आमचे सामान्य घर पुन्हा मिळवणे

पर्यावरणीय संस्कृतीचा मार्ग सामाईक वस्तू - आपले सामाईक घर, पृथ्वी आणि पृथ्वी कुटुंबातील सामाईक वस्तू, ज्याचा आपण एक भाग आहोत, परत मिळवून मोकळा होतो. सामाईक वस्तू पुन्हा मिळवून, आपण आपल्या सामाईक भविष्याची शक्यता कल्पना करू शकतो आणि "सामायिकते" द्वारे आपण विपुलतेचे बीज पेरू शकतो.

सामान्य क्षेत्रात, आपण पृथ्वी आणि एकमेकांची काळजी घेतो आणि सामायिक करतो. आपल्याला निसर्गाच्या पर्यावरणीय मर्यादांची जाणीव आहे, ज्यामुळे तिने निर्माण केलेल्या देणग्यांचा तिचा वाटा जैवविविधता आणि परिसंस्था टिकवून ठेवण्यासाठी तिच्याकडे परत जातो याची खात्री होते. आपल्याला माहिती आहे की सर्व मानवांना हवा, पाणी आणि अन्न मिळण्याचा अधिकार आहे आणि भविष्यातील पिढ्यांच्या हक्कांसाठी आपण जबाबदार आहोत असे आपल्याला वाटते.

याउलट, सामान्य जमिनींचे आच्छादन हे पर्यावरणीय संकटाचे मूळ कारण आहे आणि गरिबी आणि उपासमार, विस्थापन आणि विस्थापन या संकटांचे मूळ आहे. सर्व जीवनाच्या उदरनिर्वाहासाठी जे समान आहे त्याचे नफ्यासाठी व्यापारीकरण करणे हा एक्स्ट्रॅक्टिव्हिझम आहे.

कॉमन्स, परिभाषित

हवा ही एक सामान्य गोष्ट आहे.

आपण श्वास घेत असलेली हवा वनस्पती आणि झाडांसह सर्व प्रजातींसह सामायिक करतो. प्रकाशसंश्लेषणाद्वारे, वनस्पती वातावरणातील कार्बन डायऑक्साइडचे रूपांतर करतात आणि आपल्याला ऑक्सिजन देतात. "मला श्वास घेता येत नाही" ही ६०० दशलक्ष वर्षांच्या जीवाश्म कार्बनच्या उत्खनन आणि जाळण्याद्वारे हवेच्या सामान्य क्षेत्राच्या वेढ्याची ओरड आहे.

पाणी ही एक सामान्य गोष्ट आहे.

या ग्रहावर ७०% पाणी आहे. आपले शरीर ७०% पाणी आहे. पाणी हा सर्व जीवनाचा पर्यावरणीय आधार आहे आणि कॉमन्समध्ये, संवर्धनामुळे विपुलता निर्माण होते. प्लास्टिकच्या पाण्याची बाटली ही कॉमन्सच्या बंदिवासाचे प्रतीक आहे—प्रथम शुद्धीकरणासाठी पाण्याचे खाजगीकरण करून आणि नंतर परिणामी प्लास्टिक प्रदूषणाद्वारे जमीन आणि महासागर नष्ट करून.

अन्न ही एक सामान्य गोष्ट आहे.

अन्न हे मातीच्या अन्न जाळ्यापासून ते वनस्पती आणि प्राणी, कीटक आणि सूक्ष्मजीवांच्या जैवविविधतेपर्यंत, आपल्या आतड्यांतील सूक्ष्मजीवांमधील अब्जावधी जीवांपर्यंत जीवनाचे चलन आहे. जीवाश्म इंधन-आधारित, रासायनिकदृष्ट्या सघन औद्योगिक शेतीद्वारे अन्न सामान्यांच्या आच्छादनाचा परिणाम म्हणजे भूक.

