Julian of Norwich: Wisdom for a Time of Pandemic and Beyond

Časom krízy a chaosu, aký prináša pandémia, je okrem iného čas, kedy môžeme vzývať našich predkov pre ich hlbokú múdrosť. V čase smrti a hlbokej zmeny sú potrebné nielen vedomosti, ale aj skutočná múdrosť , pretože v takých časoch nás vyzývajú nielen vrátiť sa do bezprostrednej minulosti, na ktorú si radi spomíname ako na „normálnu“, ale znovu si predstaviť novú budúcnosť, obnovenú ľudskosť, spravodlivejšiu, a preto udržateľnú kultúru, a dokonca naplnenú radosťou.

Julián z Norwichu (1342 – asi 1429) je jedným z tých predkov, ktorí nás dnes volajú. Koniec koncov, celý svoj život prežila počas najhoršej pandémie v dejinách Európy – bubonického moru, ktorý zabil 40 – 50 % populácie...

Julian bol zástancom božskej ženskosti v storočí, keď vládol patriarchát. Mirabai Starr píše, že „odhaľuje ženskú stránku Boha“ a „jemne a láskyplne vzdoruje patriarchátu takmer na každom kroku“. [i] Julian trval na tom, že ženskosť preniká do každého aspektu nášho chápania božstva, do všetkých rozmerov trojjediného Boha. Je energickou hovorkyňou „Božieho materstva“ v dnešnej dobe, keď všade prebieha matrikída, zabíjanie dievčat a žien, múdrosť, kreativita a súcit, matičiarstvo, ktoré vyvrcholí rabovaním a ukrižovaním Matky Zeme...

Predkladá svoj dôvod pre dobrotu a milosť prírody v čase pandémie, keď sa mnohí opäť otáčali chrbtom k stále dôverčivej prírode. V Juliánových dňoch si ľudia z pandémie vyvodili úplne odlišné závery – konkrétne, že príroda nás nenávidí, že Boh nás trestá a že ľudia sú takí vinní a plní hanby, že hriech je najväčšou pravdou o ľudstve. Stručne povedané, stratili duchovnosť stvorenia, ako objasňuje ekoteológ Thomas Berry. Julian sa však nedostal do tejto teologickej králičej nory, a preto je taká odlišná od protestantských reformátorov a veľkej časti kresťanstva, ktoré nasledovalo až do dnešných dní.

Aj keď nás má veľa čo naučiť v čase našej uzavretosti počas našej pandémie dvadsiateho prvého storočia, rovnako veľa nás má naučiť aj po skončení pandémie. Jej učenie a postrehy sa v žiadnom prípade neobmedzujú len na obdobie pandémie – v skutočnosti by naša meditácia nad nimi a ich implementácia mohla pomôcť predchádzať pandémiám v budúcnosti.

Veľa z Juliánovho učenia možno nájsť v tejto jednej vete z Knihy múdrosti v hebrejskej Biblii: „Múdrosť je matkou všetkých dobrých vecí.“ (Múdrosť 7:10–11) Medzi Juliánovými učeniami sú tieto:

„Prvá dobrá vec je dobrota prírody.

Boh je to isté ako príroda.

Dobro v prírode je Boh.

Boh cíti veľkú radosť byť naším Otcom.

Boh cíti veľkú radosť byť našou Matkou.

Zažívame úžasnú zmes dobra a beda.

Miešanie studne a nešťastia v nás je také úžasné, že len ťažko vieme povedať, ktorý stav

sme tam my alebo náš sused – to je také úžasné!“

Dvojitý úder, ktorý Julian zasadil patriarchátu, je trvať na nedualizme Boha a prírody, Boha a ľudí, tela a duše, zmyselnosti a duchovnosti. Patriarchát prosperuje z dualizmu ako upír prekvitá z krvi. Niet divu, že bola až do konca dvadsiateho storočia fakticky ignorovaná – jej demontáž a dekonštrukcia patriarchátu sa nezhodovala s programami budovania impéria otroctva, kolonializmu, genocídy a nenávisti k Matke Zemi, ktorú nazývame matricída a ktorá poháňa západnú „civilizáciu“ prinajmenšom od roku 1492...

