హన్నా అరెండ్ట్ & ది పాలిటిక్స్ ఆఫ్ ట్రూత్

..మనం మన దైనందిన జీవితాన్ని గడిపే వాస్తవాల మొత్తం నిర్మాణం ఎంత దుర్బలంగా ఉందో; అది ఎల్లప్పుడూ ఒకే అబద్ధాల ద్వారా చిల్లులు పడే ప్రమాదం ఉంది లేదా సమూహాలు, దేశాలు లేదా తరగతుల వ్యవస్థీకృత అబద్ధాల ద్వారా ముక్కలుగా నలిగిపోతుంది...” (హన్నా అరెండ్ట్, “రాజకీయాల్లో అబద్ధం: పెంటగాన్ పత్రాలపై ప్రతిబింబాలు.”)

ఈ రోజుల్లో నేను హన్నా ఆరెండ్ట్ గురించి ఉపన్యాసం ఇస్తున్నప్పుడు, సత్యం మరియు రాజకీయాలు ఎప్పుడూ ఒకదానికొకటి మంచిగా లేవని, రాజకీయ వ్యవహారాలలో అబద్ధం ఎల్లప్పుడూ సమర్థనీయమైన సాధనంగా ఉందని నేను చెప్పినప్పుడు ప్రజలు సాధారణంగా నవ్వుతారు. వారి నవ్వు మనం జీవిస్తున్న పరిస్థితుల గురించి ఏదో వెల్లడిస్తుంది.

రాజకీయాల్లో నకిలీ వార్తలు కొత్తేమీ కాదు. చాలా కాలంగా మాడిసన్ అవెన్యూ అభిమానులు ప్రచారాలు నిర్వహిస్తున్నారు, కాబట్టి అబద్ధాలు చాలా సమృద్ధిగా మరియు పారదర్శకంగా మారడం వల్ల మనం దాదాపుగా వాటిని ఆశించలేము అని భయపడకూడదు. అబద్ధాలు రోజువారీ జీవితంలో భాగమయ్యాయి.

కానీ ఆరెండ్ట్ రాసిన “లైయింగ్ ఇన్ పాలిటిక్స్” మరియు “ట్రూత్ అండ్ పాలిటిక్స్” అనే వ్యాసాల సారాంశం నేడు విస్తృతంగా ఉదహరించబడింది, మనం ఎప్పుడూ రాజకీయ నాయకుల నుండి సత్యాన్ని ఆశించలేకపోయాము. సత్యం చెప్పేవారు రాజకీయ రంగం వెలుపల ఉన్నారు. వారు బయటి వ్యక్తులు, నిరంకుశులు, మరియు సోక్రటీస్ లాగా బహిష్కరణ మరియు మరణానికి గురవుతారు. రాజకీయ ప్రయోజనం మరియు అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి అబద్ధం ఎల్లప్పుడూ కీలక పాత్ర పోషించింది.

అయితే ఇప్పుడు అకస్మాత్తుగా, నకిలీ వార్తల ఆవిర్భావాన్ని మనం ఎందుకు ఖండిస్తున్నాము? వాస్తవ తనిఖీదారులు మరియు వాస్తవ తనిఖీ స్ట్రీమ్‌లు రాజకీయ చర్చలలో ఎందుకు సాధారణ లక్షణంగా ఉన్నాయి? ఈ ప్రత్యేక సమయంలో మనం సత్యం గురించి ఎందుకు అంత శ్రద్ధ వహిస్తాము?

