நமது பொதுவான வீட்டை மீட்டெடுப்பது

நமது பொதுவான வீடு, பூமி மற்றும் நாம் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பூமி குடும்பத்தின் பொதுவான சொத்துக்களை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் நாகரிகத்திற்கான பாதை அமைக்கப்படுகிறது. பொதுவானவற்றை மீட்டெடுப்பதன் மூலம், நமது பொதுவான எதிர்காலத்திற்கான சாத்தியத்தை நாம் கற்பனை செய்யலாம், மேலும் "பொதுவாக்குதல்" மூலம் மிகுதியின் விதைகளை விதைக்கலாம்.

பொதுவெளியில், நாம் அக்கறை கொண்டு பகிர்ந்து கொள்கிறோம் - பூமிக்காகவும் ஒருவருக்கொருவர். இயற்கையின் சுற்றுச்சூழல் வரம்புகளை நாம் அறிந்திருக்கிறோம், இது அவள் உருவாக்கும் பரிசுகளில் அவளுடைய பங்கு பல்லுயிர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை நிலைநிறுத்துவதற்கு அவளுக்குத் திரும்புவதை உறுதி செய்கிறது. அனைத்து மனிதர்களுக்கும் காற்று, நீர் மற்றும் உணவுக்கான உரிமை உண்டு என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் எதிர்கால சந்ததியினரின் உரிமைகளுக்கு நாங்கள் பொறுப்பாக உணர்கிறோம்.

இதற்கு நேர்மாறாக, பொது நிலங்களின் அடைப்புகள் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கும், வறுமை, பசி, உடைமை பறிப்பு மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி போன்ற நெருக்கடிகளுக்கும் மூல காரணமாகின்றன. பிரித்தெடுக்கும் தன்மை, அனைத்து உயிர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்காக பொதுவாகக் கருதப்படுவதை லாபத்திற்காகப் பண்டமாக்குகிறது.

வரையறுக்கப்பட்ட பொதுச் சபைகள்

காற்று ஒரு பொதுவான சொத்து.

நாம் சுவாசிக்கும் காற்றை தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். ஒளிச்சேர்க்கை மூலம், தாவரங்கள் வளிமண்டலத்தில் உள்ள கார்பன் டை ஆக்சைடை மாற்றி நமக்கு ஆக்ஸிஜனை வழங்குகின்றன. "என்னால் சுவாசிக்க முடியாது" என்பது 600 மில்லியன் ஆண்டுகள் மதிப்புள்ள புதைபடிவ கார்பனை வெட்டி எடுத்து எரிப்பதன் மூலம் காற்றின் பொதுப் பகுதியின் அடைப்பின் கூக்குரலாகும்.

தண்ணீர் ஒரு பொதுவான சொத்து.

இந்த கிரகம் 70% தண்ணீரால் ஆனது. நமது உடல்கள் 70% தண்ணீரால் ஆனது. நீர் அனைத்து உயிர்களுக்கும் சுற்றுச்சூழல் அடிப்படையாகும், மேலும் பொதுவில், பாதுகாப்பு மிகுதியை உருவாக்குகிறது. பிளாஸ்டிக் தண்ணீர் பாட்டில் என்பது பொது மக்களின் அடைப்புகளின் அடையாளமாகும் - முதலில் நீரை பிரித்தெடுப்பதற்காக தனியார்மயமாக்குவதன் மூலமும், பின்னர் பிளாஸ்டிக் மாசுபாட்டின் மூலம் நிலத்தையும் பெருங்கடல்களையும் அழிப்பதன் மூலமும்.

உணவு என்பது ஒரு பொதுவான விஷயம்.

மண் உணவு வலையிலிருந்து, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் பல்லுயிர் பெருக்கம், பூச்சிகள் மற்றும் நுண்ணுயிரிகள், நமது குடல் நுண்ணுயிரிகளில் உள்ள டிரில்லியன் கணக்கான உயிரினங்கள் வரை, உணவுதான் வாழ்க்கையின் நாணயம். புதைபடிவ எரிபொருள் அடிப்படையிலான, வேதியியல் ரீதியாக தீவிரமான தொழில்துறை விவசாயம் மூலம் உணவுப் பொதுவை அடைத்து வைப்பதன் விளைவாக பசி ஏற்படுகிறது.

