Giuliana Di Norwich: Saggezza Per Un Periodo Di Pandemia E Oltre

Un periodo di crisi e caos, come quello che porta una pandemia, è, Tra le altre cose, un momento per invocare la profonda saggezza dei nostri antenati. Non solo conoscenza, ma vera saggezza è necessaria in un tempo di morte e di profondo cambiamento, perché in tali momenti siamo chiamati non solo a tornare al passato immediato, a ciò che ricordiamo con affetto come "la normalità", ma a reimmaginare un nuovo futuro, un'umanità rinnovata, una cultura più giusta e quindi sostenibile, e persino piena di gioia.

Giuliana di Norwich (1342–ca. 1429) è una di quelle antenate che ci attraggono ancora oggi. Dopotutto, visse tutta la sua vita durante la peggiore pandemia della storia europea: la peste bubbonica che uccise il 40-50% della popolazione...

Juliana è stata una paladina del divino femminile in un secolo dominato dal patriarcato. Mirabai Starr scrive che "rivela il lato femminile di Dio" e "sfida dolcemente e amorevolmente il patriarcato quasi a ogni passo". [i] Juliana ha insistito sul fatto che il femminile comprenda ogni aspetto della nostra comprensione del divino, tutte le dimensioni di un Dio uno e trino. È una portavoce vigorosa della "maternità di Dio" ai nostri giorni, in cui il matricidio, l'uccisione di ragazze e donne, la saggezza, la creatività e la compassione, un matricidio che culmina nella spoliazione e crocifissione di Madre Terra, è in atto ovunque...

Espone le sue argomentazioni a favore della bontà e della grazia della natura durante un periodo di pandemia, in cui molti stavano voltando le spalle alla possibilità di fidarsi nuovamente della natura. Ai tempi di Giuliana, le persone traevano conclusioni molto diverse dalla pandemia: ovvero che la natura ci odia, che Dio ci sta punendo e che gli esseri umani sono così colpevoli e pieni di vergogna che il peccato è la più grande verità sull'umanità. In breve, hanno perso la spiritualità della creazione, come chiarisce l'ecoteologo Thomas Berry. Giuliana, tuttavia, non si è addentrata in questa spirale teologica, e questo la rende così diversa dai riformatori protestanti e da gran parte del cristianesimo che li ha seguiti, fino ai nostri giorni.

Sebbene abbia molto da insegnarci in questo periodo di chiusura in noi stessi durante la pandemia del XXI secolo, ha altrettanto da insegnarci dopo la sua conclusione. I suoi insegnamenti e le sue intuizioni non si limitano affatto a un periodo di pandemia: anzi, meditare su di essi e metterli in pratica potrebbe contribuire a prevenire pandemie future.

Gran parte degli insegnamenti di Giuliana si possono ritrovare in questa frase tratta dal Libro della Sapienza nella Bibbia ebraica: "La sapienza è la madre di tutti i beni". (Sap 7,10-11) Tra gli insegnamenti di Giuliana ci sono i seguenti:

“La prima cosa buona è la bontà della natura.

Dio è la stessa cosa della natura.

La bontà della natura è Dio.

Dio prova una grande gioia nell'essere nostro Padre.

Dio prova una grande gioia nell'essere nostra Madre.

Viviamo un meraviglioso mix di bene e di male.

La mescolanza di benessere e sofferenza in noi è così sorprendente che difficilmente possiamo dire quale stato sia.

noi o il nostro vicino ci troviamo: è davvero sorprendente!

Il doppio colpo che Giuliana infligge al patriarcato è l'insistenza sul non-dualismo tra Dio e natura, Dio e gli esseri umani, corpo e anima, sensualità e spiritualità. Il patriarcato prospera sul dualismo come un vampiro prospera sul sangue. Non c'è da stupirsi che sia stata di fatto ignorata fino alla fine del XX secolo: il suo smantellamento e la sua decostruzione del patriarcato non si conciliavano con i programmi di costruzione dell'impero basati su schiavitù, colonialismo, genocidio e odio per Madre Terra, che chiamiamo matricidio e che guidano la "civiltà" occidentale almeno dal 1492...

Il cristianesimo che invase le terre indigene di tutto il mondo tra la fine del XV e il XVII secolo avrebbe potuto utilizzare la concezione di fede di Giuliano come fiducia (che, tra l'altro, era anche la concezione di fede di Gesù), piuttosto che versioni distorte della fede verso cui i conquistadores marciavano con bandiere di Cristo e della croce. La fiducia nel proprio corpo, nella propria sensualità e nelle proprie passioni è alla base della spiritualità della creazione non dualistica di Giuliano. È la fiducia – come dimostra lo psicologo William Eckhardt nel suo libro sulla psicologia della compassione – che genera compassione, non paura.

Settecento anni fa, non riuscivamo a comprendere Giuliana e la tradizione di spiritualità della creazione che porta con sé. Oggi, con un movimento femminista, donne attive nel mondo accademico e nella leadership, un movimento Black Lives Matter e un movimento di ribellione per l'ecologia e l'estinzione, possiamo farlo! E con il matricidio e la misoginia che ci stanno sotto gli occhi, dobbiamo farlo.

Cos'è, dopotutto, il patriarcato se non l'uccisione della madre? E il coinvolgimento di un Dio Padre punitivo per ottenere la sanzione e l'approvazione divina?

Chi è Julian se non l'araldo del principio del Ritorno della Madre, principio di creatività e cura, compassione, giustizia e forza? Forse Julian è per il XXI secolo ciò che Karl Marx (e Charles Dickens) sono stati per il XIX. …Julian affronta i privilegi e i pericoli del patriarcato decostruendolo. Invece di un Dio Padre punitivo, ci presenta un Dio Madre amorevole. Invece di esaltare la sopravvivenza di pochi, proclama una democrazia di giustizia e cura. Invece di un dualismo tra corpo e anima, maschile e femminile, umano e natura, proclama l'unità. Invece della paura, la fiducia. Invece di guidare con il cervello rettiliano, pensa con il cervello cooperativo dei mammiferi. Invece di violentare e saccheggiare Madre Terra, onora il divino nella natura e la "rete della creazione" di cui scrisse Ildegarda. Invece dell'egoismo e del narcisismo umano, lancia un nuovo invito alla celebrazione e alla condivisione. E invece di autocommiserarsi e di esaltarsi, lei è un esempio di sano amore per se stessa che la porta a essere al servizio degli altri.

Giuliana ci regala chiaramente un cambio di paradigma per la religione, da un'ideologia del peccato originale a una consapevolezza della bontà originaria o della benedizione originaria. Dal senso di colpa alla gratitudine. Dalla domanda che ha dominato la religione dai tempi di Giuliana fino ai nostri giorni, quella che il grande biblista Krister Stendahl ha descritto come la "domanda nevrotica non presente nella Bibbia" – ovvero: "Sono salvato?" – a una domanda di gratitudine e grazia: "Come possiamo ringraziare e restituire a Madre Terra, al cosmo e alle generazioni future tutte le benedizioni che la nostra specie ha ereditato?"

--Estratti dall'introduzione e dall'epilogo di Giuliana di Norwich: saggezza in tempo di pandemia e oltre di Matthew Fox

[i] Ivi, xix, xxii.

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