Ortak Evimizi Geri Almak

Ekolojik bir medeniyete giden yol, ortak alanların geri kazanılmasıyla döşenir; ortak evimiz, Dünya ve bir parçası olduğumuz Dünya ailesinin ortak alanları. Ortak alanları geri kazanarak, ortak geleceğimiz için olasılıklar hayal edebilir ve "ortaklaşma" yoluyla bolluk tohumlarını ekebiliriz.

Ortak alanlarda, Dünya ve birbirimiz için önemsiyor ve paylaşıyoruz. Doğanın ekolojik sınırlarının bilincindeyiz, bu da onun yarattığı armağanların payının biyolojik çeşitliliği ve ekosistemleri sürdürmek için kendisine geri dönmesini sağlar. Tüm insanların hava, su ve gıdaya hakkı olduğunun farkındayız ve gelecek nesillerin haklarından sorumlu hissediyoruz.

Ortak alanların kapatılması ise, ekolojik krizin ve yoksulluk ve açlık, mülksüzleştirme ve yerinden etme krizlerinin temel nedenidir. Çıkarımcılık, tüm yaşamın sürdürülmesi için ortak olarak tutulan şeyleri kâr için metalaştırır.

Commons, Tanımlandı

Hava bir ortak malıdır.

Soluduğumuz havayı bitkiler ve ağaçlar dahil tüm türlerle paylaşıyoruz. Bitkiler fotosentez yoluyla atmosferdeki karbondioksiti dönüştürüp bize oksijen veriyor. "Nefes alamıyorum" 600 milyon yıllık fosilleşmiş karbonun madenciliği ve yakılmasıyla havanın ortak alanlarının kapatılmasının çığlığıdır.

Su ortak bir malıdır.

Gezegenin %70'i sudur. Vücudumuzun %70'i sudur. Su, tüm yaşamın ekolojik temelidir ve ortak alanlarda, koruma bolluk yaratır. Plastik su şişesi, ortak alanların kapatılmasının bir sembolüdür; önce suyu çıkarımcılık için özelleştirerek ve sonra da ortaya çıkan plastik kirliliğiyle kara ve okyanusları yok ederek.

Yiyecek ortak bir malıdır.

Gıda, toprak besin ağından bitki ve hayvanların, böceklerin ve mikropların biyolojik çeşitliliğine, bağırsak mikrobiyomlarımızdaki trilyonlarca organizmaya kadar yaşamın para birimidir. Açlık, fosil yakıt temelli, kimyasal olarak yoğun endüstriyel tarım yoluyla gıda ortak alanlarının kapatılmasının bir sonucudur.

Muhafazanın Tarihi

Muhafaza dönüşümü ciddi anlamda 16. yüzyılda başladı. Sanayiciler, tüccarlar ve bankacılar tarafından desteklenen zengin ve güçlü korsan-toprak sahipleri, sınırsız bir kar açlığına sahipti. Açlıkları, topraktan ve köylülerden değer çıkarma süreci olarak endüstrileşmeyi körükledi.

Sömürgecilik, ortak malların küresel ölçekte çitlenmesiydi.

İngiliz Doğu Hindistan Şirketi 1700'lerin ortalarında Hindistan'daki fiili yönetimine başladığında, topraklarımızı ve ormanlarımızı, yiyecek ve suyumuzu, hatta denizden gelen tuzumuzu bile kuşattı. 200 yıl boyunca, İngilizler tarım ekonomilerimizin sömürgeci kuşatmaları yoluyla Hindistan'dan tahmini 45 trilyon dolar çıkardı ve on milyonlarca köylüyü kıtlığa ve açlığa itti.

Vandana Shiva. Çizim: Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Dergi.

“Tohumlarımızı doğadan ve atalarımızdan alıyoruz. Onları korumak, paylaşmak ve gelecek nesillere zenginlikleri, bütünlükleri ve çeşitlilikleriyle devretmek görevimizdir.”

1800'lerin ortasından 1900'lerin ortasına kadar olan özgürlük hareketimiz aslında ortak alanları geri alma hareketiydi. İngilizler 1930'da tuz yasaları aracılığıyla bir tuz tekeli kurduğunda ve Hintlilerin tuz üretmesini yasadışı hale getirdiğinde, Gandhi Tuz Satyagraha'yı başlattı - tuz yasalarına karşı sivil itaatsizlik hareketi. Binlerce insanla denize yürüdü ve denizden tuz topladı ve şöyle dedi: Doğa bunu bedavaya veriyor; hayatta kalmamız için buna ihtiyacımız var; tuz üretmeye devam edeceğiz; yasalarınıza uymayacağız.

