ฮันนาห์ อารอนท์และการเมืองแห่งความจริง

..ข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เราใช้ในชีวิตประจำวันนั้นเปราะบางเพียงใด มักตกอยู่ในอันตรายจากการถูกเจาะข้อมูลด้วยคำโกหกเพียงคำเดียว หรือถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยการโกหกที่เป็นระบบของกลุ่ม ชาติ หรือชนชั้น...” (ฮันนาห์ อารอนท์ “การโกหกในวงการเมือง: การไตร่ตรองเกี่ยวกับเอกสารเพนตากอน”)

เมื่อฉันบรรยายเรื่องฮันนาห์ อารอนท์ ผู้คนมักจะหัวเราะเมื่อฉันบอกว่าความจริงกับการเมืองไม่เคยเข้ากันได้ดีเลย และการโกหกก็เป็นเครื่องมือที่สมเหตุสมผลในการติดต่อทางการเมืองมาโดยตลอด เสียงหัวเราะของพวกเขาเผยให้เห็นบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เรากำลังเผชิญอยู่

ข่าวปลอมไม่ใช่เรื่องใหม่ในแวดวงการเมือง เป็นเวลานานแล้วที่ผู้ชื่นชอบเมดิสันอเวนิวเป็นผู้จัดแคมเปญหาเสียง ดังนั้น เราไม่ควรวิตกกังวลว่าข่าวโกหกมีมากมายและเปิดเผยจนเราแทบจะคาดเดาได้ ข่าวโกหกกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันไปแล้ว

แต่ประเด็นส่วนหนึ่งของประเด็นที่ Arendt กล่าวไว้ในการเขียนเรียงความเรื่อง “การโกหกในวงการการเมือง” และ “ความจริงและการเมือง” ซึ่งถูกอ้างถึงกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบันก็คือ เราไม่เคยคาดหวังความจริงจากนักการเมืองได้เลย ผู้บอกความจริงมีอยู่นอกขอบเขตของการเมือง พวกเขาเป็นคนนอก เป็นคนนอกคอก และอาจถูกเนรเทศและเสียชีวิตได้เช่นเดียวกับโสกราตีส การโกหกเป็นเครื่องมือในการได้เปรียบและได้รับความนิยมทางการเมืองมาโดยตลอด

แล้วทำไมตอนนี้เราจึงออกมาประณามการเกิดขึ้นของข่าวปลอม เหตุใดผู้ตรวจสอบข้อเท็จจริงและกระแสการตรวจสอบข้อเท็จจริงจึงกลายเป็นเรื่องปกติในการอภิปรายทางการเมือง เหตุใดเราจึงใส่ใจกับความจริงมากขนาดนี้ในช่วงเวลานี้

ไม่ใช่เพราะการโกหกทางการเมืองกลายเป็นที่มาของความขุ่นเคืองทางศีลธรรมอย่างกะทันหัน แต่เป็นแบบนั้นมาตลอด เราใส่ใจความจริงเพราะเราสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง เราสูญเสียความสามารถในการพูดอย่างคล่องแคล่ว เราสูญเสียความสามารถในการรับเอาความคิดเห็นเป็นเรื่องปกติ เราสูญเสียศรัทธาในวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญ เราสูญเสียศรัทธาในสถาบันทางการเมืองของเรา เราสูญเสียศรัทธาในความฝันแบบอเมริกัน และเราสูญเสียศรัทธาในระบอบประชาธิปไตยของเราเอง

ความจริงที่น่าเศร้าก็คือ ความจริงไม่สามารถช่วยเราได้ เราสามารถตะโกนบอกความจริงให้คนมีอำนาจได้ยินได้ตลอดทั้งวัน แต่ความจริงและการเมืองไม่เคยยืนหยัดอยู่บนจุดร่วมกัน นี่คือข้อโต้แย้งของอารอนท์ ทั้งสองภาษาไม่เหมือนกัน แต่ไม่ได้หมายความว่าทั้งสองภาษาไม่เกี่ยวข้องกัน

