Julian of Norwich: Moudrost Pro Dobu Pandemie a dále

Doba krize a chaosu, jaký přináší pandemie, je mimo jiné čas, abychom vzývali naše předky pro jejich hlubokou moudrost. V době smrti a hlubokých změn je potřeba nejen poznání, ale i opravdová moudrost , protože v takových chvílích jsme vyzváni nejen k tomu, abychom se vrátili do bezprostřední minulosti, na kterou rádi vzpomínáme jako na „normální“, ale abychom si znovu představili novou budoucnost, obnovené lidstvo, spravedlivější, a proto udržitelnou kulturu, a dokonce naplněnou radostí.

Julián z Norwiche (1342–cca 1429) je jedním z těch předků, kteří nás dnes volají. Koneckonců, celý svůj život prožila během nejhorší pandemie v evropských dějinách – dýmějového moru, který zabil 40–50 % populace…

Julian byl bojovníkem za božskou ženskost ve století, kdy vládl patriarchát. Mirabai Starr píše, že „odhaluje ženskou stránku Boha“ a „jemně a láskyplně vzdoruje patriarchátu téměř na každém kroku“. [i] Julian trval na tom, že ženskost proniká do každého aspektu našeho chápání božského, všech dimenzí trojjediného Boha. Je energickou mluvčí „mateřství Boha“ v naší době, kdy všude probíhá matrika, zabíjení dívek a žen, moudrost, kreativita a soucit, matrika, která vyvrcholí pleněním a ukřižováním Matky Země….

V době pandemie, kdy se tolik lidí znovu obracelo zády ke stále důvěřující přírodě, vysvětluje dobrotu a milost přírody. V Julianově době lidé vyvozovali z pandemie velmi odlišné závěry – totiž že nás příroda nenávidí, že nás Bůh trestá a že lidé jsou tak vinní a plní hanby, že hřích je největší pravdou o lidstvu. Stručně řečeno, ztratili spiritualitu stvoření, jak objasňuje ekoteolog Thomas Berry. Julian však neprošel touto teologickou králičí norou, a to ji činí tak odlišnou od protestantských reformátorů a velké části křesťanství, které následovalo až do dnešních dnů.

I když nás má mnoho naučit v době, kdy jsme se uzavřeli do sebe během naší pandemie jednadvacátého století, stejně tak nás má naučit i po skončení pandemie. Její učení a postřehy se v žádném případě neomezují na dobu pandemie – ve skutečnosti by naše meditace nad nimi a jejich implementace mohla pomoci předejít pandemiím v budoucnu.

Mnoho z Juliánova učení lze nalézt v této jediné větě z Knihy moudrosti v hebrejské Bibli: „Moudrost je matkou všech dobrých věcí. (Moudrost 7:10–11) Mezi Juliánovými učeními jsou tato:

„První dobrá věc je dobrota přírody.

Bůh je totéž co příroda.

Dobro v přírodě je Bůh.

Bůh cítí velké potěšení být naším Otcem.

Bůh cítí velké potěšení být naší Matkou.

Zažíváme úžasnou směs dobře a běda.

Prolínání studny a neštěstí v nás je tak ohromující, že jen stěží rozeznáme, který stav

jsme tam my nebo náš soused – tak to je úžasné!“

Dvojí úder, který Julian zasadil patriarchátu, je trvat na nedualismu Boha a přírody, Boha a lidí, těla a duše, smyslnosti a duchovnosti. Patriarchát vzkvétá z dualismu jako upír z krve. Není divu, že byla až do konce dvacátého století fakticky ignorována – její likvidace a dekonstrukce patriarchátu nezapadaly do říše budovatelské agendy otroctví, kolonialismu, genocidy a nenávisti k Matce Zemi, kterou nazýváme matricidou a která pohání západní „civilizaci“ přinejmenším od roku 1492…

Křesťanství, které na konci patnáctého až sedmnáctého století napadlo domorodé země po celém světě, mohlo použít Juliánovo chápání víry jako důvěry (což bylo mimochodem také Ježíšovo chápání víry), spíše než překroucené verze víry, do kterých dobyvatelé pochodovali s vlajkami Krista a kříže. Důvěra ve své tělo, smyslnost a vášně jsou základem Julianovy nedualistické spirituality tvorby. Právě důvěra – jak ukazuje psycholog William Eckhardt ve své knize o psychologii soucitu – buduje soucit, nikoli strach.

Před sedmi sty lety jsme nemohli pochopit Julian a duchovní linii stvoření, kterou s sebou nese. Dnes, s ženským hnutím, ženami aktivními ve vědě a vedení, hnutím Black Lives Matter a hnutím za ekologii a vyhynutí – můžeme! A s matrikou a misogynií, která nám hledí do tváře, musíme.

Co je vlastně patriarchát, když ne zabití matky? A svázat trestajícího Otce Boha, aby získal božské schválení a schválení?

Kdo je Julian, když ne zvěstovatel principu Návratu matky tvořivosti a péče, soucitu, spravedlnosti a síly? Možná je Julian pro dvacáté první století tím, čím byl Karl Marx (a Charles Dickens) pro devatenácté. …Julian na sebe bere privilegia a nebezpečí patriarchátu tím, že jej dekonstruuje. Místo trestajícího Otce Boha nám představuje milující, Matku Boží. Místo toho, aby velebila přežití pro pár lidí, prohlašuje demokracii spravedlnosti a péče. Místo dualismu tělo vs. duše, mužský vs. ženský, člověk vs. přirozenost hlásá jednotu. Místo strachu důvěřujte. Místo aby vedla plazím mozkem, přemýšlí se savčím, spolupracujícím mozkem. Místo znásilňování a drancování Matky Země ctí božskou přirozenost a „pavučinu stvoření“, o které Hildegarda psala. Místo lidského egoismu a narcismu vydává novou výzvu k oslavě a sdílení. A místo sebelítosti a sebechvály modeluje zdravou sebelásku, která vede ke službě druhým.

Julian nás jasně obdařil změnou paradigmatu pro náboženství, od ideologie prvotního hříchu k vědomí původního dobra nebo původního požehnání. Od viny k vděčnosti. Od otázky, která dominovala náboženství od Julianových dnů až po naši vlastní, kterou velký biblista Krister Stendahl popsal jako „neurotickou otázku, která se v Bibli nenachází“ – tedy „Jsem spasen?“ – k otázce vděčnosti a milosti: „Jak vzdáváme díky a vracíme matce Zemi a vesmíru a budoucím generacím všechna požehnání, která náš druh zdědil?“

--Výňatky z Úvodu a epilogu k Julianovi z Norwiche: Moudrost v době pandemie – a dále od Matthew Foxe

[i] Tamtéž, xix, xxii.

***

Pro více inspirace se připojte k sobotnímu Awakin Call s Matthew Foxem. Věrnost versus víra: Poklona srdci nad autoritou. Informace o RSVP a další podrobnosti zde.