..πόσο ευάλωτη είναι όλη η υφή των γεγονότων στα οποία περνάμε την καθημερινότητά μας. κινδυνεύει πάντα να τρυπηθεί από μεμονωμένα ψέματα ή να κομματιαστεί από το οργανωμένο ψέμα ομάδων, εθνών ή τάξεων...» (Hannah Arendt, «Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers».)
Όταν δίνω διάλεξη για τη Hannah Arendt αυτές τις μέρες, οι άνθρωποι συνήθως γελούν όταν λέω ότι η αλήθεια και η πολιτική δεν ήταν ποτέ σε καλές σχέσεις μεταξύ τους και ότι το ψέμα ήταν πάντα ένα δικαιολογημένο εργαλείο στις πολιτικές συναλλαγές. Το γέλιο τους αποκαλύπτει κάτι για την κατάσταση που ζούμε.
Τα fake news δεν είναι κάτι καινούργιο στην πολιτική. Για πολύ καιρό εκστρατείες διεξάγονται από λάτρεις της Madison Avenue, οπότε δεν πρέπει να μας ανησυχεί ότι τα ψέματα έχουν γίνει τόσο άφθονα και διαφανή που σχεδόν τα περιμένουμε. Τα ψέματα έχουν γίνει μέρος του ιστού της καθημερινής ζωής.
Όμως, μέρος του στόχου της Άρεντ γράφοντας τα δοκίμιά της για το «Ψέμα στην Πολιτική» και «Αλήθεια και Πολιτική» που αναφέρονται τόσο ευρέως σήμερα ήταν ότι ποτέ δεν μπορέσαμε πραγματικά να περιμένουμε αλήθεια από τους πολιτικούς. Οι αλήθειες υπάρχουν έξω από τη σφαίρα της πολιτικής. Είναι ξένοι, παρίες, και σαν τον Σωκράτη υπόκεινται σε εξορία και θάνατο. Το ψέμα ήταν πάντα καθοριστικό για την απόκτηση πολιτικού πλεονεκτήματος και εύνοιας.
Γιατί τώρα, λοιπόν, ξαφνικά, αποδοκιμάζουμε την εμφάνιση ψευδών ειδήσεων; Γιατί οι επαληθευτές γεγονότων και οι ροές ελέγχου δεδομένων είναι τόσο κοινό χαρακτηριστικό των πολιτικών συζητήσεων; Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η αλήθεια αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή;
Δεν είναι επειδή το ψέμα στην πολιτική έγινε ξαφνικά πηγή ηθικής αγανάκτησης – ήταν πάντα αυτό. Μας ενδιαφέρει η αλήθεια γιατί έχουμε χάσει όλα τα άλλα. Έχουμε χάσει την ικανότητα να μιλάμε με ευκολία. χάσαμε την ικανότητα να θεωρούμε τις απόψεις δεδομένες. Έχουμε χάσει την πίστη μας στην επιστήμη και στους ειδικούς. Έχουμε χάσει την πίστη μας στους πολιτικούς μας θεσμούς. Έχουμε χάσει την πίστη μας στο αμερικανικό όνειρο. και έχουμε χάσει την πίστη μας στην ίδια τη δημοκρατία μας.
Και η θλιβερή πραγματικότητα είναι ότι η αλήθεια δεν μπορεί να μας σώσει. Μπορούμε να φωνάζουμε την αλήθεια στην εξουσία όλη μέρα και δεν θα ακουστεί ποτέ, γιατί η αλήθεια και η πολιτική δεν στάθηκαν ποτέ σε κοινό έδαφος. Αυτό είναι το επιχείρημα της Άρεντ. Δεν μιλούν την ίδια γλώσσα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα δύο δεν έχουν σχέση.