அடைப்பின் வரலாறு

16 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த உறை மாற்றம் தீவிரமாகத் தொடங்கியது. தொழிலதிபர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வங்கியாளர்களின் ஆதரவுடன், பணக்காரர்களும் சக்திவாய்ந்த தனியார் நில உரிமையாளர்களும், வரம்பற்ற லாப வேட்கையைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் பசி, நிலம் மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து மதிப்பைப் பிரித்தெடுக்கும் செயல்முறையாக தொழில்துறையைத் தூண்டியது.

காலனித்துவம் என்பது உலகளாவிய அளவில் பொது நிலங்களை அடைத்து வைப்பதாக இருந்தது.

1700களின் நடுப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியாவில் தனது நடைமுறை ஆட்சியைத் தொடங்கியபோது, ​​அது நமது நிலத்தையும் காடுகளையும், நமது உணவு மற்றும் தண்ணீரையும், கடலில் இருந்து நமது உப்பையும் கூட சூழ்ந்தது. 200 ஆண்டுகளில், நமது விவசாயப் பொருளாதாரங்களின் காலனித்துவ அடைப்புகள் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவிலிருந்து சுமார் 45 டிரில்லியன் டாலர்களைப் பிரித்தெடுத்து, கோடிக்கணக்கான விவசாயிகளை பஞ்சத்திலும் பட்டினியிலும் தள்ளினார்கள்.

வந்தனா சிவா. என்க்பயார் முன்க்-எர்டேனின் விளக்கம்/ஆம்! இதழ்.

"நாம் நமது விதைகளை இயற்கையிடமிருந்தும், நமது முன்னோர்களிடமிருந்தும் பெறுகிறோம். அவற்றைச் சேமித்து பகிர்ந்து கொள்வதும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றின் செழுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மையுடன் ஒப்படைப்பதும் நமது கடமை."

1800களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1900களின் நடுப்பகுதி வரை நமது சுதந்திர இயக்கம் உண்மையில் பொது நிலங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு இயக்கமாகும். 1930 ஆம் ஆண்டு உப்புச் சட்டங்கள் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் உப்பு ஏகபோகத்தை நிறுவி, இந்தியர்கள் உப்பு தயாரிப்பதை சட்டவிரோதமாக்கியபோது, ​​காந்தி உப்புச் சட்டங்களுக்கு எதிரான சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கமான உப்பு சத்தியாக்கிரகத்தைத் தொடங்கினார். அவர் ஆயிரக்கணக்கான மக்களுடன் கடலுக்கு நடந்து சென்று கடலில் இருந்து உப்பை அறுவடை செய்து, "இயற்கை அதை இலவசமாகக் கொடுக்கிறது; எங்கள் உயிர்வாழ்வுக்கு அது எங்களுக்குத் தேவை; நாங்கள் தொடர்ந்து உப்பு தயாரிப்போம்; உங்கள் சட்டங்களுக்கு நாங்கள் கீழ்ப்படிய மாட்டோம்" என்று கூறினார்.

விரிவடையும் உறைகள்

நிலத்தில் இருந்துதான் உறைகள் தொடங்கினாலும், நம் காலத்தில், உறைகள் விரிவடைந்துள்ளன, அவை உயிரினங்கள் மற்றும் பல்லுயிர் பெருக்கம், நமது பகிரப்பட்ட அறிவு மற்றும் உறவுகளை கூட உள்ளடக்கியுள்ளன. இன்று மூடப்பட்டிருக்கும் பொதுவானவை நமது விதைகள் மற்றும் பல்லுயிர் பெருக்கம், நமது தகவல்கள், நமது சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி, நமது ஆற்றல், சமூகம் மற்றும் சமூகம் மற்றும் பூமியே.

"அறிவுசார் சொத்துரிமைகள்" மூலம் நமது விதைகள் மற்றும் பல்லுயிர் பெருக்கத்தின் பொது உரிமைகளை வேதியியல் தொழில் சூழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. 1980களில் மான்சாண்டோ (இப்போது பேயர்) தலைமையில், நமது பல்லுயிர் பெருக்கம் உயிரி தொழில்நுட்பத் துறைக்கு "அறிவுசார் சொத்துரிமையை" உருவாக்க - காப்புரிமைகள் மூலம் நமது விதைகளை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளவும், விதை பொது உரிமைகளைப் பராமரித்த விவசாயிகளிடமிருந்து வாடகை மற்றும் ராயல்டிகளை வசூலிக்கவும் "மூலப்பொருள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

