Повратак нашег заједничког дома

Пут ка еколошкој цивилизацији је поплочан враћањем заједничких добара — нашег заједничког дома, Земље, и заједничких добара земаљске породице, чији смо део. Повраћајући заједничка добра, можемо замислити могућност за нашу заједничку будућност и можемо посејати семе обиља кроз „заједништво“.

У заједничким добрима бринемо и делимо – за Земљу и једни друге. Свесни смо еколошких граница природе, које обезбеђују да се њен део поклона које ствара врати њој да би одржала биодиверзитет и екосистеме. Свесни смо да сви људи имају право на ваздух, воду и храну и осећамо се одговорним за права будућих генерација.

Насупрот томе, ограђеност заједничких добара је основни узрок еколошке кризе и кризе сиромаштва и глади, одузимања имовине и расељавања. Екстрактивизам комодификује за профит оно што је заједничко за опстанак целог живота.

Цоммонс, дефинисано

Ваздух је опште добро.

Ваздух који удишемо делимо са свим врстама, укључујући биљке и дрвеће. Кроз фотосинтезу, биљке претварају угљен-диоксид у атмосфери и дају нам кисеоник. „Не могу да дишем“ је крик ограђивања заједничког ваздуха кроз ископавање и сагоревање фосилизованог угљеника вредног 600 милиона година.

Вода је опште добро.

Планета је 70% воде. Наша тела су 70% воде. Вода је еколошка основа читавог живота, а у заједничким добрима очување ствара обиље. Пластична флаша за воду је симбол ограђености заједничког добра – прво приватизацијом воде за екстрактивизам, а затим уништавањем земље и океана услед пластичног загађења.

Храна је опште добро.

Храна је валута живота, од мреже хране у тлу, до биодиверзитета биљака и животиња, инсеката и микроба, до трилиона организама у микробиомима наших црева. Глад је резултат затварања уобичајених прехрамбених добара кроз хемијски интензивну индустријску пољопривреду засновану на фосилним горивима.

А Хистори оф Енцлосуре

Трансформација ограђеног простора почела је озбиљно у 16. веку. Богати и моћни приватници-поседници, подржани од индустријалаца, трговаца и банкара, имали су неограничену глад за профитом. Њихова глад је подстакла индустријализам као процес извлачења вредности из земље и сељака.

Колонијализам је био ограда општег добра на глобалном нивоу.

Када је Британска источноиндијска компанија започела своју де фацто владавину Индијом средином 1700-их, затворила је нашу земљу и шуме, нашу храну и воду, чак и нашу со из мора. Током 200 година, Британци су из Индије извукли око 45 билиона долара кроз колонијалне ограде наших аграрних економија, гурнувши десетине милиона сељака у глад и глад.

Вандана Схива. Илустрација Енкхбаиар Мункх-Ердене/ДА! Магазине.

"Ми примамо наше семе од природе и наших предака. Дужни смо да их сачувамо и поделимо, и предамо будућим генерацијама у њиховом богатству, интегритету и разноликости."

Наш покрет за слободу, од средине 1800-их до средине 1900-их, био је у ствари покрет за враћање општег добра. Када су Британци успоставили монопол на со кроз законе о соли 1930. године, чиме је Индијцима било забрањено прављење соли, Ганди је покренуо Салт Сатиаграха — покрет грађанске непослушности против закона о соли. Ишао је до мора са хиљадама људи и убрао со из мора, говорећи: Природа је даје бесплатно; потребан нам је за опстанак; наставићемо да правимо со; нећемо се повиновати вашим законима.

Екпандинг Енцлосурес

Док су ограђени простори почели са земљом, у наше време, ограђени простори су се проширили да покрију облике живота и биодиверзитет, наше заједничко знање, па чак и односе. Заједничка добра која су данас затворена су наше семе и биодиверзитет, наше информације, наше здравље и образовање, наша енергија, друштво и заједница, и сама Земља.

Хемијска индустрија обухвата заједничка добра нашег семена и биодиверзитета кроз „права интелектуалне својине“. Предвођен Монсантом (сада Баиером) 1980-их, наш биодиверзитет је проглашен „сировином“ за биотехнолошку индустрију да би створила „интелектуално власништво“ – да поседујемо наше семе путем патената, и да прикупљамо ренте и тантијеме од сељака који су одржавали заједничка добра.

Враћање заједничких добара нашег семена је моје животно дело од 1987. Инспирисани Гандијем, покренули смо Навданиа покрет са Сеед Сатиаграха. Изјавили смо: "Наше семе, наш биодиверзитет, наше домородачко знање су наше заједничко наслеђе. Наше семе добијамо од природе и наших предака. Дужни смо да их сачувамо и поделимо, и предамо будућим генерацијама у њиховом богатству, интегритету и разноликости. Стога смо дужни да се оглушимо о било који закон који га чини да не поштујемо и делимо закон."

Радио сам са нашим парламентом на увођењу члана 3(ј) у индијски Закон о патентима 2005. године, који признаје да биљке, животиње и семе нису људски изуми и да се стога не могу патентирати. Навданиа је од тада створио 150 заједничких банака семена у нашем покрету да поврати заједничка добра семена. А наши правни изазови за биопиратство нима, пшенице и басматија били су важан допринос враћању заједничких добара биодиверзитета и домородачког знања.

Партнерство, а не власништво

Тако и са водом. Када је француска компанија за управљање водом и отпадом Суез покушала да приватизује реку Гангу 2002. године, изградили смо покрет за демократију у води да повратимо Гангу као наше заједничко добро. Кроз Сатиаграха против Цоца-Цоле 2001. године, моје сестре у Плацхимади, Керала, затвориле су фабрику Цоца-Цоле и повратиле воду као опште добро.

Еколошка цивилизација се заснива на свести да смо ми део Земље, а не њени господари, освајачи или власници. Да смо повезани са целим животом и да наш живот зависи од других – од ваздуха који удишемо до воде коју пијемо и хране коју једемо.

Сва бића имају право да живе; зато сам учествовао у припреми нацрта „Декларације о правима Мајке Земље“. Право на живот свих бића заснива се на међусобној повезаности. Међусобна повезаност живота и права Мајке Земље, свих бића, укључујући сва људска бића, је еколошка основа општег добра и економије засноване на бризи и дељењу.

Повраћај заједничких добара и стварање еколошке цивилизације иду руку под руку.