હેન્ના એરેન્ડ્ટ અને સત્યનું રાજકારણ

..આપણે જે હકીકતોમાં આપણું રોજિંદુ જીવન વિતાવીએ છીએ તે આખી રચના કેટલી સંવેદનશીલ છે; તે હંમેશા એક જ જૂઠાણા દ્વારા છિદ્રિત થવાનો અથવા જૂથો, રાષ્ટ્રો અથવા વર્ગોના સંગઠિત જૂઠાણા દ્વારા ટુકડા થવાનો ભય રહે છે..." (હેના એરેન્ડ્ટ, "લીઇંગ ઇન પોલિટિક્સ: રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ પેન્ટાગોન પેપર્સ.")

આજકાલ જ્યારે હું હેન્ના એરેન્ડ્ટ પર લેક્ચર આપું છું ત્યારે લોકો સામાન્ય રીતે હસે છે જ્યારે હું કહું છું કે સત્ય અને રાજકારણ ક્યારેય એકબીજા સાથે સારા સંબંધોમાં રહ્યા નથી, અને અસત્ય હંમેશા રાજકીય વ્યવહારોમાં એક વાજબી સાધન રહ્યું છે. તેમનું હાસ્ય આપણે જે પરિસ્થિતિમાં જીવી રહ્યા છીએ તેના વિશે કંઈક પ્રગટ કરે છે.

રાજકારણમાં ખોટા સમાચાર કોઈ નવી વાત નથી. લાંબા સમયથી મેડિસન એવન્યુના ચાહકો દ્વારા ઝુંબેશ ચલાવવામાં આવી રહી છે, તેથી આપણે એ વાતથી ગભરાઈ ન જઈએ કે જૂઠાણા એટલા બધા પ્રચંડ અને પારદર્શક બની ગયા છે કે આપણે લગભગ તેમની અપેક્ષા રાખીએ છીએ. જૂઠાણા રોજિંદા જીવનનો ભાગ બની ગયા છે.

પરંતુ "રાજકારણમાં અસત્ય" અને "સત્ય અને રાજકારણ" પરના નિબંધો લખવામાં એરેન્ડ્ટનો એક મુદ્દો એ હતો કે આપણે રાજકારણીઓ પાસેથી ક્યારેય સત્યની અપેક્ષા રાખી શક્યા નથી. સત્ય કહેનારાઓ રાજકારણના ક્ષેત્રની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેઓ બહારના, પરાયું અને સોક્રેટીસની જેમ દેશનિકાલ અને મૃત્યુને પાત્ર છે. અસત્ય હંમેશા રાજકીય લાભ અને તરફેણ મેળવવા માટે સાધનરૂપ રહ્યું છે.

તો પછી, અચાનક, આપણે ખોટા સમાચારોના ઉદભવનો વિરોધ કેમ કરીએ છીએ? રાજકીય ચર્ચાઓમાં ફેક્ટ-ચેકર્સ અને ફેક્ટ-ચેકિંગ સ્ટ્રીમ્સ આટલા સામાન્ય કેમ છે? આ ચોક્કસ ક્ષણમાં આપણે સત્યની આટલી બધી ચિંતા કેમ કરીએ છીએ?

રાજકારણમાં જૂઠું બોલવું અચાનક નૈતિક આક્રોશનું કારણ બની ગયું છે એટલા માટે નહીં - હંમેશા એવું જ રહ્યું છે. આપણે સત્યની ચિંતા કરીએ છીએ કારણ કે આપણે બીજું બધું ગુમાવી દીધું છે. આપણે સરળતાથી બોલવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે; આપણે મંતવ્યોને હળવાશથી લેવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે; આપણે વિજ્ઞાન અને નિષ્ણાતોમાં વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો છે; આપણે આપણી રાજકીય સંસ્થાઓમાં વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો છે; આપણે અમેરિકન સ્વપ્નમાં વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો છે; અને આપણે આપણા લોકશાહીમાં પણ વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો છે.

અને દુઃખદ વાસ્તવિકતા એ છે કે, સત્ય આપણને બચાવી શકતું નથી. આપણે આખો દિવસ સત્તા સમક્ષ સત્યનો પોકાર કરી શકીએ છીએ અને તે ક્યારેય સાંભળવામાં આવશે નહીં, કારણ કે સત્ય અને રાજકારણ ક્યારેય સમાન જમીન પર ઊભા રહ્યા નથી. આ એરેન્ડ્ટનો દલીલ છે. તેઓ એક જ ભાષા બોલતા નથી, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે બંને સંબંધિત નથી.