Kresťanstvo, ktoré na konci pätnásteho až sedemnásteho storočia napadlo domorodé územia po celom svete, mohlo použiť Juliánovo chápanie viery ako dôvery (čo bolo, mimochodom, aj Ježišovo chápanie viery), a nie prekrútené verzie viery, do ktorých dobyvatelia pochodovali so zástavami Krista a kríža. Dôvera vo vlastné telo, zmyselnosť a vášne sú základom Julianovej nedualistickej spirituality tvorenia. Je to dôvera – ako ukazuje psychológ William Eckhardt vo svojej knihe o psychológii súcitu –, ktorá buduje súcit, nie strach.

Pred sedemsto rokmi sme nedokázali pochopiť Julian a duchovnú líniu stvorenia, ktorú so sebou nesie. Dnes, so ženským hnutím, ženami aktívnymi v oblasti učenia a vedenia, hnutím Black Lives Matter a hnutím za ekológiu a vymieranie – môžeme! A keď nám do tváre hľadí matrikáda a mizogýnia, musíme.

Čo je predsa patriarchát, ak nie zabitie matky? A zlaňovanie represívneho Otca Boha, aby získal božské schválenie a schválenie?

Kto je Julian, ak nie ohlasovateľ princípu Návratu Matky tvorivosti a starostlivosti, súcitu, spravodlivosti a sily? Možno je Julian v dvadsiatom prvom storočí tým, čím bol Karl Marx (a Charles Dickens) v devätnástom storočí. …Julian preberá výsady a nebezpečenstvá patriarchátu tým, že ho dekonštruuje. Namiesto trestajúceho Otca Boha nám predstavuje milujúcu, Matku Božiu. Namiesto toho, aby vyzdvihovala prežitie pre tých pár, vyhlasuje demokraciu spravodlivosti a starostlivosti. Namiesto dualizmu telo verzus duša, mužský vs. ženský, človek verzus prirodzenosť, hlása jednotu. Namiesto strachu dôverujte. Namiesto toho, aby viedla plazí mozog, premýšľa s cicavčím, spolupracujúcim mozgom. Namiesto znásilňovania a drancovania Matky Zeme ctí božskú povahu a „pavučinu stvorenia“, o ktorej písala Hildegarda. Namiesto ľudského egoizmu a narcizmu vydáva nové pozvanie na oslavu a zdieľanie. A namiesto sebaľútosti a sebavychvaľovania modeluje zdravú sebalásku, ktorá vedie k službe druhým.

Julian nás jednoznačne obdaril zmenou paradigmy pre náboženstvo, od ideológie prvotného hriechu k vedomiu pôvodného dobra alebo pôvodného požehnania. Od viny k vďačnosti. Od otázky, ktorá dominovala náboženstvu od Juliánových čias až po naše vlastné, čo veľký biblický učenec Krister Stendahl opísal ako „neurotickú otázku, ktorá sa nenachádza v Biblii“ – teda „Som spasený?“ – k otázke vďačnosti a milosti: „Ako vzdávame vďaky a vraciame matke zemi a kozmu a budúcim generáciám všetky požehnania, ktoré zdedil náš druh?“

--Výňatky z Úvodu a epilógu k Julianovi z Norwichu: Múdrosť v čase pandémie – a ďalej od Matthewa Foxa

[i] Tamže, xix, xxii.

***

Ak chcete získať viac inšpirácie, pripojte sa k tomuto sobotňajšiemu Awakin Call s Matthewom Foxom. Vernosť verzus viera: Poklona srdcu nad autoritou. Informácie o RSVP a ďalšie podrobnosti nájdete tu.