Pakilimas iš ugnies: Transformacijos Menas

kaip galime suderinti nepaprastai naikinančią ugnies jėgą su jos neribotu kūrybiniu potencialu? Miško valdytojai tyčia uždega liepsnas, kad pašalintų užaugimą ir pradėtų iš naujo gyvenimo ciklą. Židinys tampa židiniu, suteikiančiu šilumos, šviesos ir išgyvenimo namų gyventojams. Ir ugnikalnio veikla gali sunaikinti tai, kas stovi jos kelyje, ir per kelias valandas ir dienas sukurti naują žemę, kuri per tūkstančius ar milijonus metų tampa labai derlinga dirva. Ugnies elementas ir jos gyvybę teikiantys rezultatai šilumos ir šviesos pavidalu yra ir galinga metafora, ir nepaneigiamas organinės ir dvasinės transformacijos faktas. Evelyn Underhill savo klasikinėje knygoje „Mysticism“ vienareikšmiškai teigia: „Nėra transmutacijos be ugnies“. Ir „Čia, kaip ir kitur... aš turi prarasti save, kad rastų, ir mirti, kad gyventų“.

Aš visada buvau nusiteikęs prie ugnies, kuri vėliau atvedė mane į Havajų ugnikalnius, ir turiu gilų giminingumą šviesai. Tiesą sakant, šviesa tapo mano, kaip fotografo, profesijos valiuta ir neapčiuopiamu vidinių ieškojimų tikslu. Vaikystėje jaučiau jos buvimą viduje ir išorėje, ir suvokiau, kad išorinė ir vidinė šviesa paslaptingai susiliejo viena su kita. Manyje egzistavo daugybė skirtingų šviesos skonių ir mano gyvoji šviesa ar tamsa atsispindėjo pačiame pasaulyje.

Ankstyviausioje vaikystės atmintyje buvau kieme, braidžiojau į pripučiamą baseiną, kurį dalinausi su savo kaimyne Sally. Pasitaškėme vandenyje, mėgaudamiesi vėsia jo drėgme karštą vasaros dieną. Labiausiai prisimenu, kad buvau apkabintas saulės, pasaulio šviesos, kuria mėgavausi ir gėriau didžiuliais gurkšniais. Jaučiau apetitą, ilgesį šviesos, kuri užliejo viską: žolę, orą, vandenį, save ir Sally bei gyvą dangų. Mano jaunoms smegenims viskas atrodė kaip viena, nesiskirianti, suvienyta šviesos.

Po daugelio metų, 1970 m. pavasarį, buvau Kento valstijos universiteto studentas, įstojau į fotožurnalistikos klasę, kuri turėjo būti mano numatyta specialybė. Kiti studentai ir aš fotografavome viso universiteto renginius bei pilietinius įvykius mažame Kento miestelyje Ohajo valstijoje. Vietnamo karas siautė ir daugelis mano vidurinės mokyklos draugų buvo pašaukti į kariuomenę ir išvyko į Vietnamą; kai kurie negrįžo.

1970 m. gegužės 4 d., filmavimas Kento valstijoje, atsiliepia Amerikos istorijoje ir pakeitė mano gyvenimą. Universiteto studentai protestavo prieš prezidento Niksono sprendimą pasiųsti JAV karius į Kambodžą. Ohajo gubernatorius Jamesas Rhodesas iškvietė Nacionalinę gvardiją numalšinti protestą. Stebėjau, kaip džipai ir kareiviai su automatiniais ginklais ir visa karine įranga leidžiasi į mano miestelį. Į galvą šovė grėsminga mintis: „Tai ne mūšio vieta Vietname. Čia Ohajas . Kas dabar? Reikalai įkaito. Radikalios grupuotės nusileido į koledžą, palaikydamos studentų protestą, o Nacionalinės gvardijos dalyvavimas augo. Nacionalinės gvardijos kariai ir teisėsauga pradėjo naudoti durtuvus, badyti žmonėms į rankas, nugaras, kojas ir net kaklą, o neginkluotus studentus naudoti šaunamaisiais ginklais. Karas atėjo į mūsų žemę. Buvau apstulbusi iš netikėjimo ir giliai sutrikusi. Darėsi sunku išlikti neutraliam fotožurnalistui.