"સત્ય અને રાજકારણ" માં, જ્યારે પણ એરેન્ડ્ટ સત્ય વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તે હંમેશા સ્પષ્ટ કરે છે કે તેનો અર્થ શું છે: ઐતિહાસિક સત્ય, તુચ્છ સત્ય, થોડું સત્ય, મનોવૈજ્ઞાનિક સત્ય, વિરોધાભાસી સત્ય, વાસ્તવિક સત્ય, દાર્શનિક સત્ય, છુપાયેલ સત્ય, જૂનું સત્ય, સ્વયં સ્પષ્ટ સત્ય, સુસંગત સત્ય, તર્કસંગત સત્ય, નપુંસક સત્ય, ઉદાસીન સત્ય, ગાણિતિક સત્ય, અર્ધ-સત્ય, સંપૂર્ણ સત્ય અને વાસ્તવિક સત્ય. કોઈ "સત્ય" નથી, ફક્ત કોઈ ચોક્કસ વસ્તુના સંદર્ભમાં સત્ય. તે સત્ય સાથે જે વિશેષણો જોડે છે તે ખ્યાલને કંઈક દુન્યવીમાં રૂપાંતરિત કરે છે.

"ધ ઓરિજિન્સ ઓફ ટોટલિટેરિયનિઝમ" માં , સત્યના વિવિધ સ્વરૂપો એરેન્ડ્ટ જે દલીલ કરી રહ્યા છે તેના સંદર્ભમાં પુનરાવર્તિત થાય છે - ઉદાહરણ તરીકે, છબીઓ સત્યને વિકૃત કરે છે, અથવા રાજકીય રેટરિક જરૂરિયાત દ્વારા વિકૃત કાર્ય છે, સત્યની આપણી સામાન્ય સમજણનું પુનર્નિર્માણ. રાજકારણમાં આપણે 'વિષયનું સત્ય છે...', અથવા 'ફક્ત સત્ય કહો' જેવા શબ્દસમૂહો સાંભળવા મળે છે. સત્ય હંમેશા નિકટતા, અંતર અને નિકટતાના સંદર્ભમાં વ્યક્ત થાય છે; આપણે સત્યની નજીક જઈએ છીએ અને તેનાથી દૂર જઈએ છીએ; 'તેની નજીક આવીએ છીએ' અથવા કહીએ છીએ કે 'તેનાથી વધુ કંઈ દૂર નથી.'

સત્ય કહેવું એ માનવ અસ્તિત્વના સામાન્ય ક્ષેત્રની આપણી સમજણ, દુનિયામાં દેખાવા અને એકબીજા સાથે આપણા અનુભવો શેર કરવાની આપણી ક્ષમતા સાથે સંબંધિત છે. આધુનિક યુગે આપણને શીખવ્યું છે કે તર્કસંગત સત્ય માનવ મન દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે; આપણે શંકાશીલ, નિંદાકારક અને શંકાશીલ રહેવું જોઈએ, અને આપણી ઇન્દ્રિયો પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ - એટલા માટે કે આપણે હવે આપણા અનુભવોમાંથી અર્થ કાઢવાની આપણી પોતાની ક્ષમતા પર આધાર રાખી શકતા નથી. કિંમત વાસ્તવિકતાના સામાન્ય ફેબ્રિકની રહી છે, તે ભાવના જેમાંથી આપણે વિશ્વમાં આપણા વલણો લઈએ છીએ.

હકીકતો અને ઘટનાઓ એ સાથે રહેવા અને અભિનય કરવાનું પરિણામ છે, અને હકીકતો અને ઘટનાઓનો રેકોર્ડ સામૂહિક સ્મૃતિ અને ઇતિહાસમાં વણાયેલો છે. આ એવી વાર્તાઓ છે જે આપણે કહીએ છીએ અને પરંપરાઓ જેને આપણે પડકારીએ છીએ અથવા સમર્થન આપીએ છીએ જે આપણને વિશ્વમાં ટકાઉપણાની ભાવના આપે છે. આપણને આ પ્રકારના સત્યની જરૂર છે જેથી એક સામાન્ય જમીન પર ઊભા રહી શકાય, જેથી દરેક વ્યક્તિ પોતાના અનુભવો શેર કરી શકે અને તેમાંથી અર્થ કાઢી શકે. આ હકીકતો અને ઘટનાઓ એરેન્ડ્ટ જેને "વાસ્તવિક સત્ય" કહે છે તે બનાવે છે. તેઓ સાથે રહેવાની કલાકૃતિઓ બની જાય છે, અને તે વાસ્તવિક સત્ય છે જે આપણને સૌથી વધુ ચિંતા કરે છે.