Στο «Truth and Politics», όποτε η Arendt μιλάει για την αλήθεια, προσδιορίζει πάντα τι είδους αλήθεια εννοεί: ιστορική αλήθεια, τετριμμένη αλήθεια, κάποια αλήθεια, ψυχολογική αλήθεια, παράδοξη αλήθεια, πραγματική αλήθεια, φιλοσοφική αλήθεια, κρυμμένη αλήθεια, παλιά αλήθεια, αυτονόητη αλήθεια, σχετική αλήθεια, ορθολογική αλήθεια, ανίκανη αλήθεια, αδιάφορη μισή αλήθεια, αδιάφορη αλήθεια μισή αλήθεια. Δεν υπάρχει «η αλήθεια», μόνο αλήθεια σε σχέση με κάτι συγκεκριμένο. Τα επίθετα που αποδίδει στην αλήθεια μεταμορφώνουν την έννοια σε κάτι εγκόσμιο.
Στο The Origins of Totalitarianism , επαναλαμβάνονται διαφορετικές μορφές αλήθειας σε σχέση με συγκεκριμένα σημεία που υποστηρίζει η Arendt - ότι οι εικόνες διαστρεβλώνουν την αλήθεια, για παράδειγμα, ή ότι η πολιτική ρητορική εξ ανάγκης είναι μια πράξη διαστρέβλωσης, μια αναπαράσταση της κοινής μας αντίληψης της αλήθειας. Στην πολιτική κάποιος ακούει φράσεις όπως «η αλήθεια του θέματος είναι…» ή «απλώς πες την αλήθεια». Η αλήθεια εκφράζεται πάντα με όρους εγγύτητας, απόστασης και εγγύτητας. πλησιάζουμε και απομακρυνόμαστε από την αλήθεια. «Ελάτε κοντά του» ή πείτε ότι «τίποτα δεν είναι πιο μακριά από αυτό».
Η αφήγηση της αλήθειας σχετίζεται με την κατανόησή μας για το κοινό πεδίο της ανθρώπινης ύπαρξης, την ικανότητά μας να εμφανιζόμαστε στον κόσμο και να μοιραζόμαστε τις εμπειρίες μας μεταξύ μας. Η σύγχρονη εποχή μας έχει διδάξει ότι η λογική αλήθεια παράγεται από το ανθρώπινο μυαλό. ότι πρέπει να είμαστε δύσπιστοι, κυνικοί και καχύποπτοι και να μην εμπιστευόμαστε τις αισθήσεις μας - τόσο πολύ που δεν μπορούμε πλέον να βασιζόμαστε στη δική μας ικανότητα να δίνουμε νόημα από τις εμπειρίες μας. Το κόστος ήταν ο κοινός ιστός της πραγματικότητας, η αίσθηση από την οποία παίρνουμε τον προσανατολισμό μας στον κόσμο.
Γεγονότα και γεγονότα είναι το αποτέλεσμα της συμβίωσης και της δράσης και η καταγραφή των γεγονότων και των γεγονότων είναι συνυφασμένη στη συλλογική μνήμη και την ιστορία. Αυτές είναι οι ιστορίες που λέμε και οι παραδόσεις που αμφισβητούμε ή υποστηρίζουμε και μας δίνουν μια αίσθηση ανθεκτικότητας στον κόσμο. Χρειαζόμαστε αυτό το είδος αλήθειας για να έχουμε ένα κοινό έδαφος για να σταθούμε, ώστε κάθε άτομο να μπορεί να μοιραστεί τις εμπειρίες του και να νοηματοδοτήσει από αυτές. Αυτά τα γεγονότα και τα γεγονότα συνιστούν αυτό που η Arendt αποκαλεί «πραγματική αλήθεια». Γίνονται τα τεχνουργήματα της συμβίωσης και είναι η πραγματική αλήθεια που πρέπει να μας απασχολεί περισσότερο.
