ಬೆಂಕಿಯ ಸೀಸನ್

ಬ್ರೆನೊ ಮಚಾದೊ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ. Unsplash.com ನ ಸೌಜನ್ಯ.

ನಾವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಕತ್ತಲೆಯ ಭಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಂತರ ವಸಂತ ಬಂದಿತು - ಸೇಬು ಹೂವು ಗುಲಾಬಿ, ಪೇರಳೆ ಹೂವು ಬಿಳಿ. ಉದ್ಯಾನದ ಶೆಡ್ ಮೇಲೆ ಲ್ಯಾವೆಂಡರ್-ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ವಿಸ್ಟೇರಿಯಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಯ ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಸಂಜೆಯ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಉದ್ಯಾನವು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲೆಟಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಾಗ, ನಂತರ ಟೊಮೆಟೊ ಸಸಿಗಳನ್ನು ನೆಡುವಾಗ ಹಂಬಲಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಗಸಗಸೆಗಳು ಮಾರ್ಗದ ಅಂಚನ್ನು ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ, ಕಾಡು ಗುಲಾಬಿಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವರ್ಷ ನಾವು ವಸಂತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಟ್ಟಿತು, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಬೀಜಗಳು ಸಸ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಹೂವುಗಳು ಅಥವಾ ತರಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ನಡುಗುವ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ನವಜಾತ ಜಿಂಕೆಯ ಮರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಅದರ ತಾಯಿ ಉದ್ಯಾನದ ದ್ವಾರದ ಹೊರಗೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಏನೋ ಕಾಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಳೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ನಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಡುವೆಯೂ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ತುಂಬಾ ಹೊಸದಾಗಿರುವ ಈ ಜಾಗೃತಿ, ನಾವು ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಅವರು ರಸ್ತೆಯ ಕೆಳಗೆ ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಡಗಳು ಜ್ವಾಲೆಯಾಗಿ ಸಿಡಿದವು. ದಿನಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬಿಸಿಯಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ವಸಂತಕಾಲದ ಪರಿಮಳ ಇನ್ನೂ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ,
ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂಜರಿಯುವ
ಜಿಂಕೆಯ ಮರಿಯಂತೆ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ,
ಭೂಮಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರಬಹುದು.
ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಈ ಬೀಜ
ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ.

ಇದು ನಾವು ಎಡವಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಹೊಸ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜಗತ್ತು - ಬೆಂಕಿ, ಪ್ರವಾಹ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೇವಲ ಇಂಗಾಲದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳಿಯದೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾಪನೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದು, ಹೊಗೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹಾರಿಹೋಗುವಾಗ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತವು. ಈ ವರ್ಷ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾರ ಮನೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಈ ಮಹಾನ್ ಅನಾವರಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಥೆಯೇ?

ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸುರಿದ ಸಿಡಿಲು, ಮರಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಎಕರೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿತು. ಈ ವರ್ಷ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ? ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಭೀಕರತೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗಲು, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿವೆ. ಅನೇಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು, ಈ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವ, ಅದರ ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವುದನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲ ನಮಗೆ ಇದು ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಒಂದು ಹಳೆಯ ನೆನಪು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಅಥವಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ) ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಚೀಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸೊಮಾಲಿ ಪಶುಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆದಾಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ವಲಸೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ಬಡವರು. ಆದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆಹಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಬಡತನ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಏನಾದರೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತಡೆಗೋಡೆ ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಗೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ತುದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ಅಥವಾ ನಾವು ಆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು, ಆ ಸೇರಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಪರಕೀಯತೆಯ ಈ ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ನಾವು ಜನರ ಮುಂದೆ ಲಾಭವನ್ನು ಇಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಾನವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ, ಭೌತಿಕತೆಯ ಕಠಿಣ ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ ವಸಂತವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಈಗ, ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯದ ನಡುವೆಯೂ, ಭೂಮಿ ತುಂಬಾ ಒಣಗುವ ಮೊದಲು ಇದು ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ವಸಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಅದ್ಭುತ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು. ನಾವು ಕೂಡ ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಿಮಯುಗವಿತ್ತು, ಆಗ ಚಳಿಗಾಲವು ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಬೆಳೆಗಳು ವಿಫಲವಾದವು, ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾಟಗಾತಿಯರಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಚಳಿಗಾಲವು ತಣ್ಣಗಾಯಿತು, ನದಿಗಳು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದವು. ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ? ನಮಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆಯೇ; ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಜನಪರತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ? ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದೂಷಿಸಲು ನಾವು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಈ ವಸಂತವು ನಮಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸರಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಸಿಹಿ ಜೀವಿಯ ಒಂದು ತಳಿ. ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ..."1 ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಿಂಕೆಯ ಮರಿಯಂತೆ ಹಿಂಜರಿಯುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಋತುಗಳ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈ ಬೀಜವನ್ನು ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಪೀಳಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯುವ ಮೊದಲೇ ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೂದಿಯ ನಡುವೆ ಹಸಿರು ಚಿಗುರುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮುಂಬರುವ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕನಸು ಇದು. ಇಂಗಾಲ ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಇಂಧನ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಈ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡದೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಮೊದಲು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಉರಿಯುವಾಗ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಅಪರಿಚಿತರ ದಯೆ. ಕಳೆದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ರೇಖೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಬಾರಿ ಒಳನಾಡಿನ ಅನೇಕರಂತೆ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫಲಕಗಳು ಇನ್ನೂ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ. ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು.

ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನನಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಹುಟ್ಟಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಣಿ ದರ್ಶನಗಳಿದ್ದವು. ಶಾಮನ್ನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ ದ್ಯುತಿಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತಹ ಸರಳ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಜೀವಂತವಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳ ಮೌನದ ನಂತರ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ: ನಾವು ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದ ಕಠಿಣವಾದ ಮುರಿದ ರಸ್ತೆ, ನಾವು ಈಗ ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕುಸಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಿಚ್ಚುವಿಕೆ. 2 ದರ್ಶನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ವಲಸಿಗರನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಜನರಿಗೆ ಕೇವಲ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಸ್ಮಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ದರ್ಶನಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಎಷ್ಟೋ ಕಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿರೂಪಗಳು, ನೀರು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಈ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅದೇ ಕಥೆಯಿಂದಲೇ ಅನೇಕರು ಹವಾಮಾನ ವೈಪರೀತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕಾಡು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಆರಂಭಿಕ ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರಂತೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅರಣ್ಯವೆಂದು ನೋಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 3 ಮತ್ತು ಈಗ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬೆಳಕಿನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಆಳವಾದ ಅರಿವಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅವರು ಕಾಣದ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಮ್ಮ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ದರ್ಶನಗಳು ನಮಗೆ ಹಾಡಬಹುದು, ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಳಗೆ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಈಗ ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚು ದಯೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಆಯಾಮದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೋಡಬಹುದಾದ, ಕೇಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ, ಅವಳ ಕಾಡು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸುಡಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುವ ಮೊದಲು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ನನಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ವಸಂತವು ಬೇಸಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾವು ಬೆಂಕಿಯ ಋತುವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈ ಸಮಯದ ಆಳವಾದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿದಾಗ ಬೇರುಗಳು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತಲುಪುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಜೀವಂತ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸುಜೇನ್ ಸಿಮಾರ್ಡ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ವುಡ್-ವೈಡ್ ವೆಬ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಮೈಕೋರೈಜಲ್ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವು ಮರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡ ಬೇರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ತಾಯಿ ಮರಗಳು" ಎಂದು ಅವರು ಕರೆಯುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಮರಗಳು ಸಣ್ಣ ಮರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಮರವಿದೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ಕಾಡಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಮರಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ - ಕೇವಲ ಮರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿ ನಮ್ಮ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು, ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿ ಅಥವಾ ವಸಾಹತುಗಾರರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಥೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಬೆಂಕಿ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮರಳಲು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ "ಮಹಾನ್ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಕರೆಯಾಗಿದೆ. 4 ಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ, ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಸೀಮಿತ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ನಮಗೆ ಈ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಬೇಕು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭದ್ರತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜನಾಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ. ನಂತರ ನಾವು ಭೂಮಿಯನ್ನು "ನೆಲೆಸುವ" ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. â—†

© 2021 ಗೋಲ್ಡನ್ ಸೂಫಿ ಸೆಂಟರ್

1 ಗೆರಾರ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಲಿ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, "ವಸಂತಕಾಲ."
2 ಡಿಸೆಂಬರ್ 6, 2020 ರಂದು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, 258 ಹವಾಮಾನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ವಿಧಾನ" ದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ "ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕುಸಿತದ ಅಪಾಯದ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ" ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
3 ಮುಖ್ಯ ಲೂಥರ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಬೇರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ 'ಕಾಡು' ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿ 'ಕಾಡು' ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು 'ಕ್ರೂರ' ಜನರಿಂದ 'ಮುತ್ತಿಕೊಂಡ'ಂತಿತ್ತು. ನಮಗೆ ಅದು ಪಳಗಿದಂತಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾವು ಮಹಾ ರಹಸ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ.” ಫ್ರಮ್ ಇಂಡಿಯನ್ ವಿಸ್ಡಮ್ (1933).
4 ಥಾಮಸ್ ಬೆರ್ರಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ 'ಆಟಿಸಂ'ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ” ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್ ನಿಂದ