Повернення нашого спільного дому

Шлях до екологічної цивілізації прокладається відновленням спільного — нашого спільного дому, Землі, і спільного земного сімейства, частиною якого ми є. Відновлюючи спільне майно, ми можемо уявити можливість для нашого спільного майбутнього, і ми можемо посіяти насіння достатку через «спільність».

У загальних благах ми дбаємо про Землю та один про одного й ділимося ними. Ми усвідомлюємо екологічні обмеження природи, які гарантують, що частка створених нею дарів повертається їй для підтримки біорізноманіття та екосистем. Ми усвідомлюємо, що всі люди мають право на повітря, воду та їжу, і відчуваємо відповідальність за права майбутніх поколінь.

Навпаки, огородження спільного майна є першопричиною екологічної кризи та кризи бідності та голоду, позбавлення власності та переміщення. Екстрактивізм перетворює в товар заради отримання прибутку те, що є спільним для підтримки всього життя.

Спільне використання, визначено

Повітря є спільним надбанням.

Ми ділимося повітрям, яким дихаємо, з усіма видами, включаючи рослини та дерева. За допомогою фотосинтезу рослини перетворюють вуглекислий газ в атмосфері і дають нам кисень. «Я не можу дихати» - це крик замкнутого простору повітря через видобуток і спалювання скам'янілого вуглецю вартістю 600 мільйонів років.

Вода є спільним надбанням.

Планета на 70% складається з води. Наші тіла на 70% складаються з води. Вода є екологічною основою всього живого, а в спільних ресурсах збереження створює достаток. Пластикова пляшка з водою є символом огородження спільного населення — спочатку через приватизацію води для екстрактивності, а потім через знищення землі та океанів через забруднення пластиком, що випливає з цього.

Їжа є спільним надбанням.

Їжа — це валюта життя, від харчової мережі ґрунту до біорізноманіття рослин і тварин, комах і мікробів і до трильйонів організмів у мікробіомах нашого кишечника. Голод є результатом обмеження продовольчих ресурсів за допомогою промислового сільського господарства, яке використовує викопне паливо, інтенсивного хімікатами.

Історія корпусу

Трансформація вольєрів серйозно почалася в 16 столітті. Багаті та могутні приватники-поміщики, підтримувані промисловцями, купцями та банкірами, мали безмежну жагу до прибутків. Їхній голод підживлював індустріалізм як процес вилучення вартості з землі та селян.

Колоніалізм був обмеженням загальних благ у глобальному масштабі.

Коли Британська Ост-Індська компанія почала своє фактичне правління Індією в середині 1700-х років, вона заблокувала наші землі та ліси, нашу їжу та воду, навіть нашу сіль з моря. Протягом 200 років британці витягли з Індії приблизно 45 трильйонів доларів через колоніальні замки наших аграрних економік, штовхаючи десятки мільйонів селян у голодну смерть.

Вандана Шива. Ілюстрація Enkhbayar Munkh-Erdene/YES! Журнал.

"Ми отримуємо наше насіння від природи та наших предків. Ми маємо обов'язок зберегти і поділитися ним, а також передати майбутнім поколінням у їхньому багатстві, цілісності та різноманітності".

Наш рух за свободу, з середини 1800-х до середини 1900-х років, насправді був рухом за повернення загальних благ. Коли британці встановили соляну монополію через закони про сіль у 1930 році, зробивши незаконним виробництво солі індійцями, Ганді розпочав «Соляну сатьяграху» — рух громадянської непокори проти законів про сіль. Він ходив до моря з тисячами людей і збирав сіль з моря, кажучи: природа дає її безкоштовно; нам це потрібно для нашого виживання; будемо далі робити сіль; ми не будемо підкорятися вашим законам.

Розширення корпусів

Хоча огородження почалися з землі, у наш час огородження розширилися, щоб охопити форми життя та біорізноманіття, наші спільні знання та навіть стосунки. Загальне надбання, яке сьогодні об’єднується, – це наше насіння та біорізноманіття, наша інформація, наше здоров’я та освіта, наша енергія, суспільство та громада, а також сама Земля.

Хімічна промисловість захищає наше насіння та біорізноманіття через «права інтелектуальної власності». Під керівництвом Monsanto (тепер Bayer) у 1980-х роках наше біорізноманіття було оголошено «сировиною» для біотехнологічної промисловості для створення «інтелектуальної власності» — для володіння нашим насінням через патенти та збору орендної плати та роялті з селян, які підтримували насіннєве господарство.

З 1987 року працею всього мого життя було повернення загальних надбань нашого насіння. Натхненні Ганді, ми започаткували рух Navdanya з Seed Satyagraha. Ми проголосили: "Наше насіння, наше біорізноманіття, наші знання корінного населення є нашою спільною спадщиною. Ми отримуємо наше насіння від природи та наших предків. Ми маємо обов’язок зберегти та поділитися ним, а також передати їх майбутнім поколінням у їхньому багатстві, цілісності та різноманітності. Тому ми маємо обов’язок не підкорятися будь-якому закону, який забороняє нам зберігати та ділитися нашим насінням".

Я працював з нашим парламентом, щоб ввести статтю 3(j) до патентного закону Індії в 2005 році, яка визнає, що рослини, тварини та насіння не є винаходами людини, а тому не можуть бути запатентовані. Відтоді Navdanya створив 150 банків посівного матеріалу в громаді в нашому русі, щоб відвоювати спільне насіння. І наші юридичні оскарження біопіратства ниму, пшениці та басматі стали важливим внеском у відновлення спільного біорізноманіття та знань корінних народів.

Партнерство, а не власність

Так само і з водою. Коли французька компанія з управління водопостачанням і відходами Suez спробувала приватизувати річку Ганг у 2002 році, ми створили рух за водну демократію, щоб повернути Гангу нашим спільним надбанням. Через сатьяграху проти Coca-Cola у 2001 році мої сестри в Плачімаді, штат Керала, закрили завод Coca-Cola та відновили воду як спільне надбання.

Екологічна цивілізація базується на свідомості того, що ми є частиною Землі, а не її господарями, завойовниками чи власниками. Що ми пов’язані з усім живим і що наше життя залежить від інших — від повітря, яким ми дихаємо, до води, яку ми п’ємо, і їжі, яку їмо.

Усі істоти мають право на життя; тому я брав участь у підготовці проекту «Декларації прав Матері-Землі». Право на життя всіх істот ґрунтується на взаємозв’язку. Взаємозв’язок життя та прав Матері-Землі, усіх істот, включаючи всіх людей, є екологічною основою спільного надбання та економіки, заснованої на турботі та спільному використанні.

Повернення спільного майна та створення екологічної цивілізації йдуть рука об руку.