Η πραγματική αλήθεια κινδυνεύει να εξαφανιστεί. Έχει εμπλακεί σε μια μάχη με την πολιτική εξουσία και είναι η ευπάθεια της πραγματικής αλήθειας που καθιστά δυνατή την εξαπάτηση. Αλλά ούτε αυτό είναι καινούργιο. Η αλήθεια ήταν πάντα σε κίνδυνο. Χειραγωγείται εύκολα και υπόκειται σε λογοκρισία και κατάχρηση. Η Arendt προειδοποιεί ότι η αληθινή αλήθεια κινδυνεύει να «απομακρυνθεί από τον κόσμο για λίγο, και πιθανώς για πάντα». «Τα γεγονότα και τα γεγονότα», γράφει, «είναι απείρως πιο εύθραυστα πράγματα από τα αξιώματα, τις ανακαλύψεις, τις θεωρίες, που παράγονται από το ανθρώπινο μυαλό».
Τα γεγονότα μπορούν να αλλάξουν επειδή ζούμε στον συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο των ανθρώπινων υποθέσεων. Οι άνθρωποι μπορούν να γραφτούν από βιβλία ιστορίας. Τα μνημεία μπορούν να γκρεμιστούν. Η γλώσσα μπορεί να αλλάξει, γιατί το νόημα είναι εύπλαστο. Τίποτα από αυτά δεν είναι καινούργιο. Πάντα συνέβαινε και θα συνεχίσει να συμβαίνει, αλλά δείχνει «πόσο ευάλωτη είναι όλη η υφή των γεγονότων στα οποία περνάμε την καθημερινότητά μας…»
Όταν η Άρεντ έγραψε αυτά τα λόγια, απαντούσε στα ψέματα που ειπώθηκαν για τον πόλεμο του Βιετνάμ από τον Πρόεδρο Νίξον και αποκαλύφθηκαν στα Έγγραφα του Πενταγώνου. Τα ψέματα που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι παρόμοια και διαφορετικά. Κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι χρειάζεται λίγο ξεκαθάρισμα για να συνδυάσουμε νέες ιστορίες, αλλά το συμπέρασμα της Arendt είναι το εξής: εάν χάσουμε την ικανότητα να νοηματοδοτούμε ελεύθερα από τις εμπειρίες μας και να τις προσθέσουμε στο αρχείο της ανθρώπινης ύπαρξης, τότε διακινδυνεύουμε επίσης την ικανότητά μας να κάνουμε κρίσεις και να διακρίνουμε μεταξύ γεγονότος και φαντασίας.
Αυτό είναι το νόημα του ψέματος στην πολιτική - το πολιτικό ψέμα χρησιμοποιήθηκε πάντα για να δυσκολέψει τους ανθρώπους να εμπιστευτούν τον εαυτό τους ή να κάνουν τεκμηριωμένες απόψεις βασισμένες σε γεγονότα. Αποδυναμώνοντας την ικανότητά μας να βασιζόμαστε στις δικές μας νοητικές ικανότητες, αναγκαζόμαστε να βασιζόμαστε στις κρίσεις των άλλων. Ταυτόχρονα, και όπως είδε η Άρεντ κατά την εποχή του Νίξον, το ψέμα στην πολιτική έχει επίσης ως αποτέλεσμα την αποσταθεροποίηση των πολιτικών θεσμών, καταστρέφοντας την ικανότητα των πολιτών να εμπιστεύονται τους πολιτικούς και να τους λογοδοτούν.
Χρειαζόμαστε πραγματική αλήθεια για να προστατεύσουμε την ανθρωπότητα - όπως η γνώση των γιατρών που μπορούν να βοηθήσουν να σταματήσει η εξάπλωση του Covid-19. Και πρέπει να είμαστε σε θέση να θεωρούμε δεδομένες μερικές από αυτές τις πραγματικές αλήθειες, ώστε να μπορούμε να μοιραζόμαστε τον κόσμο από κοινού και να κυκλοφορούμε ελεύθερα στην καθημερινή μας ζωή. Αλλά σήμερα η αβεβαιότητα τροφοδοτείται από την αυτοαμφισβήτηση και τον φόβο της αυτοαντίφασης. Όταν δεν μπορούμε πλέον να εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας, χάνουμε την κοινή μας λογική - την έκτη μας αίσθηση - που μας επιτρέπει να συνυπάρχουμε.
