Povrnitev našega Skupnega Doma

Pot do ekološke civilizacije je tlakovana s ponovno pridobitvijo skupnih dobrin – našega skupnega doma, Zemlje, in skupnih dobrin zemeljske družine, katere del smo. S ponovno pridobitvijo skupnih dobrin si lahko predstavljamo možnost za našo skupno prihodnost in lahko posejemo semena obilja s »skupnostjo«.

V skupnem nam je mar in delimo – za Zemljo in drug za drugega. Zavedamo se ekoloških omejitev narave, ki zagotavljajo, da se njen delež daril, ki jih ustvari, vrne njej za ohranjanje biotske raznovrstnosti in ekosistemov. Zavedamo se, da imamo vsi ljudje pravico do zraka, vode in hrane ter se čutimo odgovorne za pravice prihodnjih generacij.

Nasprotno pa so zaprtja skupnih dobrin temeljni vzrok ekološke krize ter krize revščine in lakote, razlastitve in razseljevanja. Ekstraktivizem zaradi dobička blaži tisto, kar je skupno za preživetje vsega življenja.

Skupno premoženje, opredeljeno

Zrak je skupna dobrina.

Zrak, ki ga dihamo, si delimo z vsemi vrstami, vključno z rastlinami in drevesi. S fotosintezo rastline pretvarjajo ogljikov dioksid v ozračju in nam dajejo kisik. »Ne morem dihati« je krik ograjevanja skupnega zraka z rudarjenjem in sežiganjem 600 milijonov let vrednega fosiliziranega ogljika.

Voda je skupna dobrina.

Planet je sestavljen iz 70 % vode. Naša telesa so 70 % sestavljena iz vode. Voda je ekološka osnova vsega življenja in v skupnih dobrinah ohranjanje ustvarja obilje. Plastična steklenica za vodo je simbol zaprtja skupnih dobrin – najprej s privatizacijo vode za ekstraktivizem, nato pa z uničenjem zemlje in oceanov s posledično plastičnim onesnaževanjem.

Hrana je skupna dobrina.

Hrana je valuta življenja, od prehranjevalne mreže prsti do biotske raznovrstnosti rastlin in živali, žuželk in mikrobov do trilijonov organizmov v naših črevesnih mikrobiomih. Lakota je posledica omejevanja skupne hrane s kemično intenzivnim industrijskim kmetijstvom, ki temelji na fosilnih gorivih.

Zgodovina ohišja

Preoblikovanje ograjenih prostorov se je resno začelo v 16. stoletju. Bogati in močni zasebni posestniki, ki so jih podpirali industrialci, trgovci in bankirji, so imeli neomejeno željo po dobičku. Njihova lakota je spodbujala industrializem kot proces črpanja vrednosti iz zemlje in kmetov.

Kolonializem je bil ograjevanje skupnih dobrin v svetovnem merilu.

Ko je britanska vzhodnoindijska družba sredi 18. stoletja začela svojo de facto oblast nad Indijo, je zaprla našo zemljo in gozdove, našo hrano in vodo, celo našo sol iz morja. V 200 letih so Britanci iz Indije skozi kolonialne ograde naših agrarnih gospodarstev izvlekli približno 45 bilijonov dolarjev, s čimer so na desetine milijonov kmetov potisnili v lakoto in stradanje.

Vandana Šiva. Ilustracije Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Revija.

"Semena prejemamo od narave in naših prednikov. Dolžni smo jih shraniti in deliti ter predati prihodnjim generacijam v njihovem bogastvu, celovitosti in raznolikosti."

Naše gibanje za svobodo, od sredine 19. stoletja do sredine 19. stoletja, je bilo dejansko gibanje za ponovno pridobitev skupnega. Ko so Britanci leta 1930 z zakoni o soli vzpostavili monopol nad soljo, zaradi česar je Indijancem prepovedalo pridobivanje soli, je Gandhi začel Salt Satyagraha – gibanje državljanske nepokorščine proti zakonom o soli. Hodil je k morju s tisoči ljudi in pobiral sol iz morja, rekoč: Narava jo daje zastonj; potrebujemo ga za naše preživetje; nadaljevali bomo s soljo; ne bomo upoštevali vaših zakonov.

Razširitvena ohišja

Medtem ko so se ograde začele s kopnim, so se v našem času razširile na življenjske oblike in biotsko raznovrstnost, naše skupno znanje in celo odnose. Skupne dobrine, ki so danes zaprte, so naša semena in biotska raznovrstnost, naše informacije, naše zdravje in izobraževanje, naša energija, družba in skupnost ter Zemlja sama.

Kemična industrija omejuje skupno bogastvo naših semen in biotske raznovrstnosti s »pravicami intelektualne lastnine«. Pod vodstvom Monsanta (zdaj Bayerja) v osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bila naša biotska raznovrstnost razglašena za "surovino" za biotehnološko industrijo za ustvarjanje "intelektualne lastnine" – za lastništvo naših semen prek patentov ter za pobiranje rent in licenčnin od kmetov, ki so vzdrževali skupno seme.

Od leta 1987 naprej je bilo moje življenjsko delo pridobiti skupna lastnina naših semen. Po navdihu Gandhija smo začeli gibanje Navdanya s Seed Satyagraho. Izjavili smo: "Naša semena, naša biotska raznovrstnost, naše domorodno znanje je naša skupna dediščina. Naša semena prejemamo od narave in naših prednikov. Imamo dolžnost, da jih shranimo in delimo ter predamo prihodnjim generacijam v njihovem bogastvu, celovitosti in raznolikosti. Zato smo dolžni ne spoštovati vseh zakonov, ki nam prepovedujejo shranjevanje in delitev naših semen."

Sodeloval sem z našim parlamentom pri uvedbi člena 3(j) v indijski zakon o patentih leta 2005, ki priznava, da rastline, živali in semena niso človeški izumi in jih zato ni mogoče patentirati. Navdanya je od takrat v našem gibanju ustvaril 150 skupnostnih semenskih bank, da bi ponovno pridobil skupno seme. Naši pravni izzivi glede biopiratstva neema, pšenice in basmatija so bili pomemben prispevek k ponovni pridobitvi skupnega bogastva biotske raznovrstnosti in domorodnega znanja.

Partnerstvo, ne lastnina

Tako tudi z vodo. Ko je francosko podjetje za ravnanje z vodo in odpadki Suez leta 2002 poskušalo privatizirati reko Ganga, smo zgradili gibanje za demokracijo z vodo, da bi Gango ponovno pridobili kot naše skupno premoženje. S Satyagraho proti Coca-Coli leta 2001 so moje sestre v Plachimadi v Kerali zaprle tovarno Coca-Cole in pridobile vodo kot skupno dobrino.

Ekološka civilizacija temelji na zavesti, da smo del Zemlje, ne pa njeni gospodarji, osvajalci ali lastniki. Da smo povezani z vsem življenjem in da je naše življenje odvisno od drugih – od zraka, ki ga dihamo, do vode, ki jo pijemo, in hrane, ki jo jemo.

Vsa bitja imajo pravico do življenja; zato sem sodeloval pri pripravi osnutka »Deklaracije o pravicah matere Zemlje«. Pravica do življenja vseh bitij temelji na medsebojni povezanosti. Medsebojna povezanost življenja in pravic matere Zemlje, vseh bitij, vključno z vsemi ljudmi, je ekološka osnova skupnih dobrin in gospodarstev, ki temeljijo na skrbi in delitvi.

Pridobivanje skupnih dobrin in ustvarjanje ekološke civilizacije gresta z roko v roki.