Staiga, be perspėjimo, ant kalvos prie Dailės pastato būrys gvardiečių pasuko į studentų minią, atsiklaupė rikiuotėje ir nutaikė šautuvus. Niekas nemanė, kad jų klipuose yra tiesioginių transliacijų. Išgirdau traškėjimą ir iš pradžių to garso nesiejau su šūviu. Šautuvai televizijoje ir filmuose skambėjo kitaip. Tada aš žinojau, ir trylika ilgų sekundžių dvidešimt devyni gvardiečiai paleido šešiasdešimt septynis 30 kalibro šarvus skvarbius šovinius tiesiai į minią. Kai kurie gvardiečiai iškėlė savo ginklus virš žmonių, bet kiti atsargiai nusitaikė ir šaudė, kad nužudytų. Keturi studentai buvo iškart nužudyti; devyni buvo sužeisti. Bedlamas išsiveržė. Visi bėgo į visas puses, išskyrus tuos, kurie guli ant žemės.

Kaip jie galėjo? Koks grynas brutalus mentalitetas leistų nužudyti ir suluošinti savuosius? Mintis mane išgąsdino. Vėliau gvardiečiai tvirtins, kad jų gyvybėms gresia pavojus, nors nė vienas iš sužeistųjų ar žuvusiųjų nebuvo ginkluotas, o jų vidutinis atstumas nuo gvardiečių buvo 345 pėdos – maždaug futbolo aikštės ilgis.

– O jeigu tu ją pažintum ir rastum negyvą ant žemės? Kai pirmą kartą išgirdau Crosby, Stills, Nash ir Young dainą Ohio , apsiverkiau prisimindama skausmą netekus bendraamžių. Padėjau fotoaparatą į šalį ir prisijungiau prie kitų keturių milijonų studentų visoje šalyje, kurie surengė didžiulį studentų streiką ir didžiąją nakties dalį žygiavo protestuodami prieš vyriausybę, kuri žudys savo žmones.

Aš tiesiog negalėjau integruoti Vietnamo ir Kento valstijos įvykių. Patyriau tai, ką galiu apibūdinti tik kaip vidinės ugnies nerimą, naikinantį mano kadaise gerą prigimtį ir viduriniosios klasės pasitenkinimą. Depresijos svoris nepageidaujamai debiutavo mano emocinėje scenoje. Ši vidinė ugnis siautė, kurstyta pykčio ir pasipiktinimo, ir aš žinojau, kad turiu rasti būdą, kaip panaudoti kūrybinę išraišką, kad įamžinčiau ir išlaisvinčiau savo draskomą prigimtį ir prieštaringus jausmus.

Deganti lėlė kūdikiui. Nuotrauka © David Ulrich

U
nderhill pateikia paaiškinimų, lygindamas vidinę ugnį su alchemijos procesu: „Trys principai, esantys inde, arba Athanoras, kuris yra pats žmogus, ir veikiamas švelnios ugnies – Incendium Amoris – gali prasidėti Didžiojo Kūrinio procesas, mistiškas gamtos pavertimas dvasiniu žmogumi. Šis darbas... Per savo tris sėkmę – raudoną, baltą ir transformuojant spalvas. trys spalvos yra aiškiai analogiškos trims tradiciniams Mistinio kelio etapams: apsivalymas, apšvietimas, sąjunga.

Savo apsivalymą pradėjau nuo to, ką dabar vadinu savo „degančia kūdikio lėlė“ nuotraukų serija. Atsiminęs siaubingą atmintį apie Nicko Ute'o ikonišką nuotrauką, kurioje užfiksuota jaunos vietnamietės mergaitė, kuri nuoga bėgioja gatve iš skausmo, kai oda buvo nuplėšta nuo degančio napalmo, kurį numetė JAV karo lėktuvai, ieškojau ir radau žaislinių lėlių, išmestų į šiukšliadėžę ir sąvartynus. Tada radau saugią vietą ir rituališkai vieną po kito apipyliau juos benzinu ir padegiau – linksmai fotografuodamas degančius jų lavonus. Man gėda prisipažinti, kad tai buvo džiaugsmingas veiksmas, bet tai buvo gilus paleidimas. Pradėjau jausti pykčio ir pasipiktinimo šulinį ir degantį intensyvumą, kad apsaugočiau ir atnaujinčiau savo pritemdytą šviesą ir savo tikrąją nuosavybę.