વાસ્તવિક સત્ય અદ્રશ્ય થવાના ભયમાં છે. તે રાજકીય સત્તા સાથે યુદ્ધમાં વ્યસ્ત છે, અને તે વાસ્તવિક સત્યની નબળાઈ છે જે છેતરપિંડી શક્ય બનાવે છે. પરંતુ આ પણ નવું નથી. વાસ્તવિક સત્ય હંમેશા જોખમમાં રહ્યું છે. તે સરળતાથી ચાલાકીથી ઉપયોગમાં લેવાય છે અને સેન્સરશીપ અને દુરુપયોગને પાત્ર છે. એરેન્ડ્ટ ચેતવણી આપે છે કે વાસ્તવિક સત્ય "થોડા સમય માટે અને કદાચ હંમેશ માટે દુનિયામાંથી બહાર નીકળી જવાના" ભયમાં છે. "હકીકતો અને ઘટનાઓ", તેણી લખે છે, "માનવ મન દ્વારા ઉત્પન્ન થતા સિદ્ધાંતો, શોધો, સિદ્ધાંતો કરતાં અનંત રીતે વધુ નાજુક વસ્તુઓ છે."

હકીકતો બદલાઈ શકે છે કારણ કે આપણે માનવ બાબતોની સતત બદલાતી દુનિયામાં જીવીએ છીએ. ઇતિહાસના પુસ્તકોમાંથી લોકો લખી શકાય છે. સ્મારકો તોડી શકાય છે. ભાષા બદલાઈ શકે છે, કારણ કે અર્થ નરમ છે. આમાંનું કંઈ નવું પણ નથી. તે હંમેશા બન્યું છે અને બનતું રહેશે, પરંતુ તે બતાવે છે કે "આપણે જે તથ્યોમાં આપણું રોજિંદા જીવન વિતાવીએ છીએ તેની આખી રચના કેટલી સંવેદનશીલ છે..."

જ્યારે એરેન્ડ્ટે આ શબ્દો લખ્યા ત્યારે તે રાષ્ટ્રપતિ નિક્સન દ્વારા વિયેતનામ યુદ્ધ વિશે કહેવામાં આવેલા અને પેન્ટાગોન પેપર્સમાં જાહેર કરાયેલા જૂઠાણાનો જવાબ આપી રહી હતી. આજે આપણે જે જૂઠાણાનો સામનો કરીએ છીએ તે સમાન અને અલગ છે. કોઈ એવી દલીલ કરી શકે છે કે નવી વાર્તાઓ ગૂંથવા માટે થોડું ઉકેલવું જરૂરી છે, પરંતુ એરેન્ડ્ટનો નિષ્કર્ષ આ છે: જો આપણે આપણા અનુભવોમાંથી મુક્તપણે અર્થ કાઢવાની અને તેમને માનવ અસ્તિત્વના રેકોર્ડમાં ઉમેરવાની ક્ષમતા ગુમાવી દઈએ, તો આપણે નિર્ણયો લેવાની અને હકીકત અને કાલ્પનિક વચ્ચે તફાવત કરવાની આપણી ક્ષમતાને પણ જોખમમાં મૂકીએ છીએ.

રાજકારણમાં જૂઠું બોલવાનો આ જ અર્થ છે - રાજકીય જૂઠાણાનો ઉપયોગ હંમેશા લોકો માટે પોતાના પર વિશ્વાસ કરવાનું અથવા હકીકતના આધારે માહિતગાર મંતવ્યો બનાવવાનું મુશ્કેલ બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે. આપણી પોતાની માનસિક ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખવાની ક્ષમતાને નબળી બનાવીને, આપણે બીજાઓના નિર્ણયો પર આધાર રાખવાની ફરજ પાડીએ છીએ. તે જ સમયે, અને જેમ એરેન્ડ્ટે નિક્સન યુગ દરમિયાન જોયું હતું, રાજકારણમાં જૂઠું બોલવાથી નાગરિકોની રાજકારણીઓ પર વિશ્વાસ કરવાની અને તેમને જવાબદાર ઠેરવવાની ક્ષમતાનો નાશ કરીને રાજકીય સંસ્થાઓને અસ્થિર કરવાની અસર પણ પડે છે.

માનવતાને સુરક્ષિત રાખવા માટે આપણને વાસ્તવિક સત્યની જરૂર છે - જેમ કે કોવિડ-૧૯ ના ફેલાવાને રોકવામાં મદદ કરી શકે તેવા ડોકટરોના જ્ઞાનની. અને આપણે આમાંના કેટલાક વાસ્તવિક સત્યોને હળવાશથી લેવાની જરૂર છે જેથી આપણે વિશ્વને સામાન્ય રીતે શેર કરી શકીએ અને આપણા રોજિંદા જીવનમાં મુક્તપણે આગળ વધી શકીએ. પરંતુ આજે અનિશ્ચિતતા આત્મ-શંકા અને આત્મ-વિરોધાભાસના ડર દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. જ્યારે આપણે હવે પોતાની જાત પર વિશ્વાસ કરી શકતા નથી ત્યારે આપણે આપણી સામાન્ય સમજ - આપણી છઠ્ઠી ઇન્દ્રિય - ગુમાવીએ છીએ જે આપણને સહઅસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપે છે.