Genişleyen Muhafazalar

Çitlemeler toprakla başlarken, zamanımızda çitlemeler yaşam formlarını ve biyolojik çeşitliliği, paylaşılan bilgimizi ve hatta ilişkilerimizi kapsayacak şekilde genişledi. Bugün çitlenen ortak alanlar tohumlarımız ve biyolojik çeşitliliğimiz, bilgimiz, sağlığımız ve eğitimimiz, enerjimiz, toplumumuz ve topluluğumuz ve Dünya'nın kendisidir.

Kimya endüstrisi, tohumlarımızın ve biyolojik çeşitliliğimizin ortak alanlarını "fikri mülkiyet hakları" yoluyla kuşatıyor. 1980'lerde Monsanto (şimdiki Bayer) önderliğinde, biyoçeşitliliğimiz biyoteknoloji endüstrisi tarafından "fikri mülkiyet" yaratmak için "hammadde" ilan edildi; patentler yoluyla tohumlarımıza sahip olmak ve tohum ortak alanlarını koruyan köylülerden kira ve telif ücreti toplamak için.

Tohumlarımızın ortak mallarını geri almak 1987'den beri hayatımın işi oldu. Gandhi'den ilham alarak Navdanya hareketini Tohum Satyagraha ile başlattık. "Tohumlarımız, biyolojik çeşitliliğimiz, yerli bilgimiz ortak mirasımızdır. Tohumlarımızı doğadan ve atalarımızdan alırız. Onları korumak ve paylaşmak ve gelecek nesillere zenginlikleri, bütünlükleri ve çeşitlilikleriyle teslim etmek görevimizdir. Bu nedenle tohumlarımızı saklamamızı ve paylaşmamızı yasadışı kılan herhangi bir yasaya uymamak görevimizdir." dedik.

2005 yılında, bitkilerin, hayvanların ve tohumların insan icadı olmadığını ve bu nedenle patentlenemeyeceğini kabul eden Hindistan Patent Yasası'na Madde 3(j)'yi sokmak için parlamentomuzla birlikte çalıştım. Navdanya o zamandan beri tohum ortaklarını geri alma hareketimiz kapsamında 150 topluluk tohum bankası oluşturdu. Ve neem, buğday ve basmati'nin biyolojik korsanlığına karşı yasal itirazlarımız, biyolojik çeşitliliğin ve yerel bilginin ortaklarını geri alma yolunda önemli katkılar sağladı.

Ortaklık, Mülkiyet Değil

Aynısı su için de geçerli. Fransız su ve atık yönetimi şirketi Suez, 2002'de Ganga Nehri'ni özelleştirmeye çalıştığında, Ganga'yı ortak malımız olarak geri almak için bir su demokrasisi hareketi kurduk. 2001'de Coca-Cola'ya karşı bir Satyagraha ile Kerala'daki Plachimada'daki kız kardeşlerim Coca-Cola fabrikasını kapattılar ve suyu ortak malımız olarak geri aldılar.

Ekolojik medeniyet, Dünya'nın bir parçası olduğumuz, onun efendileri, fatihleri ​​veya sahipleri olmadığımız bilincine dayanır. Tüm yaşamla bağlantılı olduğumuz ve yaşamımızın başkalarına bağımlı olduğu bilincine dayanır; soluduğumuz havadan içtiğimiz suya ve yediğimiz yemeğe kadar.

Tüm canlıların yaşama hakkı vardır; bu nedenle "Toprak Ana Hakları Bildirgesi" taslağının hazırlanmasına katıldım. Tüm canlıların yaşam hakkı, birbirine bağlılığa dayanır. Tüm canlıların, tüm insanların da dahil olduğu, yaşamın ve Toprak Ana haklarının birbirine bağlılığı, ortak alanların ve bakım ve paylaşıma dayalı ekonomilerin ekolojik temelidir.

Ortak malları geri almak ve ekolojik bir medeniyet yaratmak el ele gider.