1987 முதல் நமது விதைகளின் பொது உரிமைகளை மீட்டெடுப்பது எனது வாழ்நாள் பணியாக இருந்து வருகிறது. காந்தியால் ஈர்க்கப்பட்டு, விதை சத்தியாக்கிரகத்துடன் நவதானிய இயக்கத்தைத் தொடங்கினோம். "நமது விதைகள், நமது பல்லுயிர், நமது பூர்வீக அறிவு நமது பொதுவான பாரம்பரியம். நாம் நமது விதைகளை இயற்கையிடமிருந்தும் நமது முன்னோர்களிடமிருந்தும் பெறுகிறோம். அவற்றைச் சேமித்து பகிர்ந்து கொள்வதும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றின் செழுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மையுடன் ஒப்படைப்பதும் நமது கடமையாகும். எனவே, நமது விதைகளைச் சேமித்து பகிர்ந்து கொள்வது சட்டவிரோதமானதாக ஆக்கும் எந்தவொரு சட்டத்தையும் நாம் மீற வேண்டிய கடமை நமக்கு உள்ளது" என்று அறிவித்தோம்.

2005 ஆம் ஆண்டு இந்திய காப்புரிமைச் சட்டத்தில் பிரிவு 3(j) ஐ அறிமுகப்படுத்த எங்கள் நாடாளுமன்றத்துடன் இணைந்து பணியாற்றினேன், இது தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் விதைகள் மனித கண்டுபிடிப்புகள் அல்ல, எனவே காப்புரிமை பெற முடியாது என்பதை அங்கீகரிக்கிறது. விதைகளின் பொது உரிமையை மீட்டெடுக்க எங்கள் இயக்கத்தில் நவ்தான்யா 150 சமூக விதை வங்கிகளை உருவாக்கியுள்ளது. வேம்பு, கோதுமை மற்றும் பாஸ்மதியின் உயிரியல் திருட்டுக்கு எதிரான எங்கள் சட்ட சவால்கள் பல்லுயிர் மற்றும் பூர்வீக அறிவின் பொது உரிமையை மீட்டெடுப்பதில் முக்கிய பங்களிப்பாகும்.

கூட்டு, சொத்து அல்ல

தண்ணீரிலும் அப்படித்தான். பிரெஞ்சு நீர் மற்றும் கழிவு மேலாண்மை நிறுவனமான சூயஸ் 2002 ஆம் ஆண்டு கங்கை நதியை தனியார்மயமாக்க முயன்றபோது, ​​கங்கையை எங்கள் பொதுச் சொத்தாக மீட்டெடுக்க ஒரு நீர் ஜனநாயக இயக்கத்தை நாங்கள் கட்டமைத்தோம். 2001 ஆம் ஆண்டு கோகோ கோலாவுக்கு எதிரான சத்தியாக்கிரகத்தின் மூலம், கேரளாவின் பிளாச்சிமடாவில் உள்ள எனது சகோதரிகள் கோகோ கோலா ஆலையை மூடிவிட்டு, தண்ணீரை ஒரு பொதுச் சொத்தாக மீட்டெடுத்தனர்.

சுற்றுச்சூழல் நாகரிகம் என்பது நாம் பூமியின் ஒரு பகுதி, அதன் எஜமானர்கள், வெற்றியாளர்கள் அல்லது உரிமையாளர்கள் அல்ல என்ற உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாம் அனைத்து உயிர்களுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம், மேலும் நமது வாழ்க்கை மற்றவர்களைச் சார்ந்துள்ளது - நாம் சுவாசிக்கும் காற்று முதல் நாம் குடிக்கும் தண்ணீர் மற்றும் நாம் உண்ணும் உணவு வரை.

அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழும் உரிமை உண்டு; அதனால்தான் "பூமித் தாயின் உரிமைகள் பிரகடனம்" வரைவைத் தயாரிப்பதில் நான் பங்கேற்றுள்ளேன். அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கை உரிமையும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பூமித் தாயின் உரிமைகளின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது, பொது மற்றும் பொருளாதாரங்களின் சுற்றுச்சூழல் அடிப்படையாகும், இது அக்கறை மற்றும் பகிர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பொது நிலங்களை மீட்டெடுப்பதும், சுற்றுச்சூழல் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.