Per ateinančius porą metų kūrybinis darbas fotografijos ir rašymo forma pamažu atkūrė išdegintas mano vidinės būtybės grindis. Mano tikrosios prigimties paieškos – neskaitant mano sąlygojimo ir skausmingų prisiminimų – pradėjo dygti naujai tarp mano kažkada patogios vaikystės liekanų. Susiradau naujų draugų, prisijungiau prie dvasinės bendruomenės ir susiradau mokytojus – fotografus Minor White ir Nicholas Hlobeczy – kurie galėtų nušviesti mano kelią ir patarti tiek mano pastangoms fotografuojant, tiek ieškant vidinės transformacijos. Emocinė ugnis, panaši į tai, ką žinojau ankstyvoje vaikystėje, pamažu užleido vietą retoms ir ypatingoms vidinės šviesos atpažinimo akimirkoms. Be to, šį ryškumą galima rasti tik tyloje, o ne siautėjančiame mano degančio vidinio pasaulio intensyvumoje.

Vienas išskirtinis šio laikotarpio bruožas: sėdėjau ramiai, kasdien meditavau ir aktyviai stengiausi išlaikyti savo suvokimą tam tikromis dienos dalimis. Mano noras pabusti buvo didelis. Stengiausi išlikti savo kūne, priimti tylą ir klausytis viduje. Šios dėmesio pastangos atrodė kaip „beldimas į dangaus duris“, atveriantis išminties šaltinį, glūdintį vos už mano sąmonės slenksčio, kuris atrodė laukiantis, norintis man atsiskleisti. Ši išmintis, šios žinios, įtariu, yra visada – tai mes dažniausiai nesame.

Underhill rašo apie nušvitimo stadiją: „Savis iškyla po ilgų ir įvairių apsivalymo veiksmų, kad suprastų, jog gali suvokti kitą tikrovės tvarką.“3 Per ateinančius kelis mėnesius sėdėdamas ne kartą patyriau aiškų vidinį balsą, kylantį iš proto tylos, kuris man pasakytų daug dalykų apie mano gyvenimą; nieko nebuvo uždrausta. Ji man pasakė, ką valgyti, su kuo bendrauti ir kur dėti pastangas savo gyvenime. Tai netgi numatė mano persikėlimą į Havajų salas po dvidešimties metų. Po kiek laiko balsas pasakė: „Dvidešimt šešių dienų asmeninis seminaras“. Ir tikrai, nuo tos dienos dvidešimt šešias dienas mano vidinė išmintis mane vedė į tokias vietas ir tikslias akimirkas, kur scena ir mano sukurti fotografiniai vaizdai turėjo ką nors vertingo išmokyti. Jei būčiau pabandęs, nebūčiau galėjęs sugalvoti šių vaizdų ir jų tikslios simbolinės kalbos – nei iki galo jų supratau. Tačiau po daugelio gyvenimo su jais metų jie atsiskleidė kaip tikslūs transkripcijos, tikslūs be mano esminės prigimties aspektų kaltės. Tai buvo aiškios žinios iš vidaus. Nors bėgant metams ši patirtis kartojosi įvairiomis formomis, šis nedidelis vaizdų rinkinys išlieka išbandymu. Jie yra vienas iš svarbiausių mano atradimų apie kūrybinės raiškos vaidmenį atskleidžiant ir atskleidžiant pagrindines įžvalgas iš proto gelmių.

Sėdėdamas reguliariai patirdavau subtilią vidinės energijos ugnį, judančią per mano kūną, nuo dubens srities iki galvos. Jaučiausi vientisa, tarsi ši energija taptų integruojančia ir koordinuojančia jėga, pajungusia likusią dalį į savo didesnę išmintį. Kai energija pakilo per mano sistemą, aš pradėjau jausti kitą nepaprastą būklę. Jaučiau gilią, dosnią, intensyvią ir beasmenę meilę, kuri mane siejo su viskuo, kas gyva. Tiesiog žiūrėjau į savo draugus, jausdama šią didžiulę meilę ir užuojautą, ir negalėjau nieko pasakyti. Negalėjau išreikšti savo pabudusios meilės pilnatvės.

