Rekultivace našeho společného Domova

Cesta k ekologické civilizaci je dlážděna znovuzískáním společných statků – našeho společného domova, Země, a společných statků pozemské rodiny, jejíž jsme součástí. Prostřednictvím znovuzískání společného majetku si můžeme představit možnost naší společné budoucnosti a můžeme zasít semena hojnosti prostřednictvím „společného společenství“.

Ve společném majetku se staráme a sdílíme – o Zemi i o sebe navzájem. Jsme si vědomi ekologických limitů přírody, které zajišťují, že se její podíl na darech, které vytváří, vrací k zachování biologické rozmanitosti a ekosystémů. Jsme si vědomi toho, že všichni lidé mají právo na vzduch, vodu a jídlo, a cítíme odpovědnost za práva budoucích generací.

Naproti tomu uzavřené prostory jsou hlavní příčinou ekologické krize a krizí chudoby a hladu, vyvlastňování a vysídlování. Extraktivismus zkomodifikuje za účelem zisku to, co je společné pro udržení veškerého života.

The Commons, Defined

Vzduch je společný majetek.

Vzduch, který dýcháme, sdílíme se všemi druhy, včetně rostlin a stromů. Prostřednictvím fotosyntézy rostliny přeměňují oxid uhličitý v atmosféře a poskytují nám kyslík. „Nemůžu dýchat“ je výkřik ohrazení společných prostor vzduchu těžbou a spalováním zkamenělého uhlíku za 600 milionů let.

Voda je společné zboží.

Planeta je ze 70 % tvořena vodou. Naše těla jsou ze 70 % tvořena vodou. Voda je ekologickým základem veškerého života a ve společných oblastech vytváří ochrana hojnost. Plastová láhev na vodu je symbolem ohrady Commons – nejprve privatizací vody pro extrakcionismus a poté zničením země a oceánů následkem plastového znečištění.

Jídlo je společné zboží.

Jídlo je měnou života, od půdní potravní sítě přes biologickou rozmanitost rostlin a zvířat, hmyzu a mikrobů až po biliony organismů v našich střevních mikrobiomech. Hlad je důsledkem uzavření potravinového fondu prostřednictvím chemicky intenzivního průmyslového zemědělství založeného na fosilních palivech.

Historie oplocení

Přestavba ohrady začala vážně v 16. století. Bohatí a mocní soukromníci-vlastníci, podporovaní průmyslníky, obchodníky a bankéři, měli bezmezný hlad po ziscích. Jejich hlad živil industrialismus jako proces získávání hodnoty z půdy a rolníků.

Kolonialismus byl v globálním měřítku ohrazením Commons.

Když Britská Východoindická společnost začala v polovině 18. století de facto vládnout Indii, uzavřela naši zemi a lesy, naše jídlo a vodu, dokonce i naši sůl z moře. Během 200 let Britové vytěžili z Indie odhadem 45 bilionů dolarů přes koloniální ohrady našich agrárních ekonomik, čímž uvrhli desítky milionů rolníků do hladomoru a hladomoru.

Vandana Shiva. Ilustrace Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Časopis.

"Semena získáváme od přírody a od našich předků. Máme povinnost je zachránit a sdílet a předat je budoucím generacím v jejich bohatství, celistvosti a rozmanitosti."

Naše hnutí za svobodu, od poloviny 19. století do poloviny 19. století, bylo ve skutečnosti hnutím za znovuzískání společného majetku. Když Britové v roce 1930 prostřednictvím zákonů o soli založili monopol na sůl, čímž bylo pro Indy zakázáno vyrábět sůl, Gándhí založil Salt Satyagraha – hnutí občanské neposlušnosti proti zákonům o soli. Šel s tisíci lidí k moři a sklízel sůl z moře se slovy: Příroda ji dává zdarma; potřebujeme to pro naše přežití; budeme pokračovat ve výrobě soli; nebudeme dodržovat vaše zákony.

Rozšiřující se skříně

Zatímco ohrady začínaly zemí, v naší době se ohrady rozšířily tak, aby pokryly formy života a biologickou rozmanitost, naše sdílené znalosti a dokonce i vztahy. Společné statky, které jsou dnes uzavřeny, jsou naše semena a biologická rozmanitost, naše informace, naše zdraví a vzdělání, naše energie, společnost a komunita a Země samotná.

Chemický průmysl uzavírá společný majetek našich semen a biodiverzity prostřednictvím „práv duševního vlastnictví“. Pod vedením Monsanta (nyní Bayer) v 80. letech byla naše biologická rozmanitost prohlášena za „surovinu“ pro biotechnologický průmysl k vytvoření „duševního vlastnictví“ – k vlastnictví našich semen prostřednictvím patentů a k vybírání nájmů a licenčních poplatků od rolníků, kteří udržovali semenný majetek.

Znovuzískání společných statků našich semen je mou celoživotní prací od roku 1987. Inspirováni Gándhím jsme zahájili hnutí Navdanya se Seed Satyagraha. Prohlásili jsme: "Naše semena, naše biologická rozmanitost, naše domorodé znalosti jsou naším společným dědictvím. Semena dostáváme od přírody a našich předků. Máme povinnost je zachránit a sdílet a předat je budoucím generacím v jejich bohatství, celistvosti a rozmanitosti. Proto máme povinnost neuposlechnout jakýkoli zákon, který nám znemožňuje ukládat a sdílet naše semena."

Spolupracoval jsem s naším parlamentem na zavedení článku 3(j) do indického patentového zákona v roce 2005, který uznává, že rostliny, zvířata a semena nejsou lidskými vynálezy, a proto je nelze patentovat. Společnost Navdanya od té doby vytvořila v našem hnutí 150 komunitních semenných bank, které mají získat zpět semena. A naše právní výzvy k biopirátství neem, pšenice a basmati byly důležitým příspěvkem k znovuzískání biodiverzity a domorodých znalostí.

Partnerství, nikoli majetek

Tedy i s vodou. Když se francouzská vodohospodářská společnost Suez pokusila v roce 2002 privatizovat řeku Ganga, vybudovali jsme vodní demokratické hnutí, abychom Gangu získali zpět jako náš společný majetek. Prostřednictvím Satyagrahy proti Coca-Cole v roce 2001 moje sestry v Plachimadě v Kerale zavřely továrnu na Coca-Colu a získaly vodu jako společný majetek.

Ekologická civilizace je založena na vědomí, že jsme součástí Země, nikoli jejími pány, dobyvateli nebo vlastníky. Že jsme spojeni s veškerým životem a že náš život je závislý na druhých – od vzduchu, který dýcháme, až po vodu, kterou pijeme, a jídlo, které jíme.

Všechny bytosti mají právo žít; proto jsem se podílel na přípravě návrhu „Deklarace práv Matky Země“. Právo na život všech bytostí je založeno na vzájemné propojenosti. Propojenost života a práv Matky Země, všech bytostí, včetně všech lidských bytostí, je ekologickým základem společných statků a ekonomik založených na péči a sdílení.

Znovuzískání společného majetku a vytvoření ekologické civilizace jdou ruku v ruce.