ใน "ความจริงและการเมือง" เมื่อใดก็ตามที่อารอนท์พูดถึงความจริง เธอมักจะระบุว่าเธอหมายถึงความจริงประเภทใด: ความจริงทางประวัติศาสตร์ ความจริงเล็กน้อย ความจริงบางประการ ความจริงทางจิตวิทยา ความจริงที่ขัดแย้ง ความจริงที่แท้จริง ความจริงเชิงปรัชญา ความจริงที่ซ่อนอยู่ ความจริงเก่า ความจริงที่เห็นได้ชัด ความจริงที่เกี่ยวข้อง ความจริงที่มีเหตุผล ความจริงที่ไร้ประสิทธิภาพ ความจริงที่ไม่สนใจ ความจริงทางคณิตศาสตร์ ความจริงครึ่งเดียว ความจริงที่แน่นอน และความจริงตามข้อเท็จจริง ไม่มี "ความจริง" มีเพียงความจริงที่อ้างอิงถึงสิ่งที่เฉพาะเจาะจง คำคุณศัพท์ที่เธอใช้กับความจริงทำให้แนวคิดนั้นกลายเป็นสิ่งที่เป็นโลกีย์

ใน หนังสือ The Origins of Totalitarianism ความ จริงในรูปแบบต่างๆ ปรากฏขึ้นซ้ำๆ โดยอ้างอิงถึงประเด็นเฉพาะที่ Arendt โต้แย้ง เช่น ภาพบิดเบือนความจริง หรือวาทกรรมทางการเมืองจำเป็นต้องบิดเบือน ซึ่งเป็นการบิดเบือนความเข้าใจทั่วไปของเราเกี่ยวกับความจริง ในทางการเมือง เราได้ยินวลีเช่น 'ความจริงของเรื่องคือ...' หรือ 'แค่พูดความจริง' ความจริงมักถูกแสดงออกมาในรูปของความใกล้ชิด ระยะทาง และความใกล้ เราเข้าใกล้และออกห่างจากความจริง 'เข้าใกล้มัน' หรือพูดว่า 'ไม่มีสิ่งใดอยู่ห่างจากมันมากไปกว่านี้'

การบอกความจริงเกี่ยวข้องกับความเข้าใจของเราเกี่ยวกับอาณาจักรร่วมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสามารถของเราในการปรากฏตัวในโลกและแบ่งปันประสบการณ์ของเรากับผู้อื่น ยุคสมัยใหม่ได้สอนเราว่าความจริงที่สมเหตุสมผลนั้นเกิดจากจิตใจของมนุษย์ เราควรมีความสงสัย เยาะเย้ยถากถาง และระแวง และไม่ควรไว้ใจประสาทสัมผัสของเรามากเกินไป จนเราไม่สามารถพึ่งพาความสามารถของเราเองในการสร้างความหมายจากประสบการณ์ของเราได้อีกต่อไป สิ่งที่ต้องจ่ายคือโครงสร้างร่วมของความเป็นจริง ความรู้สึกที่เราใช้เป็นแนวทางในการดำรงอยู่ของโลก

ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ เป็นผลจากการใช้ชีวิตและการกระทำร่วมกัน และบันทึกข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ จะถูกทอเป็นความทรงจำและประวัติศาสตร์ร่วมกัน สิ่งเหล่านี้คือเรื่องราวที่เราเล่าและประเพณีที่เราท้าทายหรือยึดมั่น ซึ่งทำให้เรารู้สึกว่าคงอยู่ได้ในโลกนี้ เราต้องการความจริงประเภทนี้เพื่อให้มีจุดยืนร่วมกัน เพื่อให้แต่ละคนสามารถแบ่งปันประสบการณ์ของตนและสร้างความหมายจากประสบการณ์เหล่านั้น ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เหล่านี้ประกอบเป็นสิ่งที่อารอนท์เรียกว่า "ความจริงตามข้อเท็จจริง" พวกมันกลายเป็นสิ่งประดิษฐ์จากการอยู่ร่วมกัน และความจริงตามข้อเท็จจริงคือสิ่งที่เราควรให้ความสำคัญมากที่สุด