రాజకీయాల్లో అబద్ధం చెప్పడం అకస్మాత్తుగా నైతిక ఆగ్రహానికి మూలంగా మారడం వల్ల కాదు - అది ఎప్పుడూ అలాగే ఉంది. మనం సత్యాన్ని పట్టించుకుంటాం ఎందుకంటే మనం మిగతావన్నీ కోల్పోయాము. మనం సులభంగా మాట్లాడే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయాము; అభిప్రాయాలను తేలికగా తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయాము; సైన్స్ మరియు నిపుణులపై విశ్వాసం కోల్పోయాము; మన రాజకీయ సంస్థలపై విశ్వాసం కోల్పోయాము; అమెరికన్ కలపై విశ్వాసం కోల్పోయాము; మరియు మన ప్రజాస్వామ్యంపై కూడా విశ్వాసం కోల్పోయాము.

మరియు విచారకరమైన వాస్తవం ఏమిటంటే, నిజం మనల్ని రక్షించలేదు. మనం రోజంతా అధికారానికి సత్యాన్ని అరవవచ్చు మరియు అది ఎప్పటికీ వినిపించదు, ఎందుకంటే నిజం మరియు రాజకీయాలు ఎప్పుడూ ఉమ్మడి మైదానంలో నిలబడలేదు. ఇది ఆరెండ్ట్ వాదన. వారు ఒకే భాష మాట్లాడరు, కానీ దాని అర్థం రెండూ సంబంధం కలిగి లేవని కాదు.

"సత్యం మరియు రాజకీయాలు"లో, ఆరెండ్ట్ సత్యం గురించి మాట్లాడినప్పుడల్లా ఆమె ఏ రకమైన సత్యాన్ని సూచిస్తుందో ఆమె ఎల్లప్పుడూ పేర్కొంటుంది: చారిత్రక సత్యం, అల్ప సత్యం, కొంత సత్యం, మానసిక సత్యం, విరుద్ధ సత్యం, నిజమైన సత్యం, తాత్విక సత్యం, దాచిన సత్యం, పాత సత్యం, స్వీయ-స్పష్టమైన సత్యం, సంబంధిత సత్యం, హేతుబద్ధమైన సత్యం, నపుంసక సత్యం, ఉదాసీన సత్యం, గణిత సత్యం, అర్ధ-సత్యం, సంపూర్ణ సత్యం మరియు వాస్తవ సత్యం. "సత్యం" లేదు, ప్రత్యేకమైన దాని గురించి మాత్రమే నిజం. సత్యానికి ఆమె జోడించే విశేషణాలు భావనను ప్రాపంచికమైనదిగా మారుస్తాయి.

ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ టోటాలిటేరియనిజంలో , ఆరెండ్ట్ వాదిస్తున్న ప్రత్యేక అంశాలకు సంబంధించి వివిధ రకాల సత్యాలు పునరావృతమవుతాయి - ఉదాహరణకు, చిత్రాలు సత్యాన్ని వక్రీకరిస్తాయి, లేదా అవసరం ద్వారా రాజకీయ వాక్చాతుర్యం వక్రీకరణ చర్య, సత్యం గురించి మన సాధారణ అవగాహనను తిరిగి రూపొందించడం. రాజకీయాల్లో 'విషయం యొక్క నిజం...' లేదా 'నిజం చెప్పండి' వంటి పదబంధాలను వింటారు. సత్యం ఎల్లప్పుడూ సామీప్యత, దూరం మరియు సామీప్యత పరంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది; మనం సత్యాన్ని సమీపించి బయలుదేరుతాము; 'దాని దగ్గరకు రండి' లేదా 'దానికి దూరంగా ఏదీ లేదు' అని చెప్పండి.

సత్యం చెప్పడం అనేది మానవ ఉనికి యొక్క సాధారణ రాజ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడంతో, ప్రపంచంలో కనిపించి మన అనుభవాలను ఒకరితో ఒకరు పంచుకునే సామర్థ్యంతో ముడిపడి ఉంది. ఆధునిక యుగం మనకు హేతుబద్ధమైన సత్యం మానవ మనస్సు ద్వారా ఉత్పత్తి అవుతుందని నేర్పింది; మనం సందేహాస్పదంగా, విరక్తిగా మరియు అనుమానాస్పదంగా ఉండాలి మరియు మన ఇంద్రియాలను విశ్వసించకూడదు - మన అనుభవాల నుండి అర్థాన్ని పొందే మన స్వంత సామర్థ్యంపై మనం ఇకపై ఆధారపడలేము. ఖర్చు వాస్తవికత యొక్క సాధారణ ఫాబ్రిక్, ప్రపంచంలో మనం మన బేరింగ్‌లను తీసుకునే భావన.

