በማህበራዊ ተሳትፎ ውስጥ ጥበበኛ ተስፋ

ፎቶ በኦሊቨር አዳም.

በሕይወቴ ውስጥ ጥሩ ክፍል ተስፋ ቢስ ተብለው ከሚታሰቡ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ አሳልፈዋል - በአስራ ዘጠነኛው ስልሳኛው እንደ ፀረ-ጦርነት ተሟጋች እና የሲቪል መብት ሰራተኛ እና ለሟች ሰዎች ተንከባካቢ እና ለሃምሳ አመታት በተለመደው የህክምና ማእከላት የክሊኒኮች መምህር። በተጨማሪም ለስድስት ዓመታት ያህል የሞት ፍርድ ከተፈረደባቸው እስረኞች ጋር በበጎ ፈቃደኝነት ሠርቻለሁ፣ በሂማላያ ራቅ ባሉ አካባቢዎች በሚገኙ የሕክምና ክሊኒኮች ውስጥ ማገልገሌን ቀጠልኩ፣ እና በየትኛውም ቦታ ቦታ ለሌላቸው ካትማንዱ ሮሂንጋያ ስደተኞችን አገልግያለሁ። የሥርዓተ-ፆታ ጥቃትን እና ሴትነትን ማስቆም የዕድሜ ልክ ቁርጠኝነት ነበር።

እንደዚህ ባሉ ተስፋ ቢስ ሁኔታዎች ውስጥ ለምን እንደሚሰራ መጠየቅ ይችላሉ? በዓለማችን ውስጥ ሁከት የማያቋርጥ ስለሚመስለው የጦርነት ወይም የፍትሕ መጓደል ቀጥተኛ እና መዋቅራዊ ዓመፅን ማቆም ለምን ያስባል? ሞት የማይቀር በሚሆንበት ጊዜ እየሞቱ ያሉትን ሰዎች ለምን ተስፋ አደረጉ; ለምንድነው በሞት ፍርደ ገምድል ውስጥ ካሉት ጋር መስራት… መቤዠት የማይቻል ነው; ወይስ ከዘር ማጥፋት የሚሸሹ ስደተኞችን ማገልገል፣ እና ማንም አገር እነዚህን ወንዶች፣ ሴቶች እና ልጆች የሚፈልግ አይመስልም? ለምንድነው ለሴቶች መብት፣ ለሴቶች ትምህርት፣ ለሴቶች ድምጽ በፖለቲካ እና በሃይማኖት መድረክ የሚሰራ? በተጨናነቀች ዓለማችን ተስፋ ማድረግ ምን ማለት ነው?

በተስፋ እሳቤ ለረጅም ጊዜ ተቸግሬ ነበር። ተስፋ ማድረግ በጣም ቡዲስት ብቻ አይመስልም። የዜን ጌታ ሹንሪዩ ሱዙኪ ሮሺ በአንድ ወቅት እንደተናገረው ሕይወት “ወደ ባሕር ሊወጣና ሊሰምጥ ባለው ጀልባ ላይ እንደመርገጥ ነው” ብሏል። ይህ በእርግጥ የተለመደውን ተስፋ አጭር ያደርገዋል! ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በፊት፣ በከፊል በማህበራዊ ተቺዋ ርብቃ ሶልኒት እና በኃይለኛው መጽሐፏ ተስፋ ምክንያት፣ እና በተግባራዊ ህይወቴ እና በአገልግሎት ህይወቴ በተደረጉ ግኝቶች፣ “ጥበበኛ ተስፋ” እያልኩ የምጠራውን ወደ ሌላ የተስፋ እይታ እከፍታለሁ።

እንደ ቡድሂስቶች፣ ተራው ተስፋ በፍላጎት ላይ የተመሰረተ መሆኑን እናውቃለን፣ ይህም ሊሆን ከሚችለው የተለየ ውጤት መፈለግ ነው። ይባስ ብለን ያሰብነውን አለማግኘታችን እንደ እድለኝነት ነው። በጥልቅ ከተመለከትን፣ በተለምዶ ተስፈኛ የሆነ ሰው ሁል ጊዜ ከበስተጀርባ የሚያንዣብብ፣ ፍላጎቱ አይፈጸምም የሚል የፍርሃት ጥላ እንደሚጠብቀው እንገነዘባለን። ተራ ተስፋ የመከራ ዓይነት ነው። ይህ ዓይነቱ ተስፋ ነፍጠኛ እና ከፍርሃት ጋር አጋር ነው.

