природе.

Бог је исто што и природа.

Доброта у природи је Бог.

Бог осећа велико задовољство што је наш Отац.

Бог осећа велико задовољство што нам је Мајка.

Доживљавамо чудесну мешавину добра и јада.

Мешање и здравља и невоље у нама је толико запањујуће да тешко можемо рећи у ком стању

ми или наш комшија смо унутра — ето како је то запањујуће!“

Двоструки ударац који Јулијан задаје патријархату јесте инсистирање на недуализму Бога и природе, Бога и људи, тела и душе, чулности и духовности. Патријархат цвета на дуализму као што вампир цвета на крви. Није ни чудо што је била ефективно игнорисана све до касног двадесетог века – њено разбијање и деконструкција патријархата није се уклапало са плановима изградње империје ропства, колонијализма, геноцида и мржње према Мајци Земљи коју називамо убиством мајке и која покреће западну „цивилизацију“ од најмање 1492.

Хришћанство које је напало аутохтоне земље широм света крајем петнаестог до седамнаестог века могло је да искористи Јулијаново схватање вере као поверења (што је, узгред, било и Исусово схватање вере), пре него искривљене верзије вере до којих су конквистадори марширали са Христовим заставама и крстом. Поверење у своје тело, сензуалност и страсти су у основи Јулијанове недуалистичке духовности стварања. Управо поверење – као што психолог Вилијам Екхард показује у својој књизи о психологији саосећања – гради саосећање, а не страх.

Пре седам стотина година нисмо могли да разумемо Јулијана и лозу духовности стварања коју она носи са собом. Данас, са женским покретом, женама које су активне у учењу и вођству, покретом Блацк Ливес Маттер, и покретом побуне за екологију и изумирање – можемо! А са маубиством и мизогинијом који нам буље у лице, морамо.

Шта је, уосталом, патријархат ако не убиство мајке? И уврнути кажњавајућег Оца Бога да добије божанску дозволу и одобрење?

Ко је Јулијан ако не весник принципа Повратка мајке креативности и бриге, саосећања, правде и снаге? Можда је Јулијан за двадесет први век оно што су Карл Маркс (и Чарлс Дикенс) били за деветнаести. ...Јулијан преузима привилегије и опасности патријархата тако што га деконструише. Уместо казненог Бога Оца, она нам представља љубазну, Мајку Бога. Уместо да велича опстанак неколицине, она проглашава демократију правде и бриге. Уместо дуализма између тела и душе, мушког и женског, човека и природе, она проглашава јединство. Уместо страха, верујте. Уместо да води рептилским мозгом, она размишља мозгом сисара, кооперативним мозгом. Уместо да силује и пљачка Мајку Земљу, она поштује божанску природу и „мрежу стварања“ о којој је Хилдегарда писала. Уместо људског егоизма и нарцизма, она упућује нови позив на славље и дељење. И уместо самосажаљења и самовеличања, она моделира здраво самољубље које води ка служењу другима.

Јулијан нам јасно даје промену парадигме за религију, од идеологије првобитног греха ка свести о изворној доброти или изворном благослову. Од кривице до захвалности. Од питања које је доминирало религијом од Јулијановог времена до наших, оно што је велики библичар Кристер Стендахл описао као „неуротично питање које се не налази у Библији“ – то јест, „Да ли сам спашен?“ – до питања захвалности и милости: „Како да захвалимо и вратимо мајци земљи и нашем космосу, све наше будуће генерације без космоса?“

-- Одломци из увода и епилога Џулијана од Норича: Мудрост у време пандемије—и даље од Метјуа Фокса

[и] Ибид., кик, ккии.

***

За више инспирације придружите се овосуботњем позиву Авакин са Метјуом Фоксом. Верност против вере: поклонити се срцу над ауторитетом. РСВП информације и више детаља овде.