Återta vårt Gemensamma Hem

Vägen till en ekologisk civilisation är banad genom att återta allmänningen – vårt gemensamma hem, jorden, och allmänningen i jordfamiljen, som vi är en del av. Genom att återta allmänningen kan vi föreställa oss möjligheten för vår gemensamma framtid, och vi kan så frön av överflöd genom "gemensamt".

I allmänningen bryr vi oss och delar – för jorden och varandra. Vi är medvetna om naturens ekologiska gränser, som säkerställer att hennes del av de gåvor hon skapar går tillbaka till henne för att upprätthålla biologisk mångfald och ekosystem. Vi är medvetna om att alla människor har rätt till luft, vatten och mat, och vi känner oss ansvariga för framtida generationers rättigheter.

Inhägnader av allmänningar är däremot grundorsaken till den ekologiska krisen och kriserna med fattigdom och hunger, fördrivning och fördrivning. Extraktivism förädlar för vinst det som hålls gemensamt för allt liv.

The Commons, Defined

Luft är en allmänning.

Vi delar luften vi andas med alla arter, inklusive växter och träd. Genom fotosyntes omvandlar växter koldioxiden i atmosfären och ger oss syre. "Jag kan inte andas" är ropet från inneslutningen av luftens allmänningar genom brytning och förbränning av 600 miljoner års fossiliserat kol.

Vatten är en allmänning.

Planeten består till 70 % av vatten. Våra kroppar består till 70% av vatten. Vatten är den ekologiska grunden för allt liv, och i allmänningen skapar bevarandet överflöd. Vattenflaskan i plast är en symbol för allmänningens inhägnader - först genom att privatisera vatten för extraktivism och sedan genom att förstöra marken och haven genom den resulterande plastföroreningen.

Mat är en allmänning.

Mat är livets valuta, från jordens näringsväv, till den biologiska mångfalden av växter och djur, insekter och mikrober, till biljonerna av organismer i våra tarmmikrobiomer. Hunger är ett resultat av att livsmedelsallmänningarna innesluts genom fossilbränslebaserat, kemiskt intensivt industriellt jordbruk.

En historia av inneslutning

Inhägnadsomvandlingen började på allvar på 1500-talet. De rika och mäktiga privatägarna, understödda av industrimän, köpmän och bankirer, hade en obegränsad hunger efter vinster. Deras hunger underblåste industrialismen som en process för utvinning av värde från jorden och bönderna.

Kolonialismen var inhägnad av allmänningen i global skala.

När det brittiska ostindiska kompaniet började sitt de facto-styre över Indien i mitten av 1700-talet, innehöll det vårt land och skogar, vår mat och vatten, till och med vårt salt från havet. Under loppet av 200 år utvann britterna uppskattningsvis 45 biljoner dollar från Indien genom de koloniala inhägnaderna av våra jordbruksekonomier, vilket drev tiotals miljoner bönder ut i svält och svält.

Vandana Shiva. Illustration av Enkhbayar Munkh-Erdene/JA! Tidskrift.

"Vi tar emot våra frön från naturen och våra förfäder. Vi har en plikt att spara och dela dem och överlämna dem till framtida generationer i deras rikedom, integritet och mångfald."

Vår frihetsrörelse, från mitten av 1800-talet till mitten av 1900-talet, var i själva verket en rörelse för att återta allmänningen. När britterna etablerade ett saltmonopol genom saltlagarna 1930, vilket gjorde det olagligt för indier att tillverka salt, startade Gandhi Salt Satyagraha – den civila olydnadsrörelsen mot saltlagarna. Han gick till havet med tusentals människor och skördade saltet från havet och sa: Naturen ger det gratis; vi behöver det för vår överlevnad; vi kommer att fortsätta att göra salt; vi kommer inte att lyda dina lagar.

Expanderande kapslingar

Medan inhägnaderna började med landet, har inhägnader i vår tid utökats till att täcka livsformer och biologisk mångfald, vår delade kunskap och till och med relationer. De allmänningar som innesluts idag är våra frön och biologisk mångfald, vår information, vår hälsa och utbildning, vår energi, vårt samhälle och vår gemenskap och jorden själv.

Den kemiska industrin innesluter det gemensamma för våra frön och vår biologiska mångfald genom "immateriella rättigheter." Ledd av Monsanto (nu Bayer) på 1980-talet förklarades vår biologiska mångfald som "råvara" för bioteknikindustrin för att skapa "intellektuell egendom" - för att äga våra frön genom patent, och för att samla in hyror och royalties från bönderna som upprätthöll fröallmänningen.

Att återerövra det gemensamma av våra frön har varit mitt livsverk sedan 1987. Inspirerade av Gandhi startade vi Navdanya-rörelsen med en Seed Satyagraha. Vi förklarade, "Våra frön, vår biologiska mångfald, vår inhemska kunskap är vårt gemensamma arv. Vi tar emot våra frön från naturen och våra förfäder. Vi har en skyldighet att rädda och dela dem, och överlämna dem till framtida generationer i deras rikedom, integritet och mångfald. Därför har vi en skyldighet att inte lyda alla lagar som gör det olagligt för oss att rädda och dela med oss ​​av frön."

Jag arbetade med vårt parlament för att införa artikel 3(j) i Indiens patentlag 2005, som erkänner att växter, djur och frön inte är mänskliga uppfinningar och därför inte kan patenteras. Navdanya har sedan dess skapat 150 gemensamma fröbanker i vår rörelse för att återta fröets allmänningar. Och våra juridiska utmaningar mot biopiratverksamheten av neem, vete och basmati har varit viktiga bidrag till att återta allmänningen av biologisk mångfald och inhemsk kunskap.

Partnerskap, inte egendom

Så också med vatten. När det franska vatten- och avfallshanteringsföretaget Suez försökte privatisera Gangafloden 2002 byggde vi en vattendemokratirörelse för att återta Ganga som vår allmänning. Genom en Satyagraha mot Coca-Cola 2001, stängde mina systrar i Plachimada, Kerala, ner Coca-Cola-fabriken och återvann vatten som allmänning.

Ekologisk civilisation bygger på medvetandet om att vi är en del av jorden, inte hennes herrar, erövrare eller ägare. Att vi är kopplade till allt liv, och att vårt liv är beroende av andra – från luften vi andas till vattnet vi dricker och maten vi äter.

Alla varelser har rätt att leva; det är därför jag har deltagit i utarbetandet av utkastet "Deklaration om Moder Jords rättigheter." Alla varelsers rätt till liv bygger på sammanlänkning. Livets sammanlänkning och Moder Jords rättigheter, för alla varelser, inklusive alla människor, är den ekologiska grunden för allmänningar och ekonomier baserade på omsorg och delning.

Att återta allmänningen och skapa en ekologisk civilisation går hand i hand.