టామీ సైమన్: సౌండ్స్ ట్రూ నిర్మించిన ఇన్‌సైట్స్ ఎట్ ది ఎడ్జ్‌కు స్వాగతం. నా పేరు టామీ సైమన్. నేను సౌండ్స్ ట్రూ వ్యవస్థాపకుడిని, మరియు కొత్త సౌండ్స్ ట్రూ ఫౌండేషన్‌ను మీకు పరిచయం చేయడానికి కొంత సమయం కేటాయించాలనుకుంటున్నాను

కాబట్టి, అమెరికాలోని దాదాపు అన్ని పాఠశాలలు అధికారికంగా వేరు చేయబడినప్పుడు నేను పాఠశాల ప్రారంభించేంత వయస్సులో ఉన్నాను. అది నిర్మాణం. " సరే, నేను ఈ రోజు శ్వేతజాతీయుల పాఠశాలకు వెళ్తాను " అని ఎవరూ ఆలోచించలేదు. మీకు తెలుసా? ఎవరైనా పోలీసులకు కాల్ చేయవచ్చు, ఎందుకంటే పోలీసులు చట్టాలను అమలు చేయడానికి అక్కడ ఉన్నారు. మరియు మీరు మొదట నిర్మాణాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అది చాలా ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది, వ్యక్తిగత విషయాల కంటే కూడా ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది, " మీరు ఎందుకు అలా చేస్తున్నారు? " వంటిది మరియు మనం దీనిని అంతటా చూస్తాము.

నాకు చాలా మంచి స్నేహితుడు ఉన్నాడు. అతను నాలాగే ఆఫ్రికన్ అమెరికన్. అతని కొడుకు 10 సంవత్సరాల క్రితం స్వలింగ సంపర్కుడిగా బయటకు వచ్చాడు. అది అతనికి నిజంగా కష్టం. అతను చాలా కష్టపడ్డాడు. అతను తన కొడుకును ప్రేమించాడు. అతను ఇప్పటికీ తన కొడుకును ప్రేమిస్తున్నాడు. మరియు ఒక సమయంలో, అతను ఇలా అన్నాడు, " మీకు తెలుసా? సమస్య నా కొడుకు కాదని, సమస్య నేనే అని నేను గ్రహించాను. సమస్య నేనే . "

TS: అది మంచి ఆవిష్కరణ.

jp: చాలా మంచి ఆవిష్కరణ. అతను దానిని అధిగమించాడు మరియు సహాయంతో. అతనికి కౌన్సెలింగ్ ఉంది. అది అంత సులభం కాదు . మరియు అతను తన కొడుకు వివాహానికి వెళ్ళడం చాలా సంతోషంగా ఉంది. అతని కొడుకు ఇప్పుడు అతని భాగస్వామిని వివాహం చేసుకున్నాడు. అప్పుడు నేను అతనితో రెండు లేదా మూడు సంవత్సరాల క్రితం మాట్లాడుతున్నాను, మరియు అది ఇలా ఉంది, “ సరే, నేను ప్రాథమికంగా గే మరియు లెస్బియన్ సమస్య చుట్టూ SOB గా ఉన్నానని నాకు అర్థమైంది. కానీ ఈ ట్రాన్స్ సమస్య? అది ఎప్పుడు ముగుస్తుంది, జాన్? అది ఎప్పుడు ముగుస్తుంది? నేను ఇప్పటికే…. ” నేను అన్నాను, “ అది కాదు . ”

కాబట్టి, దానిలో ఒక భాగం ఏమిటంటే, పరిస్థితులు మారినప్పుడు, అది అంత సులభం కాదు, మరియు వివాహ సమానత్వం పరంగా చాలా సహాయపడిన విషయాలలో ఒకటి వ్యక్తిగత స్థాయిలో పనిచేసే వ్యక్తులు మాత్రమే కాదు, మన నాయకులు, మన కోర్టులు, మన సైన్యం, నిర్మాణాత్మక స్థాయిలో పనులు చేయడం. మీరు దానిని ఎదుర్కోవడం కష్టతరం చేసింది - సరే, నాకు నా ఆపిల్ వాచ్ ఇష్టం, మరియు టిమ్ కుక్ స్వలింగ సంపర్కుడా? హ్మ్మ్. సరే, నాకు ఇప్పటికీ నా ఆపిల్ వాచ్ ఇష్టం.

కాబట్టి, మనం రెండు స్థాయిలలో పనులు చేయాలని నేను అనుకుంటున్నాను. మనం నిర్మాణాత్మక స్థాయిలో పనులు చేయకపోతే , నిర్మాణాత్మక స్థాయి మనం వ్యక్తిగత స్థాయిలో చేస్తున్న పనిని బలహీనపరుస్తుంది.

TS: మీ ప్రెజెంటేషన్లలో ఒకదానిలో, మీరు ఆస్టిన్ క్యాంపస్‌లోని టెక్సాస్ విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లడం గురించి ఒక కథ చెప్పారు మరియు దాని ఫలితంగా వారు చేసిన కొన్ని మార్పులు, మీరు మరియు ఇతరులు క్యాంపస్ చుట్టూ అవగాహన పెంచడానికి చేసిన కొంత సహకారం నుండి అనిపించింది. మీరు ఆ కథను చెప్పగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఎందుకంటే నాకు అది చాలా ప్రకాశవంతమైనది.

jp: అవును. నన్ను అక్కడికి రిక్రూట్ చేసుకుంటున్నారు, వాళ్ళు నన్ను అక్కడికి తీసుకెళ్తారని సంతోషంగా ఉన్నారు, నేను వెళ్ళడం చాలా సంతోషంగా ఉంది. నేను అక్కడికి వెళ్ళాను. అది అందమైన క్యాంపస్. అది ఆస్టిన్‌లోని టెక్సాస్‌లోని ఫ్లాగ్‌షిప్ కాలేజీ. మేము తిరుగుతున్నప్పుడు, ఈ కాన్ఫెడరేట్ జ్ఞాపకాలన్నీ ఉన్నాయి . నేను చిన్నప్పుడు పెరిగాను, డేవీ క్రోకెట్ లాగా, అక్కడ ఉన్న అన్ని విషయాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. కానీ ఏమైనప్పటికీ, నేను తిరుగుతున్నప్పుడు, నాకు అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది, మరియు నా హోస్ట్ ఏదో ఒక సమయంలో దానిని గ్రహిస్తాడు మరియు అతను నా వైపు తిరుగుతాడు, అతను ఇలా అంటాడు, " చింతించకండి లేదా ఈ కాన్ఫెడరేట్ విషయాలన్నింటినీ పట్టించుకోకండి. మేము దక్షిణం వైపు పోరాడాము. మేము బానిసలను కలిగి ఉన్న రాష్ట్రం. కానీ అది మా చరిత్ర. "

మరియు సైన్స్ మరియు ఆధ్యాత్మిక పనులలో నిమగ్నమై ఉండటం వల్ల నాకు తెలుసు, నా అపస్మారక స్థితి అరుస్తూ, "ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపో" అని. మరియు ప్రజలు చాలా బాగున్నారు. నిర్మాణాలు కొంత పని చేస్తున్నాయి. మరియు నేను అక్కడికి వెళ్ళలేదు , కానీ దాని వల్ల కాదు, ప్రధానంగా నా మనవరాలు కారణంగా. కానీ తరువాత, విద్యార్థులు దాని గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించారు, మరియు నల్లజాతి మరియు లాటినో విద్యార్థులు బాగా రాణించలేదు. మరియు ఆసక్తికరంగా, మళ్ళీ, ఎవరూ ఏమీ అనలేదు . ఎవరూ ఏమీ చేయలేదు . ఇది కేవలం, మీరు ఈ నిరంతర జ్ఞాపకాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు కొంతకాలం దానితో కొంచెం సుఖంగా ఉన్న వ్యక్తులు అసౌకర్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోయారు . మీకు తెలుసా, పెద్ద విషయం ఏమిటి ?

కానీ ఆ విషయాలు నిజంగా ముఖ్యమైనవి. మరియు అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. అవి రెండు దిశలలో ముఖ్యమైనవి. " మీరు చెందినవారు కాదు " అని ప్రజలకు చెప్పడంలో అవి ముఖ్యమైనవి. కానీ వక్రీకరించిన విధంగా, అవి ఒక నిర్దిష్ట రకమైన తెల్ల గుర్తింపును చూపించడంలో కూడా ముఖ్యమైనవి. ఇప్పుడు, ఇది గమ్మత్తైనది మరియు కఠినమైనది, ఎందుకంటే మీరు ఆలోచించినప్పుడు, సరే, ఆ సమాఖ్య స్మారక చిహ్నాల సంగతేంటి? మనం వాటిని తీసివేయకూడదా ?

ముందుగా, వాటిలో చాలా వరకు అంతర్యుద్ధం తర్వాత జరగలేదు . అవి ఇటీవలే జరిగాయి. కానీ నిజమే, మనం విషయాలతో అనుబంధం ఏర్పరుచుకుంటాము, " నాకు అవి ఇష్టం " అనే దానితో మాత్రమే కాకుండా, కొంత లోతైన స్థాయిలో, అవి వాస్తవానికి మనం ఎవరో గుర్తించడానికి సహాయపడతాయి. కాబట్టి, నేను మీ స్మారక చిహ్నాన్ని కూల్చివేస్తుంటే, నాకు మీ పట్ల ఏదైనా సానుభూతి ఉండవచ్చా? మీ స్మారక చిహ్నాన్ని నాకు అగౌరవంగా అనిపించినప్పటికీ?

మరియు మనం దీన్ని అంతటా చూస్తున్నాము. సరే, మరొక ఉదాహరణ మాత్రమే. 70 లలో, మహిళలు పెద్ద సంఖ్యలో కార్యాలయంలోకి వస్తున్నప్పుడు, వారు కార్యాలయానికి వెళ్లేవారు, మరియు కార్యాలయంలో మహిళల అశ్లీల చిత్రాలు కాకపోయినా, అశ్లీలమైనవి ఉండేవి.

TS: అవును.

jp: మరియు మహిళలు ఫిర్యాదు చేశారు. మరియు పురుషులు, " మా దగ్గర ఎప్పుడూ ఈ చిత్రాలు ఉన్నాయి " అని అన్నారు. సరే, మీరు ఎల్లప్పుడూ పురుషాధిక్య సంస్థ. మరియు వారు ఇంట్లో వారి భార్యతో మంచిగా లేరని లేదా వారు వారి కుమార్తెతో క్రూరంగా ఉన్నారని కాదు , కానీ కుమార్తె మరియు భార్య వారికి కేటాయించబడిన స్థలం ఉంది. మరియు మహిళలు, " నేను ఇక్కడికి వస్తున్నాను, నాకు ఈ చిత్రాలు వద్దు . నేను రోజంతా అశ్లీల చిత్రాలను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేదు " అని అంటున్నారు.

మొదటి ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, మహిళలు తమ సొంత చిత్రాలను ఉంచుకోవచ్చు. మీరు నగ్న పురుషుడి చిత్రాన్ని ఉంచాలనుకుంటే, అది సరే. మీరు ఒక పురుషుడిని అతని జననేంద్రియాలతో చూపించాలనుకుంటే, అది సరే. కానీ ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఇది ఇప్పటికీ పురుషాధిక్య ప్రతిస్పందన, మరియు ఆ కేసు సుప్రీంకోర్టు వరకు వెళ్ళింది, మరియు ఒక మితవాద రిపబ్లికన్ న్యాయమూర్తి అభిప్రాయాన్ని రాశారు మరియు, కాదు, ఇది శత్రు పని ప్రదేశం అని అన్నారు. మరియు ఆ భావన అక్కడి నుండి వచ్చింది. మరియు వారు ఇలా అంటున్నారు, ఇది ఎందుకు శత్రుత్వం కలిగి ఉంది? ఇది 50, 60, 70 సంవత్సరాలుగా ఉంది. చాలా తక్కువ మంది పురుషులు ఫిర్యాదు చేశారు. కానీ మహిళలు ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, మొదటి ప్రతిస్పందన, " స్త్రీలతో ఏమైంది ? " మీరు సర్దుబాటు చేసుకోవాలి.

ఇప్పుడు, ఎవరూ అలా చేయడం గురించి ఆలోచించరు. లేదా చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే అని నేను చెప్పాలి. బహుశా వారిలో కొందరు అలా చేస్తారు. కానీ నిర్మాణాలు ముఖ్యమైనవి. చిహ్నాలు ముఖ్యమైనవి. మరియు ఆ నిర్ణయం పూర్తిగా సరైనదని నేను భావిస్తున్నప్పటికీ, పురుషులు నష్టాన్ని అనుభవించారు. వారు విలువైనదిగా భావించినది వారి నుండి తీసివేయబడిందని వారు భావించారు. మరియు అది ఇప్పటికీ సరైన పని కావచ్చు , కానీ కాన్ఫెడరేట్ జెండాల పట్ల, వారి అశ్లీల చిత్రాల పట్ల, ముందు పచ్చికలో నల్ల విగ్రహాల ప్రతీకవాదం పట్ల ప్రజలు నష్టాన్ని అనుభవించవచ్చని అర్థం చేసుకోవడం సముచితమని నేను భావిస్తున్నాను.

నేను స్టాన్‌ఫోర్డ్‌కు వెళ్లాను. నేను అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు, దానిని స్టాన్‌ఫోర్డ్ ఇండియన్స్ అని పిలిచేవారు. చివరికి వారు దానిని స్టాన్‌ఫోర్డ్ కార్డినల్‌గా మార్చారు. కానీ డబ్బు ఇస్తున్న కొంతమంది పూర్వ విద్యార్థులు, “ నేను మళ్ళీ ఎప్పటికీ డబ్బు ఇవ్వను. మీరు నా చిహ్నాన్ని తీసేసారు ” అని అన్నారు. సరే, కానీ మీ చిహ్నం స్థానిక జనాభాను అమానవీయంగా మారుస్తోంది. అయినప్పటికీ, నాకు అర్థమైంది, సరే, మీకు దాని చుట్టూ కొంత బాధ ఉంది, కానీ అది సరైన పని అని నేను భావిస్తున్నాను.

TS: నేను గమనించాను , ప్రజలకు నష్టాలు ఎలా ఉన్నా నా కంటే సొంత లాభంలో నేను ఎక్కువగా పెట్టుబడి పెట్టినట్లు అనిపిస్తుంది. అలా కాదు - మీరు నష్టం పట్ల చాలా సున్నితంగా మరియు సానుభూతితో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. నేను కొంచెం ఇలా అంటాను, “ రండి, మనం వెళ్ళాలి! ”

jp: మీరు చెప్పింది నిజమే. సరే, మీరు రెండూ చేయాలని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను ఈ ఉదయం ఒక ప్రసంగం ఇచ్చాను. మిన్నియాపాలిస్‌లో జరిగిన విచారణ గురించి నేను మాట్లాడాను. డెరెక్ చౌవిన్‌కు తగిన విధంగానే శిక్ష పడింది. కీత్ ఎల్లిసన్ నా స్నేహితుడు. ఆయనే అటార్నీ జనరల్. ఆయనే విచారణను రూపొందించారు. వాస్తవానికి ఆయనే దానిని నడిపించారు, మరియు ఆయనను టెలివిజన్‌లో ఇంటర్వ్యూ చేస్తున్నారు, మరియు అనౌన్సర్, “ సరే, దీని గురించి మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ” అని అడిగాడు మరియు ఆయన, “ మనం న్యాయం సాధించామో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు ” అని అన్నారు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, “ చేయవలసిన సరైన పని ఒక అడుగు. మనం ఒక చెడు వ్యక్తి గురించి కాదు, ఒక వ్యవస్థ గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మనం ఒక వ్యవస్థ గురించి మాట్లాడుతున్నాము, మనం పోలీసింగ్ చేసే విధానం గురించి కాదు. మనం చట్టాలు చేసే విధానం. మనం కోర్టులు చేసే విధానం. మనం చేసే విధానం - ఇది చాలా విషయాలు, కానీ అది సరైన దిశలో అడుగు. మరియు తీర్పు సరైన తీర్పు. ఈ వ్యక్తి భయంకరమైనది చేసాడు. ఆయనను జవాబుదారీగా ఉంచాలి. ”

ఆపై అతను ఈ ఆసక్తికరమైన పని చేసాడు. అతను ఇలా అన్నాడు, “ కానీ నాకు ఇప్పటికీ అతని పట్ల కొంచెం చెడుగా అనిపిస్తుంది. ” మరియు ఇంటర్వ్యూయర్ ఇలా అన్నాడు, “ మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి, మీరు అతని పట్ల కొంచెం చెడుగా భావిస్తారు? ఈ వ్యక్తి— ” కీత్ ఎల్లిసన్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్. అతనికి ఒక ప్రాసిక్యూటర్ ఉన్నాడు, అతను అటార్నీ జనరల్. “ మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి, మీరు అతని పట్ల కొంచెం చెడుగా భావిస్తారు? ఈ వ్యక్తి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలు చూస్తుండగా ఒకరిని చంపాడు. మరియు అవును, అతను బహుశా జాత్యహంకారిగా ఉండవచ్చు. ” మరియు కీత్ ఇలా అన్నాడు, “ అది నిజమే కావచ్చు, కానీ అతను ఇప్పటికీ మానవుడే. అతను ఇప్పటికీ మానవుడు. ”

కాబట్టి, కరుణ, సానుభూతి మరియు వారధి పరంగా మనం కొన్నిసార్లు కోల్పోయే విషయం ఏమిటంటే మనం దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము. అంటే మీరు ఆ వ్యక్తిని క్షమించారని లేదా మీరు ఆ వ్యక్తిని జవాబుదారీగా ఉంచరని మేము భావిస్తున్నాము, సరియైనదా? మీరు ఇప్పటికీ ఆ వ్యక్తిని జవాబుదారీగా ఉంచాలి. నిజానికి, నేను ఎవరినైనా జవాబుదారీగా ఉంచినప్పుడు, అది గౌరవ చర్య అని కొంతమంది అంటారు. కానీ మీరు వారి మానవత్వాన్ని కూడా పట్టుకుంటారు. మరియు మీరు పట్టుకుంటే... చాలా సార్లు, ప్రజలు సింబాలిక్ నష్టంతో లేదా మరింత భౌతిక నష్టంతో ఓడిపోయినప్పుడు, వారు కూడా చెప్పేది ఏమిటంటే " నేను లెక్కలోకి తీసుకోనని నాకు చెబుతున్నారు. నేను చెడ్డవాడిని అని నాకు చెబుతున్నారు. నేను తక్కువ అని నాకు చెబుతున్నారు. "

మరియు మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే నేను కొన్నిసార్లు తెల్లవారి ఆధిపత్యం గురించి మాట్లాడుతాను, మరియు నేను చెప్పేది కార్యాచరణ పదం తెల్లవారిది కాదు, అది ఆధిపత్యం. మనం నిజంగా సవాలు చేయడంలో పట్టుదలతో ఉండాలి ఆధిపత్య భావన. ఏదైనా రకం, అది మతపరమైన ఆధిపత్యం, లింగ ఆధిపత్యం, జాతి ఆధిపత్యం, జాతీయ ఆధిపత్యం - ఇవన్నీ సమస్యాత్మకమైనవి.

కాబట్టి, వాస్తవానికి, నేను " ఈ ప్రదేశం నుండి బయటపడండి, కానీ మీరు వెళ్ళడానికి ఇక్కడ మరొక స్థలం ఉంది " అని చెప్పినప్పుడు ప్రజలు మరింత కదలగలరని సూచించడానికి కొంత డేటా ఉంది . సరియైనదా ? మేము ఇప్పటికీ మీ మానవత్వాన్ని పట్టుకుని ఉన్నాము. కార్యాలయంలోని తెల్లవాడా, మీకు కొంత బాధ ఉందని మేము గుర్తించాము. అవును, ఇది మారాలి, కానీ మీకు కొంత బాధ ఉందని మేము గుర్తించాము మరియు మేము కోరుకుంటున్నాము... పునరుద్ధరణ న్యాయం, దాని గురించి పాక్షికంగా అదే . మరియు అది జరిగితే, మార్పుకు అవకాశం వాస్తవానికి చాలా ఎక్కువ. కానీ మీరు, " మీ విగ్రహాలు తొలగించబడాలి, కానీ మీరు వాటితో పాటు వెళ్ళాలి, మరియు మీరు నైతికంగా దివాలా తీసినవారు మరియు చెడు మరియు చెడు " అని చెబితే, ఎవరూ దానిని మింగలేరు.

TS: మీకు తెలుసా, భవిష్యత్తులో మనం ఒకరిగా ఉండాలంటే అవసరమైన నిర్మాణాత్మక మార్పుల గురించి నేను మన కోసం తెరిచిన ఈ మొత్తం అంశం చాలా పెద్దది. ఇది చాలా పెద్దది, మరియు మీరు దానిని చూసినప్పుడు, మీకు ప్రాధాన్యతల గురించి అవగాహన ఉందా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను? మీరు ఆలోచించినప్పుడు, ఇది ప్రపంచంలో నా పని, ఇది నేను చేసేది, నేను ఈ లక్ష్యంలో ఉన్నాను , నేను అథరింగ్ డైరెక్టర్‌ని, మనం పరిష్కరించాల్సిన ప్రాధాన్యతలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.

jp: అదృష్టవశాత్తూ, మాకు చాలా మంచి పరిమాణం ఉంది మరియు మేము ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజలతో కలిసి పనిచేస్తున్నాము. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, ప్రతి ఒక్కరూ లెక్కించబడతారని, ప్రతి ఒక్కరూ చెందినవారని, ప్రతి ఒక్కరూ పాల్గొనగల స్వరం ఉందని గుర్తించడం దీని ప్రధాన ఉద్దేశ్యం. కానీ ఇప్పుడు, దానిని నిజం చేయడానికి, అది కేవలం చెప్పడం కంటే ఎక్కువ. ఉదాహరణకు, నేను ప్రతి ఒక్కరూ చెందినవారని చెబితే, కానీ మీరు ఓటు వేయలేరు , మీరు దుకాణానికి వెళ్లలేరు , మీకు ఇల్లు లేదు , మూత్ర విసర్జన చేయడానికి మీకు కుండ లేదు , సరియైనదా?

ఇద్దరు రాజకీయ తత్వవేత్తలు ఉన్నారు , ఒకరు జాన్ రాల్స్, మరొకరు అమర్త్య సేన్. అమర్త్య సేన్ కూడా ఆర్థికవేత్త. ఏదైనా సమాజంలో, మీరు దానిలో భాగం కావడానికి, ఆ సమాజంలో పూర్తి సభ్యుడిగా ఉండటానికి అవసరమైన విషయాలు ఉంటాయని ఆయన అంటున్నారు. మరియు ఆ విషయాలు మారుతాయి. అది సెల్ ఫోన్ కావచ్చు. కొన్ని సమాజాలలో మీకు సెల్ ఫోన్ లేకపోతే , మీరు చెందినవారు కాదు . మరియు నేను చెప్పినది, మరియు నేను దీని గురించి స్వయంగా వ్రాసినది, మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైన విషయం పూర్తి సభ్యత్వం. మరియు ఆ పూర్తి సభ్యత్వంలో, ఆ ఇతర విషయాలు ఏమిటి మరియు వాటిని ఎలా పంపిణీ చేయాలో మీరు నిర్ణయించుకుంటారు.

కాబట్టి, ఒకరి పూర్తి మానవత్వాన్ని నిజంగా గుర్తించడానికి - కొన్నిసార్లు నాతో, " మీరు బర్కిలీలో ప్రొఫెసర్‌గా ఉన్నారు మరియు మిమ్మల్ని చూస్తే, మీరు నిరాశ్రయులైన వ్యక్తిలా దుస్తులు ధరిస్తారు " అని చెప్పే స్నేహితులు ఉన్నారు. మరియు నేను, " మీరు నిరాశ్రయులైన వ్యక్తుల పట్ల తక్కువ అంచనా వేస్తున్నారా? ఆ వ్యక్తులు అనే భావన... " అని అన్నాను. మరియు ప్రిన్స్‌టన్‌లో ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ ఫిట్జ్ వంటి వ్యక్తుల పని నుండి మనకు ఇది తెలుసు. మన సమాజంలో, నిరాశ్రయులైన వారిని మనం చెందినవారిగా చూడము . మనం వారిని మనుషులుగా చూడము . మనం మరొక మానవుడిని చూసినప్పుడు వెలిగే మెదడులో ఒక భాగం ఉంది . సమిష్టిగా, ఒక సమాజంగా, మనం నిరాశ్రయులైన వారిని చూసినప్పుడు, మెదడులోని ఆ భాగం వెలిగించదు. చాలా మంది అమెరికన్లకు, తిరిగి వచ్చే పౌరుడు, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్, మెదడులోని ఆ భాగం వెలిగించదు.

మరియు నేను దీని గురించి వ్రాశాను , మనం మనుషులుగా చూడని వ్యక్తుల కోసం మంచి విధానాన్ని పొందడం మనకు మార్గం కాదు . కాబట్టి, మనం ఆ మానవత్వాన్ని పట్టుకోవాలి. మన పరస్పర అనుసంధానాన్ని పట్టుకోవాలి. మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదు. కానీ, మన విధానాలు సరైనవని మనం నిర్ధారించుకోవాలి. మరియు అవి మారుతాయి. నేను తరచుగా ఉదాహరణ ఇస్తాను: నేను వీల్‌చైర్‌లో ఉన్నాను . నేను ఒక భవనానికి వస్తాను, మరియు అక్కడ ర్యాంప్ లేదు . నన్ను ఇప్పుడే వేరే వాళ్ళుగా మార్చారు. నేను సంస్థాగతంగా వేరే వాళ్ళుగా మార్చారు. నాకు చెప్పబడింది, " నువ్వు ఇక్కడికి చెందినవాడివి కాదు " అని. ప్రజలు నన్ను ఎత్తుకుని లోపలికి తీసుకెళ్లినా, నేను ఇంకా వేరే వాళ్ళుగానే మార్చబడ్డాను.

కాబట్టి, మనం దీన్ని నిరంతరం నిమగ్నం చేయాలి. మరియు నేను బహుళ స్థాయిలు అని చెబుతాను, కానీ అది , మీరు ఎక్కడ ఉన్నా, అక్కడి నుండి ప్రారంభించండి. మీరు ఎక్కడ ఉన్నా. మీరు వేరే చోట ఉండవలసిన అవసరం లేదు . మీరు ప్రపంచం అంతటా వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు . మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో అక్కడ ప్రారంభించండి మరియు మీకు వీలైనంత దూరం వెళ్లండి. మరియు నాకు, ఇది నిజానికి ఒక జీవిత ప్రయాణం, మరియు ఇది జీవితంలో ఒక అందమైన భాగం.

TS: మీ నుండి నాకు బాగా నచ్చిన కోట్స్‌లో ఒకటి, “ ఇది ప్రయాణమా? ఇది గమ్యస్థానమా? ” నేను ఇక్కడ ఏమి మాట్లాడుతున్నానో మీకు తెలుసా, జాన్? “ ఇది ప్రయాణమా? ఇది గమ్యస్థానమా? ” నేను అనుకున్నాను, ఇది ఖచ్చితంగా ప్రయాణమే! ఇది గమ్యస్థానం కాదు. కానీ, మీకు పంచ్ లైన్ ఉంది.

jp: ఇది కంపెనీ.

TS: అవును.

jp: నువ్వు ఎవరితో ఉన్నావో అదే . నీకు తెలుసు, నువ్వు చేసే వ్యక్తులు... నేను చేసే పని కొన్నిసార్లు కష్టంగా ఉంటుంది, కానీ నేను పనిచేసే వ్యక్తుల సమూహం నాకు చాలా గొప్పగా ఉంటుంది. నేను అద్భుతమైన వ్యక్తులను కలుస్తాను. అదే స్థితిస్థాపకత. మనం దానిని కొంతవరకు గందరగోళానికి గురిచేస్తాము. అతను కఠినంగా ఉంటాడని మనం అనుకుంటాము. అతను దేనితోనైనా వ్యవహరించగలడు. ఆ కోణంలో ఎవరూ కఠినంగా ఉండరు . కానీ మనకు, కొన్నిసార్లు మనకు ఈ సమాజం ఉంది. మనకు ఈ కుటుంబం ఉంది. మనకు ఈ సంస్థ ఉంది. దానితో, మీరు జీవితాంతం వెళ్ళవచ్చు, మరియు ఆ సంస్థ లేకుండా, మహమ్మారితో నిరూపించబడినట్లుగా, మనం ఒకరి నుండి ఒకరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, మీకు పెద్ద ఇల్లు మరియు మంచి కారు ఉన్నా పర్వాలేదు . అక్షరాలా, నాకు చాలా ధనవంతుడైన స్నేహితుడు ఉన్నాడు. అతను ధనవంతుడు, ధనవంతుడు కూడా కాదు. ప్రైవేట్ జెట్‌లు మరియు మొత్తం విషయం. అతను న్యూయార్క్‌లో నివసిస్తున్నాడు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “ నేను సబ్‌వేలో ప్రజలను చూడటం మిస్ అవుతున్నాను. స్నేహితులు కాదు, కానీ, నేను మానవ సంబంధాన్ని కోల్పోతున్నాను. ”

కాబట్టి, నేను మనల్ని చూడాలనుకుంటున్నాను, మరియు మహమ్మారి ఫలితంగా జరిగే విషయాలలో ఒకటి, ఇక్కడ బే ఏరియాలో, కొన్ని ప్రాంతాలలో ప్రజలు వీధుల్లో ఉన్నారని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు , మరియు ఇప్పుడు రెస్టారెంట్లలో ప్రజలు వీధిలో కూర్చున్నారు, మరియు దాని గురించి చాలా మంచి విషయం ఉంది . కొన్నిసార్లు నేను అక్షరాలా కారు నడుపుతున్నాను లేదా వీధిలో నడుస్తున్నాను, ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో చూడటానికి.

TS: సరే, నేను ఇప్పుడే కొంత సమయం కేటాయించాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీ సహవాసంలో ఉండటం నా అదృష్టంగా భావిస్తున్నాను మరియు మా శ్రోతలు కూడా అలాగే భావిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి, నేను ఒక క్షణం నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ధన్యవాదాలు. మా సహవాసంలో ఉన్నందుకు, గొప్ప అనుబంధానికి ప్రయాణంలో ఉన్నందుకు ధన్యవాదాలు.

ఇప్పుడు, మనం తప్పకుండా చేరుకోవాలనుకుంటున్న మరో పెద్ద అంశం ఉంది , ఎందుకంటే మీ పుస్తకంలో, "Racing to Justice: Transforming Our Conceptions of Self and Other to Build an Inclusive Society" అనే విభాగం ఉంది - ఇది మీరు రాసిన వ్యాసాల సమాహారం, అన్నీ ఒకే పుస్తకంలో ఉన్నాయి మరియు చివరి విభాగం "Lessons from Suffering: How Social Justice Informs Spirituality" అనే అధ్యాయం. 36 సంవత్సరాలుగా ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం గురించి ప్రచురణ సంస్థను నడుపుతున్న వ్యక్తిగా, ఈ విభాగం నాకు చాలా అర్థవంతంగా అనిపించింది. నేను వెంటనే ఈ విభాగానికి, దాని నుండి నేను పొందిన దాని గురించి, నేను మీతో మాట్లాడాలని నిర్ధారించుకోవాలనుకున్న రెండు విషయాలకు వెళ్లాను. మరియు మీరు ముందుకు తెచ్చిన ఆలోచన ఏమిటంటే, ప్రజల బాధలతో నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా, పేదలతో నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా, ఇతరులతో నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా, వ్యక్తులుగా మన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణానికి మనకు ఖచ్చితంగా అవసరమైన ఒక అంశం ఇవ్వబడుతుంది. ఇది చాలా ముఖ్యం. మనం అలా చేయకపోతే , మనం ఏదో కోల్పోతున్నాము. మరియు మీరు దీని గురించి మరింత మాట్లాడాలని నేను కోరుకున్నాను, మరియు ఇది నిజమని మీరు ఎలా నమ్ముతారు.

jp: ఆ ప్రశ్న కోసమే, మీతో కలిసి ఈ ప్రయాణంలో ఉండటం ఆనందంగా ఉంది . నేను దానికి వచ్చాను, రెండు కారణాల వల్ల నేను దానిని రాశాను. చాలా సంవత్సరాలుగా ఆధ్యాత్మిక సమాజాలలో భాగమైనందున, ధ్యానం చేసేవారు, యోగా మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక సాధనలు చేసేవారు, కార్యకర్తలకు సహాయం చేయాలనే ఆలోచన తరచుగా వస్తుంది , ఎందుకంటే కార్యకర్తలు కొన్నిసార్లు శారీరకంగా మరియు మానసికంగా ఒత్తిడికి గురవుతారు, కొన్నిసార్లు వారి స్వంత కోపంతో కాలిపోతారు . మనం సహాయం చేయగలం, సరియైనదా?

కానీ ఇతరుల బాధలను ఎదుర్కొనే వ్యక్తులు ఆధ్యాత్మికత చుట్టూ వ్యవస్థీకృతమయ్యే మనకు నేర్పించడానికి ఏదో ఉందని తరచుగా అర్థం చేసుకోరు . మరియు పాశ్చాత్య దేశాల ఆధ్యాత్మికతలో ఎక్కువ భాగం, చాలా విషయాల్లో, ప్రశాంతత. అంటే, నేను ప్రపంచ శబ్దం నుండి దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. ప్రకృతి ప్రతిచోటా ఉన్నందున నేను ప్రకృతికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. నేను ప్రకృతికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను, మరియు నేను ఖచ్చితంగా రాజకీయాల్లో పాల్గొనకూడదనుకుంటున్నాను . నా ఉద్దేశ్యం, అది నిజంగా మురికి విషయం.

TS: దారుణంగా ఉంది.

jp: అవును, సరిగ్గా. మరియు మీరు తామర పువ్వు గురించి ఆలోచిస్తే, సరియైనదా? మరియు తామర పువ్వు యొక్క ప్రాతినిధ్యం ఏమిటి ? ఇది బురద చెరువు నుండి పెరుగుతోంది, ఈ అందమైన పువ్వు. మరియు నిజంగా మదర్ థెరిసా, లేదా గాంధీ లేదా బుద్ధుని గురించి ఆలోచించండి. వారు ప్రపంచం నుండి దూరంగా ఉంచబడలేదు . మరియు వాస్తవానికి, బుద్ధుడిని ప్రపంచం నుండి దూరంగా ఉంచిన సమయానికి, కనీసం కొన్ని కథనాల ప్రకారం, అతను తిరిగి వచ్చినప్పుడు క్షమాపణ చెప్పాడు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, " అవును, నేను నా కుటుంబాన్ని విడిచిపెట్టాను. అదే నా నియమావళి. "

కాబట్టి, మీరు ప్రధాన మతాలను - క్రైస్తవ మతం, ఇస్లాం, యూదు మతం, అన్నీ - పరిశీలించినప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, వాటిలో బాధలతో ముడిపడి ఉన్న లోతైన మూల కథలు ఉన్నాయి, కోట్-అన్‌కోట్ చేయబడిన " ప్రీమోడరన్ " సమాజంలో కూడా ప్రజలను మతం వైపు నడిపిస్తుంది, జీవించి ఉండటంతో వచ్చే బాధ. మరియు వాటి కోసం మనకు వేర్వేరు వ్యూహాలు ఉన్నాయి. కొన్ని, అది లాగా, సరే, మీరు ఇప్పుడు బాధపడవచ్చు, కానీ తరువాత మీకు అవసరమైనవన్నీ మరియు మీకు కావలసినవన్నీ మీరు పొందబోతున్నారు మరియు మీరు ఎప్పటికీ వృద్ధాప్యం చెందరు మరియు అది చాలా బాగుంది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, సరే, నేను ఇంతసేపు వేచి ఉండాలా? అవును, మీరు వేచి ఉండాలి మరియు మీరు చనిపోవాలి మరియు అది జరుగుతుంది, సరియైనదా? కానీ ప్రజలు దేనికోసం ఆకలితో ఉన్నారు.

కాబట్టి, నేను ఆ రచనను రెండు విషయాల కోసం రాశాను. ఒకటి, జ్ఞానం మన చుట్టూ ఉంది అని చెప్పడం, మరియు మనం ప్రశాంతంగా, ఒక ప్రవాహం పక్కన ఉన్న నిశ్శబ్ద పవిత్ర స్థలంలో మాత్రమే జ్ఞానవంతులుగా ఉండగలిగితే, మనం మనల్ని మనం మోసం చేసుకుంటున్నాము. మనం మనల్ని మనం మోసం చేసుకుంటున్నాము. అది చాలా విలువైనదిగా మారుతుంది, ప్రతిదీ దానిని భంగపరుస్తుంది. ఓహ్, నా నిశ్శబ్దాన్ని చెడగొడుతున్న పక్షి ఉంది . ఇప్పుడే వెళ్ళిన కారు ఉంది లేదా నా పిల్లలు ఏడుస్తున్నారు. నేను జ్ఞానోదయం పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నేను నిశ్శబ్దంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. మరియు ఎవరి అభ్యాసాన్ని ఢీకొట్టడానికి కాదు, కానీ నేను నా స్వంత అభ్యాసంలో ఉన్నందున , విషయాలు తారుమారు అవుతున్నట్లు నాకు అనిపిస్తుంది. నేను తప్పనిసరిగా వాటిని పట్టుకోవాల్సిన అవసరం లేదు . అది ఏదైనా కావచ్చు. మరియు నేను కోపంగా ఉండవచ్చు మరియు ఇప్పటికీ ఆనందం మరియు ప్రేమను కలిగి ఉండవచ్చు.

డాక్టర్ కింగ్ నీతిమంతమైన కోపం గురించి మాట్లాడాడు. నీతిమంతమైన కోపం. కాబట్టి, అది ఏమిటి? సరే, అతను దానిని వివరించిన విధానం ఏమిటంటే, నేను అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, మనం ఒకరినొకరు మరియు ప్రకృతిని ఎలా చూసుకుంటున్నామో దేవుడు కొన్నిసార్లు కోపంగా ఉంటాడు. మనం ఒకరినొకరు మిగులును సందర్శిస్తున్నాము కాబట్టి దేవుడు కోపంగా ఉంటాడు. మరియు మనం కూడా అలాగే ఉండాలి. సరిహద్దు వద్ద పిల్లలతో మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తామో, లేదా ఆసియా అమెరికన్లతో ఎలా ప్రవర్తిస్తామో, లేదా చైనాలో ముస్లింలతో ఎలా ప్రవర్తిస్తామో చూసినప్పుడు, మనం బాధపడాలి మరియు కోపంగా ఉండాలి.

మరియు అక్కడ ఏదో ఉంది , మరియు మనం వస్తువులను దూరంగా ఉంచినప్పుడు అది కాదు అని నేను అనుకుంటున్నాను, సరియైనదా? మనం బాధను దూరంగా నెట్టినప్పుడు, భావాలను దూరంగా నెట్టినప్పుడు, దానితో పాటు వచ్చే అన్ని పాఠాలను మనం నెట్టివేస్తున్నాము. కాబట్టి, బాధలో పాఠాలు ఉన్నాయని నేను చెబుతున్నాను . బాధతో మనం నిజంగా సంబంధంలో ఉండటానికి ఒక మార్గం ఉంది, అది మనకు నేర్పుతుంది. కాబట్టి, దాని నుండి దూరంగా ఉండటం మాత్రమే కాదు , దాని నుండి నేర్చుకోవడం , మరియు కొన్నిసార్లు మనం ఆధ్యాత్మికంగా భావించేది నిజంగా దూరంగా ఉండటానికి చేసే ప్రయత్నం. ఇది పలాయనవాదానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.

TS: బాధతో ఉండటానికి మరియు " దయచేసి నన్ను దీని నుండి త్వరగా దూరం చేయండి, చాలా ధన్యవాదాలు " అని మాత్రమే చెప్పకుండా ఉండటానికి ఎంత సామర్థ్యం అవసరమని మీరు అనుకుంటున్నారు.

jp: ఇది సహాయపడుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను... మనందరికీ, అందరికీ ఎవరో ఒకరు అవసరం. మరియు కొన్నిసార్లు బాధ వ్యక్తిగతమైనది, సరియైనదా? నాకు ఏదో జరిగినట్లు అనిపిస్తుంది . మరియు కొన్నిసార్లు ఇది సమిష్టిగా ఉంటుంది. ఒక నల్లజాతి వ్యక్తి చంపబడినప్పుడు, ఆ మొత్తం దేశంలోని సమీప ప్రాంతంలోని నల్లజాతి సమాజం గాయపడుతుందని చూపించే చాలా మంచి డేటా ఉంది . కానీ, నా దృక్కోణం నుండి, కుటుంబంలో ఒక భాగం, ప్రియమైనవారిలో ఒక భాగం, ఆధ్యాత్మిక సమాజంలో ఒక భాగం, దానిని సాధించడంలో మాకు సహాయం చేయడం. కాబట్టి, మేము ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటాము మరియు మా స్థితిస్థాపకత ద్వారా నేను అర్థం చేసుకున్నది సమిష్టి మద్దతు.

నాన్నతో మాట్లాడటానికి వెళ్ళినప్పుడు నాకు గుర్తుంది, నేను భారంగా, భారంగా అనిపించిన రోజుల్లో అది ఒకటి, నేను నాన్నతో, “ నేను దీన్ని నేనే చేయలేను ” అని అన్నాను. నాన్న సమాధానం, “ నువ్వు ఎప్పుడూ ఒంటరిగా ఏమీ చేయలేవు. దేవుడు నీతో ఉన్నాడు. ” ఆయన ఆస్తికుడు, క్రైస్తవ పరిచారకుడు, అయినప్పటికీ, అది నాకు చాలా ఓదార్పునిచ్చింది. నేను, అవును, నా స్వంత చిన్న వృత్తానికి దగ్గరగా ఉన్నాను, మరియు నాకు కొంత గర్వం ఉండవచ్చు, నేను దానిని నేనే చేయాలని ఆలోచిస్తూ, మరికొందరు నాకు తెలిసినవారు, మరికొందరు నాకు తెలియని వారు, అదే ప్రయాణంలో ఉన్నారని గుర్తించాను. ఏదో ఒకవిధంగా అది నాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది. కాబట్టి నేను గుర్తుచేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, మనకంటే పెద్ద విషయాలు బాధలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి. అది ఎలా జరుగుతుందో మనకు తెలియదు , కానీ చాలా మంది, చాలా శక్తి, సరైన దిశలో మొగ్గు చూపుతున్న జీవితం చాలా ఉన్నాయి.

కాబట్టి, మనం ముగిసే ముందు, నువ్వు పెద్దయ్యాక, నువ్వు చెందినవాడివి కాదని చెప్పావు. ఇప్పుడు నువ్వు చెందినవాడివి అని నీకు అనిపిస్తే, దానిని మార్చడానికి ఏమి జరిగిందో నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది, నీకు అలా అనిపిస్తే?

TS: అవును. జాన్, దానిని మీతో పంచుకోవడానికి నేను సంతోషంగా ఉన్నాను , ఆపై నేను ఒక సవాలుతో కూడిన ప్రశ్న అడగబోతున్నాను. మిమ్మల్ని సవాలు చేయడం కాదు; నన్ను మరియు మా శ్రోతలను సవాలు చేస్తున్నాను. కానీ మీ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాలంటే, నేను ధ్యానాన్ని కనుగొన్నప్పుడు, మరియు నేను నా శరీరంలో నివసించగలనని మరియు నేను తీవ్రమైన, బాధాకరమైన భావోద్వేగ స్థితులను నిర్వహించగలనని భావించడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు భూమితో మరియు నా స్వంత శరీరంతో భూమిలో భాగంగా నిజమైన సంబంధాన్ని పెంచుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, అది చాలా బాధ కలిగించినప్పటికీ, ఇక్కడ ఉండటం సరైందేనని నేను భావించడం ప్రారంభించాను.

jp: అది చాలా బాగుంది. అది అందంగా ఉంది.

TS: ఇప్పుడు, నా ప్రశ్న ఇది . నా స్వంత జీవిత అనుభవంలో, మరియు నాకు తెలిసిన చాలా మంది వ్యక్తుల అనుభవంలో, ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా, మా పరస్పర ఆధారపడటం గుర్తించబడింది . మీరు అక్కడ ఉన్నారు కాబట్టి నేను ఇక్కడ ఉన్నానని మీరు చెప్పవచ్చు. నేల, సూర్యుడు మరియు నీరు లేకుండా చెట్టు ఉనికిలో లేదు . ప్రతిదీ అనుసంధానించబడి ఉంది. మీరు గంటన్నర పాటు సాలీడును చూశారు. జీవిత వల. నాకు అర్థమైంది. అయినప్పటికీ, చాలా మందికి, మనం ఒకరికొకరు చేసే అన్ని నిర్మాణాత్మక మార్గాల్లో పాల్గొనడం తప్పనిసరిగా ఒక సహజమైన ఎత్తు కాదు . అవును, నా ధ్యానంలో నేను దానిని అర్థం చేసుకున్నట్లుగా ఉంది. ఇది జీవిత విశ్వ వల. కానీ అది ఒక అనుబంధ కార్యకర్తగా మారలేదు . అక్కడ అంతరం ఏమిటని మీరు అనుకుంటున్నారు?

jp: అది చాలా గొప్ప ప్రశ్న. ఒక జంట ఉన్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒకటి, మనలో చాలా మందికి... నేను చాలా సమయం గడిపాను, నేను కొంతకాలం భారతదేశంలో నివసించాను, నేను ఆఫ్రికాలో నివసించాను. నేను లాటిన్ అమెరికాలో చాలా సమయం గడిపాను. మరియు పశ్చిమ దేశాలలో, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, మనం ఆధ్యాత్మిక సాధనలో పాల్గొన్నప్పుడు కూడా వ్యక్తిగత భావజాలం చాలా బలంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది బోధిసత్వుడిలా ఉంటుంది— మనం బోధిసత్వులం కాదు, సరియైనదా? మనం జ్ఞానోదయం పొందాలనుకుంటున్నాము. మనం బోధిసత్వులుగా ఉండాలనుకోవడం లేదు . నాకు అర్థమైంది, బోధిసత్వ అంటే, నేను జ్ఞానోదయం పొందవచ్చు, కానీ అందరి బాధలు తొలగిపోయే వరకు నేను ఇక్కడే ఉంటాను. నేను దానిని అంగీకరిస్తున్నాను. అది కాదు. నా బాధలను వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నాను, మరియు నేను దానితో అయిపోయాను , నేను ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయాను . నేను ఇతరుల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాను, కానీ...

మరియు నేను వ్యక్తిగతంగా వ్యక్తిత్వం యొక్క భావజాలం నిజంగా కృత్రిమ మార్గాల్లో చొరబడుతుందని అనుకుంటున్నాను. నేను మీకు ఒకే ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. ఇది నిజం అని మీకు ఎలా తెలుస్తుంది? నాకు అనిపిస్తుంది, సరియైనదా? మూలం ఇప్పటికీ "నేను" పై ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టింది మరియు దానిని విచ్ఛిన్నం చేయడం కష్టమని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి, చాలా ఉన్నాయని నేను అనుకోను … పెరుగుతున్న ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. శాంతి సహవాసం లాంటిది . మరియు నేను బౌద్ధమతం మరియు ఇతర మతపరమైన వ్యక్తీకరణల గురించి చాలా చదివాను. దాదాపు వారందరూ ఆధిపత్య సమాజం చేత బంధించబడే ప్రమాదం ఉంది. సమురాయ్‌లు, యోధులు, కానీ వారు కూడా మతపరమైనవారు. కాబట్టి, బౌద్ధులు ముస్లింలపై దాడి చేసినప్పుడు మరియు ముస్లింలు బౌద్ధులపై దాడి చేసినప్పుడు వివిధ దేశాలలో ఏమి జరుగుతుంది?

కాబట్టి, నాలో ఏదో ఒకదానిలోకి సులభంగా మళ్ళించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. నాలోకి, అది ఏదైనా, లేదా నా తెగలోకి, అది ఏదైనా. కాబట్టి, అది కష్టమని నేను భావిస్తున్నాను. చాలా ఉన్నాయని నేను అనుకోను - కొన్ని ఉన్నాయి - కానీ చాలా శక్తివంతమైన పాఠాలు. మరియు మనం నిరంతరం ... ఈ కథ నిజం అని చెప్పబడుతుంది, అక్కడ భారతదేశంలో ఒక పవిత్ర వ్యక్తి