સત્ય રાજકીય નથી. જો કંઈ હોય તો તે રાજકીય વિરોધી છે, કારણ કે ઐતિહાસિક રીતે તેને ઘણીવાર રાજકારણની વિરુદ્ધ મૂકવામાં આવ્યું છે. સત્ય કહેનારાઓ હંમેશા રાજકીય ક્ષેત્રની બહાર સામૂહિક તિરસ્કારના વિષય તરીકે ઉભા રહ્યા છે. સોક્રેટીસને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. થોરોને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. માર્ટિન લ્યુથર કિંગની હત્યા કરવામાં આવી હતી. મને લાગે છે કે આ જ કારણ છે કે જ્યારે હું એરેન્ડ્ટના અવલોકનને પુનરાવર્તન કરું છું કે સત્ય અને રાજકારણ ક્યારેય સારા સંબંધોમાં રહ્યા નથી ત્યારે લોકો હસે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે તે અવલોકનમાં સત્ય છે, છતાં આપણે હજુ પણ આશા રાખીએ છીએ કે સત્ય આપણને બચાવશે. તે એક ભયાવહ રુદન અને માન્યતા માટે વિનંતી છે - તે શોકમાં લોકશાહીનો અવાજ છે.

એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે જેરુસલેમમાં આઇચમેનના પ્રકાશનથી મળેલી પ્રતિક્રિયાના પ્રતિભાવ તરીકે એરેન્ડ્ટે "ટ્રુથ એન્ડ પોલિટિક્સ" લખ્યું હતું. તેમને સૌથી વધુ ચિંતા એ રાજકીય પ્રચારનો એક પ્રકાર હતો જે વાસ્તવિકતાને ક્ષીણ કરવા માટે જૂઠાણાનો ઉપયોગ કરે છે. તેમણે ચેતવણી આપી હતી કે, રાજકીય શક્તિ હંમેશા રાજકીય લાભ માટે વાસ્તવિક સત્યનું બલિદાન આપશે. પરંતુ જૂઠાણા અને પ્રચારની આડઅસર એ ભાવનાનો વિનાશ છે જેના દ્વારા આપણે દુનિયામાં પોતાને દિશા આપી શકીએ છીએ; તે સામાન્ય અને સામાન્ય સમજ બંનેનું નુકસાન છે.

જેમ એરેન્ડ્ટ પોતે સમજી ગઈ હતી કે, જાહેર ક્ષેત્રમાં સત્ય કહેવું ખૂબ જ ખતરનાક છે. તેણીએ વિચાર્યું કે તે તેના અનુભવનો રેકોર્ડ આપી રહી છે, અને આઇચમેન લખીને પોતાનો નિર્ણય શેર કરી રહી છે. પરંતુ બદલામાં તેણીને જે મળ્યું તે તેના વ્યક્તિત્વ સામેનો આરોપ હતો, અને તેણે ક્યારેય ન લખેલા પુસ્તકના જવાબમાં જૂઠાણાનો સમૂહ હતો. તેમ છતાં, સત્ય કહેવાના સતત ભયે એરેન્ડ્ટને રાજકારણમાં જૂઠાણાનો વિરોધ કરવા માટે વધુ, ઓછા નહીં, વધુ દૃઢ બનાવ્યો. તેણીએ સ્વીકાર્યું કે, જો કોઈ લોકોને તેમના મંતવ્ય અથવા વાસ્તવિકતાના તેમના જીવંત અનુભવના આધારે વિશ્વમાં સ્થાન નકારવાનું શરૂ કરે છે, તો તે માનવતાના સામાન્ય માળખાને નષ્ટ કરવાનું જોખમ લે છે - હકીકત એ છે કે આપણે પૃથ્વી પર સાથે રહીએ છીએ, અને વિશ્વને સામાન્ય બનાવીએ છીએ.

જીવનના અંતમાં જ્યારે તેમને પૂછવામાં આવ્યું કે શું તે જેરુસલેમમાં એઈચમેનને ફરીથી પ્રકાશિત કરશે, તો પણ તે તેના પર આવી પડેલી બધી મુશ્કેલીઓ છતાં, તેણીએ ઉદ્ધત રહી. તેણીએ શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત "જગતનો નાશ થાય તો પણ ન્યાય થાય" ને બોલાવ્યો અને પછી તેને ફગાવી દીધો. તેના બદલે, તેણીએ એક પ્રશ્ન પૂછ્યો જે તેણીને વધુ તાકીદનો લાગતો હતો: "જગતનો નાશ થાય તો પણ સત્ય કહેવા દો?"

તેણીનો જવાબ હા હતો.