Возвращение нашего общего дома

Путь к экологической цивилизации проложен путем возвращения общего достояния — нашего общего дома, Земли, и общего достояния семьи Земли, частью которой мы являемся. Возвращая общее достояние, мы можем представить себе возможность для нашего общего будущего, и мы можем посеять семена изобилия посредством «общего достояния».

В общем достоянии мы заботимся и делимся — ради Земли и друг друга. Мы осознаем экологические ограничения природы, которые гарантируют, что ее доля даров, которые она создает, возвращается к ней для поддержания биоразнообразия и экосистем. Мы осознаем, что все люди имеют право на воздух, воду и пищу, и мы чувствуем ответственность за права будущих поколений.

Огораживание общин, напротив, является коренной причиной экологического кризиса и кризисов нищеты и голода, лишения собственности и перемещения. Экстрактивизм превращает в товар ради прибыли то, что удерживается общими для поддержания всей жизни.

Определение палаты общин

Воздух — это общее достояние.

Мы делим воздух, которым дышим, со всеми видами, включая растения и деревья. С помощью фотосинтеза растения преобразуют углекислый газ в атмосфере и дают нам кислород. «Я не могу дышать» — это крик огораживающего воздуха посредством добычи и сжигания окаменелого углерода, накопленного за 600 миллионов лет.

Вода — это общее достояние.

Планета на 70% состоит из воды. Наши тела на 70% состоят из воды. Вода является экологической основой всей жизни, и в общем достоянии сохранение создает изобилие. Пластиковая бутылка с водой является символом огораживания общего достояния — сначала путем приватизации воды для добычи, а затем путем уничтожения земли и океанов через последующее пластиковое загрязнение.

Еда — это общее достояние.

Еда — это валюта жизни, от пищевой сети почвы до биоразнообразия растений и животных, насекомых и микробов, до триллионов организмов в наших кишечных микробиомах. Голод — это результат изоляции продовольственных ресурсов посредством ископаемого топлива, химически интенсивного промышленного сельского хозяйства.

История огораживаний

Трансформация огораживания началась всерьез в XVI веке. Богатые и могущественные каперы-землевладельцы, поддерживаемые промышленниками, торговцами и банкирами, имели безграничную жажду прибыли. Их жажда подпитывала индустриализм как процесс извлечения ценности из земли и крестьян.

Колониализм представлял собой огораживания общего достояния в глобальном масштабе.

Когда Британская Ост-Индская компания начала свое фактическое правление Индией в середине 1700-х годов, она огородила наши земли и леса, нашу еду и воду, даже нашу соль из моря. За 200 лет британцы извлекли из Индии примерно 45 триллионов долларов через колониальные огораживающие территории наших аграрных экономик, обрекая десятки миллионов крестьян на голод и голодную смерть.

Вандана Шива. Иллюстрация Энхбаяра Мунх-Эрдэнэ/ДА! Журнал.

«Мы получаем наши семена от природы и наших предков. Мы обязаны сохранить их и поделиться ими, передать их будущим поколениям во всей их богатстве, целостности и разнообразии».

Наше движение за свободу с середины 1800-х до середины 1900-х годов было фактически движением за возвращение общин. Когда британцы установили монополию на соль с помощью законов о соли в 1930 году, сделав незаконным производство соли для индийцев, Ганди начал Соляную сатьяграху — движение гражданского неповиновения против законов о соли. Он шел к морю с тысячами людей и собирал соль из моря, говоря: Природа дает ее бесплатно; она нужна нам для нашего выживания; мы продолжим производить соль; мы не будем подчиняться вашим законам.

Расширяющиеся корпуса

В то время как ограждения начинались с земли, в наше время ограждения расширились, чтобы охватить формы жизни и биоразнообразие, наши общие знания и даже отношения. Общее, которое огораживают сегодня, это наши семена и биоразнообразие, наша информация, наше здоровье и образование, наша энергия, общество и сообщество, а также сама Земля.

Химическая промышленность огораживала наши общие семена и биоразнообразие посредством «прав интеллектуальной собственности». Под руководством Monsanto (теперь Bayer) в 1980-х годах наше биоразнообразие было объявлено «сырьевым материалом» для биотехнологической промышленности с целью создания «интеллектуальной собственности» — владения нашими семенами посредством патентов и сбора арендной платы и роялти с крестьян, которые содержали общие семенные фонды.

Возвращение общего достояния наших семян стало делом моей жизни с 1987 года. Вдохновленные Ганди, мы начали движение Навданья с Сатьяграхи семян. Мы заявили: «Наши семена, наше биоразнообразие, наши исконные знания — это наше общее наследие. Мы получаем наши семена от природы и наших предков. Мы обязаны сохранять и делиться ими и передавать их будущим поколениям в их богатстве, целостности и разнообразии. Поэтому мы обязаны не подчиняться любому закону, который делает незаконным для нас сохранение и распространение наших семян».

Я работал с нашим парламентом, чтобы в 2005 году ввести статью 3(j) в Патентный закон Индии, которая признает, что растения, животные и семена не являются человеческими изобретениями и, следовательно, не могут быть запатентованы. С тех пор Навданья создала 150 общественных банков семян в нашем движении по возвращению общего достояния семян. И наши правовые иски против биопиратства нима, пшеницы и басмати стали важным вкладом в возвращение общего достояния биоразнообразия и коренных знаний.

Партнерство, а не собственность

То же самое и с водой. Когда французская компания по управлению водными ресурсами и отходами Suez попыталась приватизировать реку Ганга в 2002 году, мы создали движение за водную демократию, чтобы вернуть Гангу в качестве общего достояния. Благодаря Сатьяграхе против Coca-Cola в 2001 году мои сестры в Плачимаде, штат Керала, закрыли завод Coca-Cola и вернули воду в качестве общего достояния.

Экологическая цивилизация основана на осознании того, что мы являемся частью Земли, а не ее хозяевами, завоевателями или владельцами. Что мы связаны со всей жизнью, и что наша жизнь зависит от других — от воздуха, которым мы дышим, до воды, которую мы пьем, и пищи, которую мы едим.

Все существа имеют право на жизнь; вот почему я участвовал в подготовке проекта «Декларации прав Матери-Земли». Право на жизнь всех существ основано на взаимосвязанности. Взаимосвязанность жизни и прав Матери-Земли, всех существ, включая всех людей, является экологической основой общего достояния и экономики, основанной на заботе и совместном использовании.

Возвращение общего достояния и создание экологической цивилизации идут рука об руку.