వాస్తవాలు మరియు సంఘటనలు కలిసి జీవించడం మరియు వ్యవహరించడం యొక్క ఫలితం, మరియు వాస్తవాలు మరియు సంఘటనల రికార్డు సామూహిక జ్ఞాపకశక్తి మరియు చరిత్రలో అల్లుకుంది. మనం చెప్పే కథలు మరియు మనం సవాలు చేసే లేదా సమర్థించే సంప్రదాయాలు ప్రపంచంలో మనకు మన్నికను ఇస్తాయి. ప్రతి వ్యక్తి తమ అనుభవాలను పంచుకోవడానికి మరియు వాటి నుండి అర్థాన్ని పొందగలిగేలా నిలబడటానికి ఒక సాధారణ పునాదిని కలిగి ఉండటానికి మనకు ఈ రకమైన సత్యం అవసరం. ఈ వాస్తవాలు మరియు సంఘటనలు ఆరెండ్ట్ "వాస్తవ సత్యం" అని పిలిచే వాటిని ఏర్పరుస్తాయి. అవి కలిసి జీవించడం యొక్క కళాఖండాలుగా మారతాయి మరియు మనకు అత్యంత ఆందోళన కలిగించేది వాస్తవ సత్యం.

వాస్తవ సత్యం అదృశ్యమయ్యే ప్రమాదం చాలా ఉంది. ఇది రాజకీయ శక్తితో యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉంది మరియు వాస్తవ సత్యం యొక్క దుర్బలత్వం మోసాన్ని సాధ్యం చేస్తుంది. కానీ ఇది కూడా కొత్త కాదు. వాస్తవ సత్యం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదంలో ఉంది. ఇది సులభంగా మార్చబడుతుంది మరియు సెన్సార్‌షిప్ మరియు దుర్వినియోగానికి లోనవుతుంది. వాస్తవ సత్యం "కొంతకాలం, బహుశా ఎప్పటికీ ప్రపంచం నుండి తొలగించబడే" ప్రమాదం ఉందని ఆరెండ్ హెచ్చరిస్తున్నారు. "వాస్తవాలు మరియు సంఘటనలు", ఆమె వ్రాస్తూ, "మానవ మనస్సు ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన సిద్ధాంతాలు, ఆవిష్కరణలు, సిద్ధాంతాల కంటే అనంతంగా మరింత దుర్బలమైన విషయాలు."

మనం నిరంతరం మారుతున్న మానవ వ్యవహారాల ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నందున వాస్తవాలు మారవచ్చు. చరిత్ర పుస్తకాల నుండి ప్రజలను తొలగించవచ్చు. స్మారక చిహ్నాలను కూల్చివేయవచ్చు. భాష మారవచ్చు, ఎందుకంటే అర్థం సున్నితంగా ఉంటుంది. ఇందులో ఏదీ కొత్తది కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ జరిగింది మరియు జరుగుతూనే ఉంటుంది, కానీ ఇది "మనం మన దైనందిన జీవితాన్ని గడిపే వాస్తవాల మొత్తం నిర్మాణం ఎంత దుర్బలంగా ఉందో..." చూపిస్తుంది.

