Meie ühise Kodu tagasivõtmine

Tee ökoloogilise tsivilisatsioonini on sillutatud ühisvara tagasinõudmisega – meie ühise kodu, Maa ja Maa perekonna ühisvaraga, mille osa me oleme. Ühisvara tagasinõudmise kaudu võime ette kujutada oma ühise tuleviku võimalust ja külvata külluse seemneid „ühise kasutamise” kaudu.

Ühisvaras hoolime ja jagame – Maa ja üksteise eest. Oleme teadlikud looduse ökoloogilistest piiridest, mis tagavad, et tema osa tema loodud kingitustest läheb talle tagasi, et säilitada bioloogilist mitmekesisust ja ökosüsteeme. Oleme teadlikud, et kõigil inimestel on õigus õhule, veele ja toidule ning tunneme vastutust tulevaste põlvkondade õiguste eest.

Seevastu ühisvara kaitsealused on ökoloogilise kriisi ning vaesuse ja nälja, võõrandamise ja ümberasustamise kriiside algpõhjus. Ekstraktivism muudab kasumiks seda, mida peetakse ühiseks kogu elu ülalpidamiseks.

Commons, määratletud

Õhk on ühisvara.

Me jagame õhku, mida me hingame, kõigi liikidega, sealhulgas taimede ja puudega. Fotosünteesi kaudu muudavad taimed atmosfääri süsihappegaasi ja annavad meile hapnikku. "Ma ei saa hingata" on hüüd, mis tuleneb 600 miljoni aasta pikkuse kivistunud süsiniku kaevandamisest ja põletamisest, kui õhk on suletud.

Vesi on ühisvara.

Planeet koosneb 70% veest. Meie kehad on 70% veest. Vesi on kogu elu ökoloogiline alus ja ühisustes loob kaitse küllust. Plastikust veepudel on ühisvarade ümbriste sümbol – esmalt erastades vee ekstraheerimise eesmärgil ja seejärel hävitades maa ja ookeanid sellest tuleneva plastireostuse kaudu.

Toit on ühisvara.

Toit on elu valuuta, alustades mulla toiduvõrgust kuni taimede ja loomade bioloogilise mitmekesisuse, putukate ja mikroobide ning meie soolestiku mikrobioomide triljonite organismideni. Nälg on tingitud toiduainete sulgemisest fossiilkütustel põhineva ja keemiliselt intensiivse tööstusliku põllumajanduse kaudu.

Korpuse ajalugu

Ümbrise ümberkujundamine algas tõsiselt 16. sajandil. Rikkatel ja võimsatel eraomanikel-mõisnikel, keda toetasid töösturid, kaupmehed ja pankurid, oli piiritu kasuminälg. Nende nälg õhutas industrialismi kui maalt ja talupoegadelt väärtuse ammutamise protsessi.

Kolonialism oli globaalses mastaabis ühisvara piiramine.

Kui Briti Ida-India Kompanii alustas 1700. aastate keskel India de facto valitsemist, piiras see meie maa ja metsad, toidu ja vee ning isegi meresoola. Britid kaevandasid 200 aasta jooksul Indiast hinnanguliselt 45 triljonit dollarit meie agraarmajanduse koloniaalkarjääride kaudu, surudes kümned miljonid talupojad nälja- ja näljahäda.

Vandana Shiva. Illustratsioon Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Ajakiri.

"Me saame oma seemned looduselt ja esivanematelt. Meil ​​on kohustus neid säästa ja jagada ning tulevastele põlvedele nende rikkuses, terviklikkuses ja mitmekesisuses üle anda."