Η αλήθεια δεν είναι πολιτική. Αν μη τι άλλο είναι αντιπολιτικό, αφού ιστορικά έχει τοποθετηθεί συχνά ενάντια στην πολιτική. Οι αλήθειες ανέκαθεν στέκονταν έξω από την πολιτική σφαίρα ως αντικείμενο συλλογικής περιφρόνησης. Ο Σωκράτης καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Thoreau ρίχτηκε στη φυλακή. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ δολοφονήθηκε. Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που οι άνθρωποι γελούν όταν επαναλαμβάνω την παρατήρηση της Arendt ότι η αλήθεια και η πολιτική δεν ήταν ποτέ σε καλές σχέσεις. Γνωρίζουμε ότι υπάρχει αλήθεια σε αυτή την παρατήρηση, ωστόσο εξακολουθούμε να ελπίζουμε ότι η αλήθεια θα μας σώσει. Είναι μια απελπισμένη κραυγή και μια έκκληση για αναγνώριση – είναι ο ήχος μιας δημοκρατίας στο πένθος.
Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Άρεντ έγραψε το «Truth and Politics» ως απάντηση στην αντίδραση που έλαβε από τη δημοσίευση του Eichmann στην Ιερουσαλήμ . Αυτό που την ανησυχούσε περισσότερο ήταν μια μορφή πολιτικής προπαγάνδας που χρησιμοποιεί ψέματα για να διαβρώσει την πραγματικότητα. Η πολιτική εξουσία, προειδοποίησε, θα θυσιάζει πάντα την αλήθεια για πολιτικό όφελος. Αλλά η παρενέργεια των ψεμάτων και της προπαγάνδας είναι η καταστροφή της αίσθησης με την οποία μπορούμε να προσανατολιστούμε στον κόσμο. είναι η απώλεια και των κοινών και της κοινής λογικής.
Όπως αντιλήφθηκε η ίδια η Άρεντ, το να λες την αλήθεια στη δημόσια σφαίρα είναι πολύ επικίνδυνο. Νόμιζε ότι προσέφερε μια καταγραφή της εμπειρίας της και μοιραζόταν την κρίση της γράφοντας τον Άιχμαν . Αλλά αυτό που έλαβε σε αντάλλαγμα ήταν ένα κατηγορητήριο κατά της προσωπικότητάς της και μια λιτανεία από ψέματα που ανταποκρίθηκαν σε ένα βιβλίο που δεν είχε γράψει ποτέ. Ωστόσο, ο διαχρονικός κίνδυνος της αφήγησης της αλήθειας έκανε την Arendt περισσότερο, όχι λιγότερο, αποφασισμένη να αντιταχθεί στο ψέμα στην πολιτική. Αναγνώρισε ότι, αν κάποιος αρχίσει να αρνείται στους ανθρώπους μια θέση στον κόσμο με βάση τη γνώμη τους ή τη βιωμένη εμπειρία τους για την πραγματικότητα, κινδυνεύει να καταστρέψει τον κοινό ιστό της ανθρωπότητας - το γεγονός ότι κατοικούμε στη γη μαζί και κάνουμε τον κόσμο κοινό.
Ερωτηθείσα προς το τέλος της ζωής της αν θα δημοσίευε ξανά τον Άιχμαν στην Ιερουσαλήμ παρά τα προβλήματα που της έφερε, ήταν προκλητική. Επικαλέστηκε, και στη συνέχεια απέρριψε, το κλασικό αξίωμα «Ας αποδοθεί δικαιοσύνη, αν και ο κόσμος χαθεί». Αντίθετα, έκανε μια ερώτηση που της φαινόταν πιο επείγουσα: «Να ειπωθεί η αλήθεια αν και ο κόσμος μπορεί να χαθεί;»
Η απάντησή της ήταν ναι.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION