ಟ್ಯಾಮಿ ಸೈಮನ್: ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್‌ಗೆ ಸುಸ್ವಾಗತ. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಟ್ಯಾಮಿ ಸೈಮನ್. ನಾನು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂನ ಸ್ಥಾಪಕಿ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಫ

ಹಾಗಾದರೆ, ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಾನು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದೆ. ಅದು ರಚನೆ. " ಸರಿ, ನಾನು ಇಂದು ಬಿಳಿಯರ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ " ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ? ಯಾರಾದರೂ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪೊಲೀಸರು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನೀವು ಮೊದಲು ರಚನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, " ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? " ನಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್. ಅವನ ಮಗ 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದನು. ಅದು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನು, " ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ಸಮಸ್ಯೆ ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲ, ಸಮಸ್ಯೆ ನಾನೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಸಮಸ್ಯೆ ನಾನೇ . "

ಟಿಎಸ್: ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು.

jp: ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯದಿಂದ. ಅವರಿಗೆ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಇತ್ತು. ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನ ಮದುವೆಗೆ ಹೋಗಲು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಮಗ ಈಗ ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು, " ಸರಿ, ನಾನು ಮೂಲತಃ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸುತ್ತ SOB ಆಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಸ್ಯೆ? ಅದು ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜಾನ್? ಅದು ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ…. ” ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, “ ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ . ”

ಹಾಗಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾದಾಗ ಅದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು, ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು, ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ - ಸರಿ, ನನಗೆ ನನ್ನ ಆಪಲ್ ವಾಚ್ ಇಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಟಿಮ್ ಕುಕ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ? ಹ್ಮ್ಮ್. ಸರಿ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಆಪಲ್ ವಾಚ್ ಇಷ್ಟ.

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾವು ಎರಡೂ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ , ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಿಎಸ್: ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಸ್ಟಿನ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ಬಂದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು. ನೀವು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.

jp: ಹೌದು. ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋಗಲು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅದು ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್. ಅದು ಆಸ್ಟಿನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಲೇಜು. ಮತ್ತು ನಾವು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ . ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ಬೆಳೆದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡೇವಿ ಕ್ರೊಕೆಟ್‌ನಂತೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತಿಥೇಯರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, " ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಡಿ. ನಾವು ದಕ್ಷಿಣದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದೆವು. ನಾವು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ. "

ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಿರುಚುತ್ತಿತ್ತು, "ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗು" ಎಂದು. ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ರಚನೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತೆ, ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ . ಅದು , ನಿಮಗೆ ಈ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ . ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ , ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವೇನು ?

ಆದರೆ ಆ ವಿಷಯಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಜನರಿಗೆ " ನೀವು ಸೇರಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ವಿಕೃತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಬಿಳಿ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಈಗ, ಇದು ಟ್ರಿಕಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಸರಿ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಬೇಕಲ್ಲವೇ ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ . ಅವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಆದರೆ ನಿಜ, ನಾವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು " ನನಗೆ ಅವು ಇಷ್ಟ " ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಯಾರೆಂದು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೆಡವುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರಬಹುದೇ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮಾರಕವು ನನಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರಿದರೂ ಸಹ?

ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸರಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಸಾಕು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು.

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು.

jp: ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಪುರುಷರು, " ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು " ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸರಿ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಎಂದಲ್ಲ , ಆದರೆ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, " ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಬೇಡ . ನಾನು ಇಡೀ ದಿನ ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು. ನೀವು ಬೆತ್ತಲೆ ಪುರುಷನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ. ನೀವು ಪುರುಷನನ್ನು ಅವನ ಜನನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ. ಆದರೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕರಣವು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು, ಇಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ. ಮತ್ತು ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಏಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು? ಅದು 50, 60, 70 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇತ್ತು. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪುರುಷರು ದೂರು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, " ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ? " ನೀವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈಗ, ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ರಚನೆಗಳು ಮುಖ್ಯ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಧ್ವಜಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರ ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಹುಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಂಕೇತಕ್ಕಾಗಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅದನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹಣ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, " ನಾನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಣ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ " ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವು ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಟಿಎಸ್: ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ , ಜನರಿಗೆ ನಷ್ಟ ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾನು ಸ್ವಾಧೀನದ ಲಾಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಲ್ಲ - ನೀವು ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, " ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಹೋಗಬೇಕು! "

jp: ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಸರಿ, ನೀವು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಡೆರೆಕ್ ಚೌವಿನ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕೀತ್ ಎಲಿಸನ್ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ. ಅವರು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್. ಅವರು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉದ್ಘೋಷಕರು, " ಹಾಗಾದರೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? " ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು, " ನಾವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, " ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ. ನಾವು ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪೊಲೀಸ್ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ನಾವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ನಾವು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಪು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ”

ತದನಂತರ ಅವನು ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು, " ಆದರೆ ನನಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆ ಇದೆ. " ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕನು ಕೇಳಿದನು, " ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ— " ಕೀತ್ ಎಲಿಸನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್. ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಇದ್ದನು, ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್. " ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಯಾರನ್ನೋ ಕೊಂದನು. ಮತ್ತು ಹೌದು, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು. " ಮತ್ತು ಕೀತ್ ಹೇಳಿದನು, " ಅದು ನಿಜವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ. "

ಹಾಗಾಗಿ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸರಿ? ನೀವು ಇನ್ನೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಗೌರವದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ... ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ಜನರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೌತಿಕ ನಷ್ಟದಿಂದ ಸೋತಾಗ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು " ನನಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಕೆಟ್ಟವಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. "

ಮತ್ತು ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಪದ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸವಾಲು ಹಾಕಬೇಕಾದದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, " ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೋಗಲು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ " ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕೆಲವು ಡೇಟಾ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸರಿ? ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವು ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೌದು, ಇದು ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವು ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ... ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ನ್ಯಾಯ, ಅದು ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಮುಗಿದರೆ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೆ ನೀವು, " ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೋಗಬೇಕು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ನೀವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರು " ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಟಿಎಸ್: ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಮಗಾಗಿ ತೆರೆದಿಟ್ಟ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಿಮಗೆ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಅರಿವು ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ? ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸ, ಇದು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು, ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

jp: ಸರಿ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಮಗೆ, ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೋರ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಲು, ಅದು ಕೇವಲ ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಮತ ​​ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ನೀವು ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ನಿಮಗೆ ಮನೆ ಇಲ್ಲ , ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಪಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲ , ಸರಿ?

ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್. ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಲು, ಆ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅದು ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ , ನೀವು ಸೇರಿಲ್ಲ . ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿರುವುದು , ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯತ್ವ. ಮತ್ತು ಆ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿತರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ, " ನೀವು ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ನಿರಾಶ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ " ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು, " ನೀವು ವಸತಿರಹಿತ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಆ ಜನರು ಎಂಬ ಊಹೆ... " ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡಾ. ಫಿಟ್ಜ್‌ನಂತಹ ಜನರ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿರಾಶ್ರಿತ ಜನರನ್ನು ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ . ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ . ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಬೆಳಗುವ ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾಗಿ, ನಾವು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮೆದುಳಿನ ಆ ಭಾಗವು ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ, ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಾಗರಿಕ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್, ಮೆದುಳಿನ ಆ ಭಾಗವು ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ನೋಡದ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನೀತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ನೀತಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ವೀಲ್‌ಚೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರ‍್ಯಾಂಪ್ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, " ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ . " ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರೂ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ. ನೀವು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರೋ ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿ. ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಜೀವನ ಪ್ರಯಾಣ, ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಟಿಎಸ್: ನಿಮ್ಮಿಂದ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, “ ಇದು ಪ್ರಯಾಣವೇ? ಇದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವೇ? ” ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ಜಾನ್? “ ಇದು ಪ್ರಯಾಣವೇ? ಇದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವೇ? ” ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯಾಣ! ಇದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ, ನಿಮಗೆ ಪಂಚ್‌ಲೈನ್ ಇತ್ತು.

jp: ಇದು ಕಂಪನಿ.

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು.

jp: ನೀವು ಯಾರ ಜೊತೆ ಇದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು . ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನೀವು ಯಾರ ಜೊತೆ ಇದ್ದೀರಿ... ನಾನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರ ಗುಂಪೇ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಎಂದರೆ ಅದೇ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಕಠಿಣ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲನು. ಅದು ಹಾಗೆ , ಯಾರೂ ಕಠಿಣರಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಈ ಸಮುದಾಯವಿದೆ. ನಮಗೆ ಈ ಕುಟುಂಬವಿದೆ. ನಮಗೆ ಈ ಕಂಪನಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆ ಕಂಪನಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರು ಇದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ . ಅಕ್ಷರಶಃ, ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ, ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಅಲ್ಲ. ಖಾಸಗಿ ಜೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ. ಅವನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು, " ನಾನು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲ, ಆದರೆ, ನಾನು ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. "

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬೇ ಏರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವಿದೆ . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಇತರರು ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಲು.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ, ನಾನು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಧನ್ಯಳಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ರೀತಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ, ನಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಈಗ, ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ " Racing to Justice: Transforming Our Conceptions of Self and Other to Build an Inclusive Society" ಎಂಬ ವಿಭಾಗವಿದೆ - ಇದು ನೀವು ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗವು "ದುಃಖದಿಂದ ಪಾಠಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಾಗವು ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, 36 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಈ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದು, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು. ಮತ್ತು ನೀವು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಬಡವರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ , ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

jp: ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಷ್ಟೇ , ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಸಂತೋಷ , ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಸಂತೋಷ. ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಜನರು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾರೆ . ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬಂತೆ, ಸರಿ?