Meie vabadusliikumine 1800. aastate keskpaigast kuni 1900. aastate keskpaigani oli tegelikult ühisvara tagasinõudmise liikumine. Kui britid asutasid 1930. aastal soolaseaduste kaudu soolamonopoli, muutes indiaanlastel soola valmistamise ebaseaduslikuks, algatas Gandhi Salt Satyagraha – kodanikuallumatuse liikumise soolaseaduste vastu. Ta kõndis tuhandete inimestega mere äärde ja korjas merest soola, öeldes: Loodus annab selle tasuta; me vajame seda oma ellujäämiseks; jätkame soola valmistamist; me ei järgi teie seadusi.

Laienevad korpused

Kui aedikud said alguse maast, siis meie ajal on kaitsed laienenud, hõlmates eluvorme ja bioloogilist mitmekesisust, meie jagatud teadmisi ja isegi suhteid. Tänapäeval ümbritsetud ühisvara on meie seemned ja bioloogiline mitmekesisus, meie teave, tervis ja haridus, meie energia, ühiskond ja kogukond ning Maa ise.

Keemiatööstus piirab meie seemneid ja bioloogilist mitmekesisust intellektuaalomandi õiguste kaudu. 1980. aastatel Monsanto (praegu Bayer) juhtimisel kuulutati meie bioloogiline mitmekesisus biotehnoloogiatööstuse "tooraineks", et luua "intellektuaalomand" – omada patentide kaudu meie seemneid ning koguda renti ja litsentsitasusid talupoegadelt, kes hoidsid seemne ühisosa ülal.

Seemnete ühisvara tagasinõudmine on olnud minu elutöö alates 1987. aastast. Gandhist inspireerituna alustasime Navdanya liikumise Seed Satyagrahaga. Me kuulutasime: "Meie seemned, bioloogiline mitmekesisus, põlisrahvaste teadmised on meie ühine pärand. Saame oma seemned looduselt ja esivanematelt. Meil ​​on kohustus neid säästa ja jagada ning tulevastele põlvedele nende rikkuses, terviklikkuses ja mitmekesisuses üle anda. Seetõttu on meil kohustus eirata kõiki seadusi, mis muudavad selle meie nägijate päästmiseks ja jagamiseks.

Tegin koostööd meie parlamendiga, et lisada 2005. aastal India patendiseadusesse artikkel 3(j), mis tunnistab, et taimed, loomad ja seemned ei ole inimeste väljamõeldised ja seetõttu ei saa neid patenteerida. Navdanya on sellest ajast peale loonud meie liikumises 150 kogukonna seemnepanka, et seemneid tagasi nõuda. Ja meie juriidilised väljakutsed neemi, nisu ja basmati biopiraatlusele on aidanud oluliselt kaasa bioloogilise mitmekesisuse ja põlisrahvaste teadmiste taastamisele.

Partnerlus, mitte omand

Nii ka veega. Kui Prantsuse vee- ja jäätmekäitlusettevõte Suez üritas 2002. aastal Ganga jõge erastada, lõime veedemokraatia liikumise, et Gangat oma ühisvaraks tagasi nõuda. 2001. aastal Coca-Cola vastu suunatud Satyagraha kaudu sulgesid mu õed Plachimadas Keralas Coca-Cola tehase ja võtsid vett tagasi.

Ökoloogiline tsivilisatsioon põhineb teadvusel, et me oleme osa Maast, mitte tema isandad, vallutajad või omanikud. Et oleme ühenduses kogu eluga ja et meie elu sõltub teistest – alates õhust, mida me hingame, kuni joogivee ja toiduni, mida sööme.

Kõigil olenditel on õigus elada; Seetõttu olen osalenud "Emakese Maa õiguste deklaratsiooni" eelnõu ettevalmistamisel. Kõigi olendite õigus elule põhineb vastastikusel seotusel. Elu ja emakese Maa, kõigi olendite, sealhulgas kõigi inimeste õiguste omavaheline seotus on ühisvara ning hoolimisel ja jagamisel põhineva majanduse ökoloogiline alus.

Ühisvara tagasinõudmine ja ökoloogilise tsivilisatsiooni loomine käivad käsikäes.