ఆరెండ్ట్ ఆ మాటలు రాసినప్పుడు, వియత్నాం యుద్ధం గురించి అధ్యక్షుడు నిక్సన్ చెప్పిన మరియు పెంటగాన్ పేపర్లలో వెల్లడించిన అబద్ధాలకు ఆమె ప్రతిస్పందించింది. నేడు మనం ఎదుర్కొంటున్న అబద్ధాలు సారూప్యమైనవి మరియు భిన్నమైనవి. కొత్త కథలను అల్లడానికి కొంచెం విప్పు అవసరమని ఒకరు వాదించవచ్చు, కానీ ఆరెండ్ట్ ముగింపు ఇది: మన అనుభవాల నుండి స్వేచ్ఛగా అర్థాన్ని పొందే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోతే మరియు వాటిని మానవ ఉనికి రికార్డుకు జోడించినట్లయితే, మనం తీర్పులు చెప్పే మరియు వాస్తవాలు మరియు కల్పనల మధ్య తేడాను గుర్తించే మన సామర్థ్యాన్ని కూడా పణంగా పెడతాము.

రాజకీయాల్లో అబద్ధం చెప్పడంలో ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఇదే - ప్రజలు తమను తాము విశ్వసించుకోవడం లేదా వాస్తవాల ఆధారంగా సమాచారం ఉన్న అభిప్రాయాలను తీసుకోవడం కష్టతరం చేయడానికి రాజకీయ అబద్ధం ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించబడింది. మన స్వంత మానసిక సామర్థ్యాలపై ఆధారపడే మన సామర్థ్యాన్ని బలహీనపరచడం ద్వారా మనం ఇతరుల తీర్పులపై ఆధారపడవలసి వస్తుంది. అదే సమయంలో, నిక్సన్ యుగంలో ఆరెండ్ట్ చూసినట్లుగా, రాజకీయాల్లో అబద్ధం చెప్పడం వల్ల పౌరులు రాజకీయ నాయకులను విశ్వసించే మరియు వారిని జవాబుదారీగా ఉంచే సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేయడం ద్వారా రాజకీయ సంస్థలను అస్థిరపరిచే ప్రభావం కూడా ఉంది.

మానవాళిని కాపాడుకోవడానికి మనకు వాస్తవ సత్యం అవసరం - కోవిడ్-19 వ్యాప్తిని ఆపడంలో సహాయపడే వైద్యుల జ్ఞానం లాంటిది. మరియు మనం ఈ వాస్తవ సత్యాలలో కొన్నింటిని తేలికగా తీసుకోగలగాలి, తద్వారా మనం ప్రపంచాన్ని ఉమ్మడిగా పంచుకోగలము మరియు మన దైనందిన జీవితంలో స్వేచ్ఛగా కదలగలము. కానీ నేడు అనిశ్చితి స్వీయ సందేహం మరియు స్వీయ-వైరుధ్య భయం ద్వారా ఆజ్యం పోసింది. మనం ఇకపై మనల్ని మనం విశ్వసించలేనప్పుడు మనం మన సాధారణ జ్ఞానాన్ని - మన ఆరవ జ్ఞానాన్ని - కోల్పోతాము - అదే మనం సహజీవనం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

నిజం రాజకీయమైనది కాదు. ఏదైనా ఉంటే అది రాజకీయ వ్యతిరేకమైనది, ఎందుకంటే చారిత్రాత్మకంగా అది తరచుగా రాజకీయాలకు వ్యతిరేకంగా ఉంచబడింది. సత్యం చెప్పేవారు ఎల్లప్పుడూ రాజకీయ రంగానికి వెలుపల సామూహిక తిరస్కారానికి గురి అవుతారు. సోక్రటీస్‌కు మరణశిక్ష విధించబడింది. థోరోను జైలులో పెట్టారు. మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ హత్యకు గురయ్యాడు. సత్యం మరియు రాజకీయాలు ఎప్పుడూ మంచిగా లేవని నేను ఆరెండ్ట్ పరిశీలనను పునరావృతం చేసినప్పుడు ప్రజలు నవ్వడానికి ఇదే కారణమని నేను భావిస్తున్నాను. ఆ పరిశీలనలో నిజం ఉందని మాకు తెలుసు, అయినప్పటికీ సత్యం మనల్ని రక్షిస్తుందని మేము ఇప్పటికీ ఆశిస్తున్నాము. ఇది ఒక తీరని కేక మరియు గుర్తింపు కోసం ఒక విజ్ఞప్తి - ఇది దుఃఖంలో ప్రజాస్వామ్యం యొక్క శబ్దం.