ความจริงตามข้อเท็จจริงนั้นตกอยู่ในอันตรายอย่างยิ่งที่จะหายไป มันกำลังต่อสู้อยู่กับอำนาจทางการเมือง และมันเป็นช่องโหว่ของความจริงตามข้อเท็จจริงที่ทำให้การหลอกลวงเป็นไปได้ แต่นี่ก็ไม่ใช่เรื่องใหม่ ความจริงตามข้อเท็จจริงนั้นตกอยู่ในอันตรายเสมอมา มันถูกบิดเบือนได้ง่ายและถูกเซ็นเซอร์และละเมิด อารอนท์เตือนว่าความจริงตามข้อเท็จจริงนั้นตกอยู่ในอันตรายของการ "ถูกย้ายออกไปจากโลกชั่วระยะเวลาหนึ่ง และอาจตลอดไป" เธอเขียนว่า "ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์นั้นเป็นสิ่งที่เปราะบางกว่าสัจพจน์ การค้นพบ ทฤษฎี ซึ่งสร้างขึ้นโดยจิตใจของมนุษย์มาก"

ข้อเท็จจริงสามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะเราอาศัยอยู่ในโลกแห่งมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ผู้คนอาจถูกเขียนลงในหนังสือประวัติศาสตร์ อนุสรณ์สถานอาจถูกรื้อถอน ภาษาสามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะความหมายนั้นเปลี่ยนแปลงได้ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่เช่นกัน เรื่องนี้เคยเกิดขึ้นและจะเกิดขึ้นต่อไป แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า “พื้นผิวของข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เราใช้ในชีวิตประจำวันนั้นเปราะบางเพียงใด…”

เมื่ออารอนท์เขียนคำเหล่านี้ เธอกำลังตอบสนองต่อคำโกหกที่ประธานาธิบดีนิกสันเล่าเกี่ยวกับสงครามเวียดนามและเปิดเผยในเอกสารเพนตากอน คำโกหกที่เราเผชิญอยู่ในปัจจุบันนั้นทั้งคล้ายคลึงและแตกต่างกัน บางคนอาจโต้แย้งว่าจำเป็นต้องเปิดเผยเรื่องราวใหม่ๆ ออกมาบ้าง แต่ข้อสรุปของอารอนท์คือ หากเราสูญเสียความสามารถในการสร้างความหมายได้อย่างอิสระจากประสบการณ์ของเราและนำประสบการณ์เหล่านั้นมาผนวกเข้ากับบันทึกการดำรงอยู่ของมนุษย์ เราก็เสี่ยงต่อความสามารถในการตัดสินและแยกแยะระหว่างข้อเท็จจริงและเรื่องแต่งด้วยเช่นกัน

นี่คือจุดประสงค์ของการโกหกในวงการเมือง การโกหกทางการเมืองมักถูกใช้เพื่อทำให้ผู้คนไม่ไว้วางใจตัวเองหรือไม่สามารถแสดงความคิดเห็นโดยอิงจากข้อเท็จจริงได้ เมื่อเราลดความสามารถในการพึ่งพาความสามารถทางจิตใจของตนเองลง เราก็ถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาการตัดสินของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน และอย่างที่อารอนท์เห็นในยุคของนิกสัน การโกหกในวงการเมืองยังส่งผลทำให้สถาบันทางการเมืองไม่มั่นคงด้วยการทำลายความสามารถของประชาชนในการไว้วางใจนักการเมืองและเรียกร้องความรับผิดชอบจากพวกเขา

เราจำเป็นต้องมีข้อเท็จจริงเพื่อปกป้องมนุษยชาติ เช่น ความรู้ของแพทย์ที่สามารถช่วยหยุดการแพร่ระบาดของโควิด-19 ได้ และเราต้องสามารถยอมรับข้อเท็จจริงบางประการเหล่านี้ได้ เพื่อที่เราจะได้แบ่งปันโลกร่วมกันและดำเนินชีวิตประจำวันอย่างอิสระ แต่ทุกวันนี้ ความไม่แน่นอนถูกขับเคลื่อนด้วยความไม่มั่นใจในตัวเองและความกลัวที่จะขัดแย้งกับตัวเอง เมื่อเราไม่สามารถไว้วางใจตัวเองได้อีกต่อไป เราก็จะสูญเสียสามัญสำนึกหรือสัมผัสที่หก ซึ่งเป็นสิ่งที่ช่วยให้เราอยู่ร่วมกันได้

