Bendrų namų susigrąžinimas

Kelias į ekologinę civilizaciją yra nutiestas susigrąžinus bendrus dalykus – mūsų bendrus namus, Žemę ir Žemės šeimos, kurios dalis mes esame, bendrus daiktus. Susigrąžindami bendrus daiktus galime įsivaizduoti savo bendros ateities galimybę, o per „bendrumą“ galime pasėti gausos sėklą.

Bendruose daiktuose mes rūpinamės ir dalijamės – už Žemę ir vieni kitus. Mes žinome apie gamtos ekologines ribas, kurios užtikrina, kad dalis jos sukurtų dovanų atiteks jai, kad išlaikytų biologinę įvairovę ir ekosistemas. Mes žinome, kad visi žmonės turi teisę į orą, vandenį ir maistą, ir jaučiame atsakomybę už ateities kartų teises.

Priešingai, bendrų daiktų aptvarai yra pagrindinė ekologinės krizės ir skurdo bei bado, netekimo ir perkėlimo krizės priežastis. Ekstraktyvizmas paverčia pelnu tai, kas yra bendra viso gyvenimo palaikymui.

Bendrieji, apibrėžti

Oras yra bendras daiktas.

Oru, kuriuo kvėpuojame, dalijamės su visomis rūšimis, įskaitant augalus ir medžius. Fotosintezės metu augalai paverčia atmosferoje esantį anglies dioksidą ir suteikia mums deguonies. „Negaliu kvėpuoti“ – tai šauksmas, kai iškasamas ir deginamas 600 milijonų metų vertės suakmenėjusios anglies gaubtas.

Vanduo yra bendras turtas.

70% planetos sudaro vanduo. Mūsų kūnai yra 70% vandens. Vanduo yra ekologinis visos gyvybės pagrindas, o bendroje teritorijoje tausojimas sukuria gausą. Plastikinis vandens butelis yra bendrų daiktų aptvarų simbolis – pirmiausia privatizuojant vandenį dėl ekstrahavimo, o paskui sunaikinant žemę ir vandenynus dėl plastiko taršos.

Maistas yra bendras daiktas.

Maistas yra gyvybės valiuta – nuo ​​dirvožemio maisto tinklo iki augalų ir gyvūnų, vabzdžių ir mikrobų biologinės įvairovės iki trilijonų organizmų mūsų žarnyno mikrobiomuose. Badas kyla dėl bendro maisto uždarymo dėl iškastinio kuro, intensyvaus chemijos pramoninio žemės ūkio.

Aptvaro istorija

Aptvaro pertvarka rimtai prasidėjo XVI a. Turtingi ir galingi privatininkai-dvarininkai, remiami pramonininkų, pirklių ir bankininkų, turėjo beribį pelno alkį. Jų alkis kurstė industrializmą kaip vertės iš žemės ir valstiečių išgavimo procesą.

Kolonializmas pasauliniu mastu buvo bendrų daiktų uždarymas.

Kai XX a. viduryje Britų Rytų Indijos kompanija pradėjo de facto valdyti Indiją, ji uždarė mūsų žemę ir miškus, maistą ir vandenį, net mūsų druską iš jūros. Per 200 metų britai iš Indijos per kolonijinius mūsų agrarinės ekonomikos aptvarus išgavo maždaug 45 trilijonus dolerių, stumdami dešimtis milijonų valstiečių į badą ir badą.

Vandana Šiva. Enkhbayar Munkh-Erdene iliustracija/TAIP! Žurnalas.

„Sėklas gauname iš gamtos ir savo protėvių. Turime pareigą jomis išsaugoti ir dalytis bei perduoti jas ateities kartoms su jų turtingumu, vientisumu ir įvairove.

Mūsų laisvės judėjimas nuo XIX amžiaus vidurio iki XIX amžiaus vidurio iš tikrųjų buvo judėjimas, skirtas susigrąžinti bendrąsias nuosavybes. Kai 1930 m., priimdami druskos įstatymus, britai įsteigė druskos monopolį, todėl indėnams buvo draudžiama gaminti druską, Gandis pradėjo Salt Satyagraha – pilietinio nepaklusnumo prieš druskos įstatymus judėjimą. Jis nuėjo prie jūros su tūkstančiais žmonių ir rinko druską iš jūros, sakydamas: Gamta duoda nemokamai; mums to reikia mūsų išlikimui; toliau gaminsime druską; mes nepaklusime jūsų įstatymams.