बंदिवासाचा इतिहास

१६ व्या शतकात या वसाहतीतील परिवर्तनाची सुरुवात मोठ्या प्रमाणात झाली. उद्योगपती, व्यापारी आणि बँकर्स यांच्या पाठिंब्याने श्रीमंत आणि शक्तिशाली खाजगी मालक-जमीनदारांना नफ्याची अमर्याद भूक होती. त्यांच्या भूकेने जमीन आणि शेतकऱ्यांकडून मूल्य काढण्याच्या प्रक्रियेच्या रूपात औद्योगिकीकरणाला चालना दिली.

वसाहतवाद हा जागतिक स्तरावर सामान्य जनतेचा समावेश होता.

१७०० च्या मध्यात जेव्हा ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनीने भारतावर आपले प्रत्यक्ष राज्य सुरू केले, तेव्हा त्यांनी आपली जमीन आणि जंगले, आपले अन्न आणि पाणी, अगदी समुद्रातील आपले मीठ देखील वेढले. २०० वर्षांच्या कालावधीत, ब्रिटिशांनी आपल्या कृषी अर्थव्यवस्थेच्या वसाहतींच्या माध्यमातून भारतातून अंदाजे ४५ ट्रिलियन डॉलर्स काढले, ज्यामुळे लाखो शेतकरी दुष्काळ आणि उपासमारीत अडकले.

वंदना शिव. Enkhbayar Munkh-Erdene/YES द्वारे चित्रण! मासिक.

"आपल्याला निसर्गाकडून आणि आपल्या पूर्वजांकडून आपले बियाणे मिळते. त्यांचे जतन करणे आणि वाटणे आणि भविष्यातील पिढ्यांना त्यांच्या समृद्धतेने, प्रामाणिकपणाने आणि विविधतेने ते सोपवणे हे आपले कर्तव्य आहे."

१८०० च्या मध्यापासून १९०० च्या मध्यापर्यंत चाललेला आपला स्वातंत्र्य चळवळ हा प्रत्यक्षात सामान्य मालकीच्या जमिनी परत मिळवण्यासाठीचा एक चळवळ होता. १९३० मध्ये जेव्हा ब्रिटिशांनी मीठ कायद्यांद्वारे मिठाची मक्तेदारी स्थापन केली, ज्यामुळे भारतीयांना मीठ बनवणे बेकायदेशीर ठरले, तेव्हा गांधींनी मीठ सत्याग्रह सुरू केला - मीठ कायद्यांविरुद्ध सविनय कायदेभंग चळवळ. ते हजारो लोकांसह समुद्रात चालत गेले आणि समुद्रातून मीठ गोळा करत म्हणाले: निसर्ग ते मोफत देतो; आपल्याला ते आपल्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहे; आपण मीठ बनवत राहू; आपण तुमचे कायदे पाळणार नाही.

विस्तारित संलग्नके

जरी वेढ्यांची सुरुवात जमिनीपासून झाली असली तरी, आपल्या काळात, वेढ्यांची व्याप्ती वाढली आहे आणि त्यात जीवसृष्टी आणि जैवविविधता, आपले सामायिक ज्ञान आणि अगदी नातेसंबंध देखील समाविष्ट आहेत. आज ज्या सामाईक गोष्टींना वेढले जात आहे ते म्हणजे आपले बियाणे आणि जैवविविधता, आपली माहिती, आपले आरोग्य आणि शिक्षण, आपली ऊर्जा, समाज आणि समुदाय आणि स्वतः पृथ्वी.

रासायनिक उद्योग आपल्या बियाण्यांच्या आणि जैवविविधतेच्या सामान्य मालकीच्या जमिनी "बौद्धिक संपदा हक्क" द्वारे व्यापत आहे. १९८० च्या दशकात मोन्सँटो (आता बायर) च्या नेतृत्वाखाली, आपल्या जैवविविधतेला जैवतंत्रज्ञान उद्योगासाठी "कच्चा माल" म्हणून घोषित करण्यात आले जेणेकरून ते "बौद्धिक संपदा" निर्माण करू शकतील - पेटंटद्वारे आपल्या बियाण्यांचे मालक बनू शकतील आणि बियाणे कॉमन्सची देखभाल करणाऱ्या शेतकऱ्यांकडून भाडे आणि रॉयल्टी वसूल करू शकतील.