Išskirtinė energija, kuri judėjo per mano centrus, aukštyn ir išilgai mano stuburo, suteikė būties pilnatvę, palaimingą laimę, kuri priėmė viską, nieko neatmetė. Viskas buvo šviesu; skirtingi atspalviai, įvairūs tonai, kai kurie tamsūs ir kai kurie švytintys, bet vis dėlto viskas buvo šviesu. Tai buvo ekstazė, tarsi eroso būsenoje, šviesos ir vienybės ilgesys. Tai iš tikrųjų buvo kaip įjungti šviesą. Kiekvienas iš centrų buvo suaktyvintas ir apšviestas, panašiai kaip šviesos gali būti įjungiamos paeiliui, vienas po kito, laiptuose su septyniais laipteliais: stuburo pagrindu, lytine sritimi, saulės rezginiu, širdimi, gerkle ir galvos vainiku. Aš patyriau neabejotiną jausmingą ryšį tarp seksualinės energijos ir trečiosios akies regiono tokiu būdu, kuris buvo išskirtinis ir ekstazinis. Atrodė, kad pakaušis ir pakaušis turi tam tikrą išminties centrą, kuriame jaučiau spaudimą, dilgčiojimą ir smulkesnį pojūtį, kaip labai išgrynintas vanduo. Iš čia kilo balsas ir vizijos.

Šis energingas energijos judėjimas atnešė galingą vidinės vienybės jausmą, suderindamas mano protą, kūną ir jausmus. Pajutau patirtinės gyvenimo vienovės, visų gyvų dalykų vienybės skonį. Tai pažadino meilę ir užuojautą, kurių aš nebuvau patyręs. Ir tai pritraukė intelektą, visiškai naują pažinimo tvarką. Tomas Mertonas tai vadina Dievo meilės patirtimi. Budistai tai vadina nušvitimu. Neturiu atskaitos taško, todėl savo patirtį vadinu tam tikra „laikina visuma“ arba „nušvitimo sėklomis“.

Underhill apibūdina šį Mistinio Kelio etapą kaip Apšvietimą, vedantį link Sąjungos, kuriame mums neabejotinai rodomas kelias. Daugeliui žmonių ši būsena yra netvari, išskyrus trumpas ir šviesias akimirkas. Ji pasakoja apie švenčiamą prancūzų filosofo Paskalio memorialą, kai jis rašo: „Ar tu mane paliksi? O, neleisk man amžiams nuo tavęs atskirti!... Bet rapsodija baigėsi, Ugnies vizija dingo.“4 Man taip pat buvo nepakeliama mintis, kad rapsodija dingo – bet tai įmanoma, kad atskleistų žmogiškąją patirtį.

Aš nebuvau pasiruošęs šiai padidėjusios sąmonės dovanai. Mano emocinis ir psichologinis išsivystymas buvo nepakankamas, be tvirto pagrindo ir nepasiruošęs palaikyti šią vientisumo ir dieviškosios ugnies būseną. Tai, ką išmokau iš šių vidinių išgyvenimų, buvo vienareikšmiška: mokytojas slypi viduje. Didžiulis išminties šaltinis ir suvokimo šaltinis laukia, kol pasisuksime į jį, būsime pakankamai tylūs ir imlūs, įsileisime šviesą ir įsiklausysime į jos skambančius balsus. Iki šiol, kai rašau, fotografuoju ar dėstau, kažko trūksta be vadovaujančių vizijų iš gilesnės vietos. Man vienam neužtenka. Mano protas per mažas ir uždaras savyje. Šios vadovavimo akimirkos yra malonės forma, be kurios negaliu apsieiti, malonė, kurios išvaizda gali tapti mano gyvenimo ir darbo organizavimo principu.

8 plyšys, Kilauea ugnikalnis, Havajai, 2018 m. Nuotrauka © Leslie Gleim

A
šiek tiek daugiau nei po dešimties metų transformuojančios vidinės ugnies patirtis pasikartojo po to, kai aš praradau dešinę, dominuojančią akį, susidūrus su smūgiu skaldant malkas. Patirties pobūdis ir tai, ką iš jos išmokau, išsamiai aprašyta ankstesniame „Parabolės“ esė.5 Po sužalojimo buvau sugniuždyta: laikinas fotografo profesijos praradimas, veido išvaizdos pokyčiai, susilpnėjęs regėjimas ir susilpnėjęs gylio suvokimas bei negrįžtamas pagrindinės kūno dalies praradimas. Labai norėjau vėl būti sveika, bet taip nebuvo.