Išsiplečiantys korpusai

Nors aptvarai prasidėjo nuo žemės, mūsų laikais aptvarai išsiplėtė, kad apimtų gyvybės formas ir biologinę įvairovę, mūsų bendras žinias ir net santykius. Bendra, kuri šiandien yra uždara, yra mūsų sėklos ir biologinė įvairovė, mūsų informacija, mūsų sveikata ir švietimas, mūsų energija, visuomenė ir bendruomenė bei pati Žemė.

Chemijos pramonė „intelektinės nuosavybės teisėmis“ apgaubia bendras mūsų sėklas ir biologinę įvairovę. Devintajame dešimtmetyje „Monsanto“ (dabar „Bayer“) vadovaujama mūsų biologinė įvairovė buvo paskelbta „žaliava“, skirta biotechnologijų pramonei sukurti „intelektinę nuosavybę“ – turėti savo sėklas pagal patentus ir rinkti nuomos mokesčius bei honorarus iš valstiečių, išlaikiusių sėklų bendriją.

Atgauti savo sėklas buvo mano gyvenimo darbas nuo 1987 m. Gandhi įkvėpti pradėjome Navdanya judėjimą su Seed Satyagraha. Mes paskelbėme: "Mūsų sėklos, mūsų biologinė įvairovė, mūsų vietinės žinios yra mūsų bendras paveldas. Mes gauname savo sėklas iš gamtos ir savo protėvių. Turime pareigą saugoti ir dalytis jomis bei perduoti jas ateities kartoms jų turtingumu, vientisumu ir įvairove. Todėl mes privalome nepaklusti bet kokiam įstatymui, dėl kurio mūsų regėtiesiems tai gelbėti ir dalytis neteisėta.

Dirbau su mūsų parlamentu, kad 2005 m. Indijos patentų įstatyme būtų įtrauktas 3 straipsnio j punktas, kuriame pripažįstama, kad augalai, gyvūnai ir sėklos nėra žmonių išradimai ir todėl negali būti patentuojami. Nuo to laiko Navdanya mūsų judėjime sukūrė 150 bendruomenės sėklų bankų, siekdama susigrąžinti bendrąsias sėklas. Ir mūsų teisiniai iššūkiai, susiję su neemo, kviečių ir basmati biopiratavimu, labai prisidėjo prie biologinės įvairovės ir vietinių žinių atkūrimo.

Partnerystė, o ne nuosavybė

Taip pat ir su vandeniu. Kai 2002 m. Prancūzijos vandens ir atliekų tvarkymo bendrovė „Suez“ bandė privatizuoti Gangos upę, mes sukūrėme vandens demokratijos judėjimą, siekdami susigrąžinti Gangą kaip savo bendrą nuosavybę. Per Satyagraha prieš Coca-Cola 2001 m. mano seserys Plachimadoje, Keraloje, uždarė Coca-Cola gamyklą ir atgavo vandenį kaip bendrą turtą.

Ekologinė civilizacija remiasi sąmone, kad mes esame Žemės dalis, o ne jos šeimininkai, užkariautojai ar savininkai. Kad esame susiję su visa gyvybe ir kad mūsų gyvenimas priklauso nuo kitų – nuo ​​oro, kuriuo kvėpuojame, iki vandens, kurį geriame, ir maisto, kurį valgome.

Visos būtybės turi teisę gyventi; todėl dalyvavau rengiant „Motinos Žemės teisių deklaracijos“ projektą. Visų būtybių teisė į gyvybę grindžiama tarpusavio ryšiu. Gyvybės ryšys ir Motinos Žemės, visų būtybių, įskaitant visus žmones, teisės yra ekologinis bendrumo ir rūpesčiu bei dalijimusi pagrįstos ekonomikos pagrindas.

Bendro turto susigrąžinimas ir ekologinės civilizacijos kūrimas eina koja kojon.