१९८७ पासून आमच्या बियाण्यांच्या सामान्य जमिनी परत मिळवणे हे माझे आयुष्यभराचे काम आहे. गांधीजींपासून प्रेरित होऊन, आम्ही बीज सत्याग्रहाने नवदान्य चळवळ सुरू केली. आम्ही घोषित केले, "आपले बियाणे, आपली जैवविविधता, आपले स्वदेशी ज्ञान हा आपला सामान्य वारसा आहे. आपल्याला निसर्गाकडून आणि आपल्या पूर्वजांकडून आमचे बियाणे मिळते. त्यांचे जतन करणे आणि वाटणे आणि भविष्यातील पिढ्यांना त्यांच्या समृद्धतेने, अखंडतेने आणि विविधतेने ते सोपवणे आपले कर्तव्य आहे. म्हणून, आमच्या बियाण्यांचे जतन करणे आणि वाटणे बेकायदेशीर ठरणाऱ्या कोणत्याही कायद्याचे उल्लंघन करणे आपले कर्तव्य आहे."

२००५ मध्ये भारताच्या पेटंट कायद्यात कलम ३(जे) समाविष्ट करण्यासाठी मी आमच्या संसदेसोबत काम केले, जे ओळखते की वनस्पती, प्राणी आणि बियाणे हे मानवी शोध नाहीत आणि म्हणून त्यांचे पेटंट करता येत नाही. नवदान्य यांनी बियाण्यांचे सामान्यीकरण परत मिळवण्यासाठी आमच्या चळवळीत १५० सामुदायिक बियाणे बँका तयार केल्या आहेत. आणि कडुनिंब, गहू आणि बासमतीच्या जैवचोरीला असलेले आमचे कायदेशीर आव्हान हे जैवविविधता आणि स्थानिक ज्ञानाचे सामान्यीकरण परत मिळवण्यात महत्त्वाचे योगदान आहे.

भागीदारी, मालमत्ता नाही

पाण्याबाबतही तसेच. २००२ मध्ये जेव्हा फ्रेंच पाणी आणि कचरा व्यवस्थापन कंपनी सुएझने गंगा नदीचे खाजगीकरण करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा आम्ही गंगा आमच्या मालकीची करण्यासाठी जल लोकशाही चळवळ उभारली. २००१ मध्ये कोका-कोलाविरुद्ध सत्याग्रह करून, केरळमधील प्लाचीमाडा येथील माझ्या बहिणींनी कोका-कोला प्लांट बंद केला आणि पाणी आमच्या मालकीचे म्हणून परत मिळवले.

पर्यावरणीय सभ्यता ही या जाणीवेवर आधारित आहे की आपण पृथ्वीचा भाग आहोत, तिचे स्वामी, विजेते किंवा मालक नाही. आपण सर्व जीवनाशी जोडलेले आहोत आणि आपले जीवन इतरांवर अवलंबून आहे - आपण श्वास घेत असलेल्या हवेपासून ते आपण पितो त्या पाण्यापर्यंत आणि आपण खातो त्या अन्नापर्यंत.

सर्व प्राण्यांना जगण्याचा अधिकार आहे; म्हणूनच मी "पृथ्वी मातेच्या हक्कांची घोषणा" हा मसुदा तयार करण्यात भाग घेतला आहे. सर्व प्राण्यांचा जगण्याचा अधिकार परस्परसंबंधावर आधारित आहे. जीवनाची परस्परसंबंध आणि पृथ्वी मातेचे हक्क, सर्व प्राण्यांचे, ज्यामध्ये सर्व मानवांचा समावेश आहे, हे सामान्य लोकांचा आणि काळजी आणि वाटणीवर आधारित अर्थव्यवस्थेचा पर्यावरणीय आधार आहे.

सामान्य जमीन परत मिळवणे आणि पर्यावरणीय संस्कृती निर्माण करणे हे एकमेकांशी जोडलेले आहे.