Kurudisha Nyumba Yetu Ya Pamoja

Njia ya ustaarabu wa ikolojia inatengenezwa kwa kurejesha mambo ya pamoja—nyumba yetu ya kawaida, Dunia, na mambo ya kawaida ya familia ya Dunia, ambayo sisi ni sehemu yake. Kupitia kurudisha umoja, tunaweza kufikiria uwezekano wa mustakabali wetu wa pamoja, na tunaweza kupanda mbegu za utele kupitia “kukaribishana.”

Katika mambo ya kawaida, tunajali na kushiriki—kwa ajili ya Dunia na kila mmoja wetu. Tunafahamu mipaka ya ikolojia ya asili, ambayo inahakikisha sehemu yake ya zawadi anazounda inarudi kwake ili kuendeleza bioanuwai na mifumo ikolojia. Tunafahamu kwamba wanadamu wote wana haki ya hewa, maji, na chakula, na tunahisi kuwajibika kwa haki za vizazi vijavyo.

Uzio wa mambo ya pamoja, kwa upande mwingine, ndio chanzo kikuu cha mzozo wa kiikolojia na migogoro ya umaskini na njaa, kunyang'anywa na kuhama. Extractivism inaleta faida kwa kile ambacho ni sawa kwa ajili ya riziki ya maisha yote.

Commons, Imefafanuliwa

Hewa ni kawaida.

Tunashiriki hewa tunayopumua na viumbe vyote, ikiwa ni pamoja na mimea na miti. Kupitia usanisinuru, mimea hubadilisha kaboni dioksidi katika angahewa na kutupa oksijeni. "Siwezi kupumua" ni kilio cha uzio wa hewa ya kawaida kupitia uchimbaji na uchomaji wa kaboni iliyosasishwa yenye thamani ya miaka milioni 600.

Maji ni kawaida.

Sayari ni 70% ya maji. Miili yetu ni 70% ya maji. Maji ndio msingi wa kiikolojia wa maisha yote, na katika kawaida, uhifadhi hutengeneza wingi. Chupa ya maji ya plastiki ni ishara ya vizimba vya commons-kwanza kwa kubinafsisha maji kwa ajili ya uchimbaji, na kisha kwa kuharibu ardhi na bahari kupitia uchafuzi wa plastiki unaosababishwa.

Chakula ni kawaida.

Chakula ni sarafu ya maisha, kutoka kwa mtandao wa chakula cha udongo, hadi bioanuwai ya mimea na wanyama, wadudu na microbes, hadi matrilioni ya viumbe katika microbiomes yetu ya utumbo. Njaa ni matokeo ya kuzingirwa kwa chakula cha pamoja kupitia kilimo cha viwandani kinachotumia mafuta kwa wingi na kemikali.

Historia ya Kufungwa

Marekebisho ya kingo ilianza kwa bidii katika karne ya 16. Wamiliki wa nyumba za kibinafsi matajiri na wenye nguvu, wakiungwa mkono na wenye viwanda, wafanyabiashara, na mabenki, walikuwa na njaa isiyo na kikomo ya kupata faida. Njaa yao ilichochea uchumi wa viwanda kama mchakato wa uchimbaji wa thamani kutoka kwa ardhi na wakulima.

Ukoloni ulikuwa ni kizimba cha mambo ya pamoja katika kiwango cha kimataifa.

Wakati Kampuni ya British East India ilipoanza utawala wake halisi wa India katikati ya miaka ya 1700, ilifunika ardhi na misitu yetu, chakula na maji yetu, hata chumvi yetu kutoka baharini. Katika kipindi cha miaka 200, Waingereza walichota takriban dola trilioni 45 kutoka India kupitia zuio la kikoloni la uchumi wetu wa kilimo, na kusukuma makumi ya mamilioni ya wakulima kwenye njaa na njaa.

Vandana Shiva. Kielelezo na Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Jarida.

"Tunapokea mbegu zetu kutoka kwa maumbile na mababu zetu. Tuna jukumu la kuzihifadhi na kuzishiriki, na kuzikabidhi kwa vizazi vijavyo katika utajiri wao, uadilifu na utofauti."