జెరూసలేంలో ఐచ్‌మాన్ ప్రచురించడం ద్వారా ఆమెకు వచ్చిన ప్రతిచర్యకు ప్రతిస్పందనగా ఆరెండ్ట్ “ట్రూత్ అండ్ పాలిటిక్స్” రాశారని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. వాస్తవికతను క్షీణింపజేయడానికి అబద్ధాలను ఉపయోగించే రాజకీయ ప్రచారం ఆమెను ఎక్కువగా ఆందోళనకు గురిచేసింది. రాజకీయ అధికారం, రాజకీయ లాభం కోసం ఎల్లప్పుడూ వాస్తవ సత్యాన్ని త్యాగం చేస్తుందని ఆమె హెచ్చరించింది. కానీ అబద్ధాలు మరియు ప్రచారం యొక్క దుష్ప్రభావం ఏమిటంటే, మనం ప్రపంచంలో మనల్ని మనం ఓరియంట్ చేసుకోగల భావాన్ని నాశనం చేయడం; ఇది సామాన్యత మరియు సాధారణ జ్ఞానం రెండింటినీ కోల్పోవడం.

ఆరెండ్ట్ స్వయంగా గ్రహించినట్లుగా, ప్రజా రంగంలో నిజం చెప్పడం చాలా ప్రమాదకరం. ఆమె తన అనుభవాల రికార్డును అందిస్తున్నానని మరియు ఐచ్‌మాన్ రచనలో తన తీర్పును పంచుకుంటున్నానని భావించింది. కానీ ప్రతిఫలంగా ఆమెకు లభించింది ఆమె వ్యక్తిత్వంపై నేరారోపణ మరియు ఆమె ఎప్పుడూ రాయని పుస్తకానికి ప్రతిస్పందించిన అబద్ధాల జాబితా. అయినప్పటికీ, నిజం చెప్పడంలో ఉన్న శాశ్వత ప్రమాదం ఆరెండ్ట్‌ను రాజకీయాల్లో అబద్ధం చెప్పడాన్ని వ్యతిరేకించాలని మరింతగా, తక్కువ కాకుండా, దృఢ నిశ్చయంతో చేసింది. వారి అభిప్రాయం లేదా వాస్తవికత యొక్క వారి ప్రత్యక్ష అనుభవం ఆధారంగా ప్రపంచంలో ప్రజలకు స్థానం నిరాకరించడం ప్రారంభిస్తే, మానవత్వం యొక్క సాధారణ ఫాబ్రిక్‌ను నాశనం చేసే ప్రమాదం ఉందని ఆమె గుర్తించింది - మనం కలిసి భూమిలో నివసిస్తాము మరియు ప్రపంచాన్ని ఉమ్మడిగా చేస్తాము.

ఆమె జీవిత చివరలో, ఆమెకు ఎన్ని ఇబ్బందులు ఎదురైనా, జెరూసలేంలో ఐచ్‌మాన్‌ను మళ్ళీ ప్రచురిస్తారా అని అడిగినప్పుడు, ఆమె ధిక్కరించింది. ఆమె "ప్రపంచం నశించినా న్యాయం జరగాలి" అనే క్లాసికల్ సూత్రాన్ని ప్రార్థించి, ఆపై తోసిపుచ్చింది. బదులుగా, ఆమెకు మరింత అత్యవసరంగా అనిపించిన ప్రశ్నను ఆమె అడిగింది: "ప్రపంచం నశించినా నిజం చెప్పాలి?"

ఆమె సమాధానం అవును.