Po kelių savaičių skausmingo savo sužalojimo ir tuščios akiduobės nepripažinimo žinojau, kad turiu paleisti. Tai atrodė kaip mirties nuojauta, kai turiu atsisakyti visko: savo kūno, tapatybės ir savęs. Aš samprotavau, kad jei negaliu praktikuoti paleisti mažos savo kūno dalies, kaip aš kada nors susidursiu su savo mirtimi? Šis suvokimas mano trauminę patirtį pavertė dešimtmečius trukusia kūrybine kelione. Koks jausmas būtų išmokti matyti iš naujo, šį kartą jau suaugusiam? Klausimas mane sujaudino kažkur giliai.

Aš turėjau tą pačią patirtį, kai praradau akis, kaip ir su Vietnamu ir Kento valstija. Jaučiau, kad mano viduje išsiveržė ugnikalnis su niokojančia jėga, bet turtingu kūrybinio potencialo. Tik šį kartą ugnikalnis buvo ne tik metafora. Praėjus dvejiems metams po traumos, vieną rytą pabudau ir užtikrintai žinojau, kad turiu vykti į Havajus, kad pamatyčiau ir nufotografuočiau Kilauea ugnikalnį, kuris pradėjo aktyvų išsiveržimą 1983 m. ir nenutrūkstamai tęsiasi iki šių dienų. Šis galingo sunaikinimo ir naujo gimimo kraštovaizdis atspindėjo mano paties trapų atsigavimo ir gijimo procesą. Mane ne kartą pribloškė, kad ugnikalnis metaforiškai atspindi ugnies veikimą Underhillo mistiniu būdu. Jis prasideda sunaikinimu ir apsivalymu, po atsinaujinimo ir naujagimio, o rezultatas (daugelį metų) tampa labai derlingu, transformuotu kraštovaizdžiu.

Havajų ugnikalnių deivės Madame Pele vienu metu bijoma ir gerbiama dėl savo nuostabios griaunančios jėgos ir sukuriančios kūrybinės galios. 2018 m. kilo Kilaeau išsiveržimas, 725 akrų plotas buvo sugriautas ir padengtas išsilydyta lava, sunaikindama beveik septynis šimtus namų ir įmonių. Kai lava toliau teka į vandenyną, sukuriama nauja žemė. Nuo 1960 m. Didžioji Havajų sala išaugo dviem tūkstančiais akrų naujos žemės, todėl ji yra viena iš jauniausių žemės masyvų žemėje, vis dar kuriama.

Pelės mite yra dvi skirtingos temos: Pelės naikintojo ir žemės formuotojo. Alia Wong pastebi: „Vien tik ugnies deivė nusprendžia, kada iš ka wahine 'ai honua – žemę ryjančios moters – taps šventos žemės formuotoja.“6 Tačiau mes turime pasirinkimą, kai prasideda apsivalymo skausmas. Kančia gali atnešti malonę. Mūsų požiūris į kančią daro skirtumą tarp siaučiančio naikinimo ir išlaisvinančio atpirkimo. Visą laiką stengiausi nepamiršti, kad visada, kai noriu paaukoti viską, kas man brangu, pro netekties portalą įeidavo kažkas naujo. Praradus akis pasijutau kaip vainikuotas didžiulio įvykių srautas, kuris sugriovė mano ego ir sudrebino pačius mano gyvenimo pagrindus. Praėjus keliems mėnesiams po traumos, aš pradėjau jausti rezonansinį, aštrų didesnio atvirumo ir imlumo jausmą. Pradėjo reikštis nauja energijos kokybė, savotiškas vidinis buvimas ir vidinės ramybės užuominos. Ir kaip bebūtų keista, nors dabar būdamas neįgalus ir susilpnėjęs regėjimas, pirmą kartą gyvenime nuo ankstyvos vaikystės pradėjau jaustis labiau savimi – ugnis pamažu virsta vidine šviesa. â-†

1 Underhill, Evelina. Mistika . Niujorkas: „Meridianas“, 1972 m.
2 Ten pat.
3 Ten pat.
4 Ten pat.
5 Ulrichas, Deividas. Pabundantis reginys . Niujorkas: Parabola Vol.36, Nr. 3, Seeing, 2011 m. ruduo.
6 Wongas, Alia. Madame Pele rankena Havajuose . Atlanto vandenynas , 2018. https://www.theatlantic.com/science/archive/2018/05/madame-peles-grip-on-hawaii/560102/.