Harakati zetu za uhuru, kutoka katikati ya miaka ya 1800 hadi katikati ya miaka ya 1900, kwa kweli zilikuwa harakati za kurejesha umoja. Wakati Waingereza walipoanzisha ukiritimba wa chumvi kupitia sheria za chumvi mnamo 1930, na kuifanya kuwa haramu kwa Wahindi kutengeneza chumvi, Gandhi alianzisha Salt Satyagraha-harakati ya kutotii kwa raia dhidi ya sheria za chumvi. Alitembea baharini na maelfu ya watu na akavuna chumvi kutoka baharini, akisema: Asili huitoa bure; tunaihitaji kwa ajili ya kuishi kwetu; tutaendelea kufanya chumvi; hatutatii sheria zako.

Kupanua Viunga

Ingawa vizimba vilianza na ardhi, katika nyakati zetu, viunga vimepanuka ili kufunika viumbe hai na anuwai ya viumbe, maarifa yetu ya pamoja, na hata uhusiano. Mambo ya kawaida ambayo yanajumuishwa leo ni mbegu zetu na bayoanuwai, habari zetu, afya na elimu yetu, nishati yetu, jamii na jamii, na Dunia yenyewe.

Sekta ya kemikali inafunga mchanganyiko wa mbegu zetu na bioanuwai kupitia "haki za uvumbuzi." Ikiongozwa na Monsanto (sasa Bayer) katika miaka ya 1980, bayoanuwai yetu ilitangazwa kuwa "malighafi" kwa tasnia ya teknolojia ya kibayoteknolojia kuunda "mali miliki" -kumiliki mbegu zetu kupitia hataza, na kukusanya kodi na mirahaba kutoka kwa wakulima ambao walidumisha mbegu za pamoja.

Kurejesha hali ya kawaida ya mbegu zetu imekuwa kazi ya maisha yangu tangu 1987. Kwa msukumo wa Gandhi, tulianza harakati ya Navdanya na Seed Satyagraha. Tulitangaza, "Mbegu zetu, bioanuwai yetu, ujuzi wetu wa asili ni urithi wetu wa kawaida. Tunapokea mbegu zetu kutoka kwa asili na mababu zetu. Tuna wajibu wa kuzihifadhi na kuzishiriki, na kuzikabidhi kwa vizazi vijavyo katika utajiri wao, uadilifu, na utofauti wao. Kwa hiyo tuna wajibu wa kutotii sheria yoyote ambayo inafanya kuwa haramu kwetu kuhifadhi na kushiriki mbegu zetu."

Nilifanya kazi na bunge letu kuwasilisha Kifungu cha 3(j) katika Sheria ya Hakimiliki ya India mwaka wa 2005, ambayo inatambua kwamba mimea, wanyama, na mbegu si uvumbuzi wa binadamu, na kwa hivyo haziwezi kuwa na hati miliki. Tangu wakati huo, Navdanya imeunda hifadhi 150 za jumuiya za mbegu katika harakati zetu za kurejesha mbegu zilizozoeleka. Na changamoto zetu za kisheria kwa uharamia wa mwarobaini, ngano na basmati zimekuwa michango muhimu katika kurejesha usawa wa bioanuwai na maarifa asilia.

Ushirikiano, Sio Mali

Hivyo, pia, na maji. Wakati kampuni ya udhibiti wa maji na taka ya Ufaransa Suez ilipojaribu kubinafsisha Mto Ganga mwaka wa 2002, tulianzisha vuguvugu la demokrasia ya maji ili kurudisha Ganga kama nchi yetu ya pamoja. Kupitia Satyagraha dhidi ya Coca-Cola mwaka wa 2001, dada zangu huko Plachimada, Kerala, walifunga kiwanda cha Coca-Cola na kurudisha maji kama kawaida.

Ustaarabu wa ikolojia unategemea fahamu kwamba sisi ni sehemu ya Dunia, si mabwana wake, washindi, au wamiliki. Kwamba tumeunganishwa na maisha yote, na kwamba maisha yetu yanategemea wengine—kutoka hewa tunayovuta hadi maji tunayokunywa na chakula tunachokula.

Viumbe vyote vina haki ya kuishi; ndiyo maana nimeshiriki kuandaa rasimu ya “Tamko la Haki za Mama Duniani.” Haki ya kuishi kwa viumbe vyote inategemea kuunganishwa. Muunganiko wa maisha na haki za Mama Dunia, za viumbe vyote, ikiwa ni pamoja na wanadamu wote, ni msingi wa kiikolojia wa umoja, na uchumi unaozingatia kujali na kushirikiana.

Kurejesha hali ya kawaida na kuunda ustaarabu wa ikolojia huenda pamoja.