ความจริงไม่ใช่เรื่องการเมือง หากจะว่ากันจริงๆ แล้ว ความจริงนั้นต่อต้านการเมือง เนื่องจากในอดีต ความจริงมักถูกมองว่าขัดแย้งกับการเมือง ผู้บอกเล่าความจริงมักจะยืนอยู่นอกขอบเขตการเมืองในฐานะเป้าหมายของการดูถูกเหยียดหยามร่วมกัน โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิต ทอโรถูกจำคุก มาร์ติน ลูเธอร์ คิงถูกลอบสังหาร ฉันคิดว่านี่คือสาเหตุที่ผู้คนหัวเราะเมื่อฉันพูดซ้ำถึงข้อสังเกตของอารอนท์ที่ว่าความจริงและการเมืองนั้นไม่เคยมีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน เรารู้ว่ามีความจริงอยู่ในข้อสังเกตนั้น แต่เรายังคงหวังว่าความจริงจะช่วยเราได้ มันเป็นเสียงร้องอันสิ้นหวังและการวิงวอนขอการยอมรับ เป็นเสียงของประชาธิปไตยที่กำลังโศกเศร้า

สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้คือ Arendt เขียน "Truth and Politics" เพื่อตอบสนองต่อปฏิกิริยาที่เธอได้รับจากการตีพิมพ์ Eichmann ในเยรูซาเล็ม สิ่งที่ทำให้เธอเป็นกังวลมากที่สุดคือรูปแบบหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองที่ใช้คำโกหกเพื่อกัดกร่อนความเป็นจริง เธอเตือนว่าอำนาจทางการเมืองจะเสียสละข้อเท็จจริงเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองเสมอ แต่ผลข้างเคียงของการโกหกและการโฆษณาชวนเชื่อคือการทำลายความรู้สึกที่เราใช้กำหนดทิศทางของตัวเองในโลก นั่นคือการสูญเสียทั้งทรัพยากรส่วนรวมและสามัญสำนึก

อารอนท์เองก็ตระหนักดีว่าการพูดความจริงในที่สาธารณะนั้นอันตรายมาก เธอคิดว่าเธอกำลังเสนอบันทึกประสบการณ์ของเธอและแบ่งปันการตัดสินใจของเธอผ่านงานเขียน ของไอชมันน์ แต่สิ่งที่เธอได้รับกลับมาคือคำฟ้องต่อสถานะความเป็นมนุษย์ของเธอและคำโกหกมากมายที่ตอบโต้หนังสือที่เธอไม่เคยเขียน ถึงกระนั้น อันตรายตลอดกาลของการบอกความจริงทำให้อารอนท์มีความมุ่งมั่นมากขึ้น ไม่ใช่น้อยลงที่จะต่อต้านการโกหกในวงการการเมือง เธอตระหนักว่า หากใครเริ่มปฏิเสธไม่ให้ผู้คนมีที่ยืนในโลกนี้โดยอิงจากความคิดเห็นหรือประสบการณ์จริงของพวกเขา ก็เสี่ยงที่จะทำลายโครงสร้างร่วมของมนุษยชาติ นั่นคือความจริงที่ว่าเราอาศัยอยู่บนโลกนี้ร่วมกันและสร้างโลกให้เป็นของส่วนรวม

เมื่อถูกถามในช่วงบั้นปลายชีวิตว่าเธอจะตีพิมพ์ผล งานของไอชมันน์ที่เยรูซาเล็ม อีกหรือไม่ แม้ว่าจะต้องเผชิญกับปัญหาต่างๆ มากมาย เธอตอบอย่างท้าทาย เธออ้างถึงสุภาษิตคลาสสิกที่ว่า “จงให้ความยุติธรรมเกิดขึ้น แม้ว่าโลกจะพินาศก็ตาม” และแล้วก็ปฏิเสธไป แต่เธอกลับถามคำถามที่ดูเร่งด่วนกว่าสำหรับเธอว่า “จงบอกความจริงให้รู้ แม้ว่าโลกจะพินาศก็ตาม”

คำตอบของเธอคือใช่