ಆದರೆ ಇತರರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸುತ್ತ ಸಂಘಟಿತರಾಗುವ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ . ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಹುಪಾಲು, ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಶ್ಯಬ್ದತೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ. ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ . ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಳಕು ವಿಷಯ.

ಟಿಎಸ್: ಗೊಂದಲಮಯ.

jp: ಹೌದು, ನಿಖರವಾಗಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಸರಿಯೇ? ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಏನು ? ಇದು ಕೆಸರಿನ ಕೊಳದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ಹೂವು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮದರ್ ಥೆರೆಸಾ ಅಥವಾ ಗಾಂಧಿ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ . ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬುದ್ಧನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದನು. ಅದು " ಹೌದು, ನಾನು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನನ್ನ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು. "

ಹಾಗಾಗಿ, ನೀವು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳು ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಆಳವಾದ ಮೂಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ " ಪೂರ್ವ ಆಧುನಿಕ " ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ನೋವು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು, ಅದು ಹಾಗೆ, ಸರಿ, ನೀವು ಈಗ ಬಳಲಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ನೀವು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹಾಗೆ, ಸರಿ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕೇ? ಹೌದು, ನೀವು ಕಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಸಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಿ? ಆದರೆ ಜನರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಆ ಲೇಖನವನ್ನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಹೊಳೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಓಹ್, ನನ್ನ ಮೌನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಹಕ್ಕಿ ಇದೆ . ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಯಾರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೂ ಧಕ್ಕೆ ತರಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿಷಯಗಳು ಸರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಏನೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೋಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೋಪ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅದು ಏನು? ಸರಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿ, ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ದೇವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು, ನಾನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕೂಡ ಇರಬೇಕು. ನಾವು ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ನೋಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸರಿ? ನಾವು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಿದಾಗ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಿದಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಾವು ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಮಗೆ ಕಲಿಸುವ ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ , ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೂರ ಹೋಗಲು ಕೇವಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಲಾಯನವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

ಟಿಎಸ್: ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು " ದಯವಿಟ್ಟು ಇದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ದೂರವಿಡಿ, ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು " ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಇರಲು ಯಾವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ.

jp: ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ... ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಾರಾದರೂ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸರಿ? ಅದು ನನಗೆ ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಇಡೀ ದೇಶದ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವು ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ದತ್ತಾಂಶವಿದೆ . ಆದರೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಟುಂಬದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಒಂದು ಭಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೆಂಬಲ.

ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಾನು ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ, " ಇದನ್ನು ನಾನೇ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೀಗಿತ್ತು, " ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ನೀವೇ ಮಾಡಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ. " ಮತ್ತು ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿತು. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಹೌದು, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಣ್ಣ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಾನೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ , ಅವರು ಅದೇ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಹೇಗೋ ಅದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾಯಕವಾಯಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ, ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ವಿಷಯಗಳು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು, ಬಹಳಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ, ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಲುತ್ತಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಜೀವನವಿದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮುಚ್ಚುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಈಗ ಸೇರಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏನಾಯಿತು, ನಿಮಗೆ ಹಾಗೆ ಅನಿಸಿದರೆ?

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಜಾನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಒಂದು ಸವಾಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಾನು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಾನು ತೀವ್ರವಾದ, ನೋವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅದು ತುಂಬಾ ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಸರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

jp: ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.

ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ . ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ . ನೀವು ಅಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಣ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನೀರು ಇಲ್ಲದೆ ಮರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ . ನೀವು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಜೇಡವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಜೀವನದ ಜಾಲ. ನನಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಆದರೂ, ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಜಿಗಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಅದು ಹಾಗೆ, ಹೌದು, ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಜೀವನದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಜಾಲ. ಆದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಲು ಅನುವಾದಿಸಿಲ್ಲ . ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರ ಏನೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

jp: ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಒಂದೆರಡು ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ... ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಾನು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಬೋಧಿಸತ್ವನಂತೆ - ನಾವು ಬೋಧಿಸತ್ವರಲ್ಲ, ಸರಿಯೇ? ನಾವು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬೋಧಿಸತ್ವರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ . ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದರೆ, ನಾನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರ ದುಃಖ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಹಾಗೆ, ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ...

ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಪಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನುಸುಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಹಾಗೆ, ಏನಾದರೂ ನಿಜವೇ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ? ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಿ? ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ "ನಾನು" ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ … ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಶಾಂತಿಯ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಬಲ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳು, ಯೋಧರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹಾಗಾದರೆ, ಬೌದ್ಧರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೌದ್ಧರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಹಾಗಾಗಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳನುಗ್ಗಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನೊಳಗೆ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಲವು ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಕೆಲವು ಇವೆ - ಆದರೆ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪಾಠಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ... ಈ ಕಥೆ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ , ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