እንግዲህ እንዲህ ብለን እንጠይቅ ይሆናል፡ በተለይ ተስፋ ምንድን ነው? ተስፋ ያልሆነውን በመናገር እንጀምር፡ ተስፋ ማለት ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን ማመን አይደለም። ሰዎች ይሞታሉ። ሰዎች ይሞታሉ። ሥልጣኔዎች ይሞታሉ። ፕላኔቶች ይሞታሉ. ኮከቦች ይሞታሉ. የሱዙኪ ሮሺን ቃል በማስታወስ ጀልባዋ ልትሰምጥ ነው! ብናይ መከራ፣ ግፍ፣ ከንቱነት፣ ጥፋት፣ ጉዳት፣ በዙሪያችን ያሉ ፍጻሜዎች እና በውስጣችንም ጭምር መሆኑን እናያለን። ነገር ግን ተስፋ በተስፋ ላይ የተመሰረተ ታሪክ እንዳልሆነ መረዳት አለብን, ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል. ብሩህ አመለካከት ያላቸው ሰዎች ሁሉም ነገር በአዎንታዊ መልኩ እንደሚሆን ያስባሉ. እኔ ይህን አመለካከት አደገኛ ነው; ብሩህ አመለካከት ያለው ሰው መሆን አይጨነቅም ማለት ነው; አንድ ሰው እርምጃ መውሰድ የለበትም. እንዲሁም ነገሮች ጥሩ ካልሆኑ፣ ቂመኝነት ወይም ከንቱነት ብዙ ጊዜ ይከተላሉ። ተስፋ በእርግጥ ሁሉም ነገር እየተባባሰ ነው የሚለውን ትረካ ይቃወማል፣ ተስፋ አስቆራጭ ሰዎች የሚወስዱትን አቋም። አፍራሽ አራማጆች በድብርት ግዴለሽነት ወይም በግዴለሽነት በሳይኒዝም ይመራሉ። እና፣ እንደምንጠብቀው፣ ሁለቱም ብሩህ አመለካከት ያላቸው እና ተስፋ አስቆራጭ ሰዎች ከተሳትፎ ሰበብ ተደርገዋል።

ስለዚህ ተስፋ ማድረግ እና ብሩህ ተስፋ አለመሆን ምንድነው? አሜሪካዊቷ ደራሲ ባርባራ ኪንግሶልቨር ይህንኑ ሁኔታ እንዲህ በማለት ገልጻለች:- “በብሩህ ተስፋ በመመላለስ እና በተስፋ በመመላለስ መካከል ስላለው ልዩነት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እያሰብኩ ነበር፤ ምንም እንኳን ብሩህ ተስፋ ባይኖረኝም ተስፋ ሰጭ ሰው ነኝ እላለሁ፤ ይህን እንዴት ልገልጸው እችላለሁ። ተስፈኛው፣ ‘ኦህ፣ ያን ያህል መጥፎ ይሆናል ብዬ አላምንም፣ ‘ምናልባት በየካቲት ወር አንድ ሰው በሕይወት ይኖራል፣ ስለዚህ ልክ እንደዚያ ከሆነ ጥቂት ድንች እጨምራለሁ’ ይላል። ተስፋ….የመቋቋም ዘዴ ነው….ለማዳበር የምችለው ስጦታ።

ተስፋን በቡድሂዝም መነፅር ከተመለከትን፣ ጥበባዊ ተስፋ ከጽንፈኛ እርግጠኛ አለመሆን፣ ከማይታወቅ እና ከማይታወቅ ነገር የመነጨ መሆኑን እንገነዘባለን። በእውነት የሚሆነውን እንዴት ማወቅ እንችላለን?! ጥበብ የተሞላበት ተስፋ ለማናውቀው፣ ለማናውቀው ነገር ራሳችንን ክፍት ማድረግን ይጠይቃል። ለመደነቅ፣ ለዘለቄታው ለመደነቅ ራሳችንን ከፍተናል። በእውነቱ፣ ጥበባዊ ተስፋ የሚገለጠው በፅንፈኛው እርግጠኛ አለመሆን ሰፊ ነው፣ እና ይህ እኛ የምንሳተፍበት ቦታ ነው፣ ​​በማህበራዊ ጉዳይ የተጠመደች ቡድሂስት ጆአና ማሲ “ንቁ ተስፋ” በማለት የጠራት የጥበብ ተስፋ መግለጫ።

በድፍረት ስናስተውል ነው፣ እና ምን እንደሚሆን እንደማናውቅ ስንገነዘብ ጥበባዊ ተስፋ ሕያው የሚሆነው። በማይቻል እና በሚቻልበት ሁኔታ መካከል እርምጃ ለመውሰድ አስፈላጊው የሚነሳበት ነው። ጥበበኛ ተስፋ ነገሮችን ከእውነታው የራቀ አይደለም ነገር ግን ነገሮችን እንደነበሩ ማየት ነው፣ የዘላለምነትን እውነት ጨምሮ…. እንዲሁም የመከራ እውነት - መኖር እና የመለወጥ እድል, በጥሩም ሆነ በመጥፎ.

በሌላ የቡድሂስት መነፅር፣ ጥበባዊ ተስፋ እኛ የምናደርገው ነገር አስፈላጊ መሆኑን መረዳቱን እንደሚያንጸባርቅ ማየት እንችላለን፣ ምንም እንኳን እንዴት እና መቼ እንደሚያስፈልግ፣ ማን እና ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ቢችልም፣ አስቀድመን ልናውቃቸው የምንችላቸው ነገሮች ባይሆኑም። ርብቃ ሶልኒት እንደገለጸችው፣ በእውነቱ፣ ከድርጊታችን አሁን ወይም ወደፊት ምን እንደሚሆን ማወቅ አንችልም። ሆኖም ነገሮች እንደሚለወጡ ማመን እንችላለን; ሁልጊዜ ያደርጉታል. እና እንደ ቡዲስቶች ከተቀበልነው ስእለት አንጻር፣ ተግባራችን፣ እንዴት እንደምንኖር፣ ምን እንደምንጨነቅ፣ እንደምንጨነቅ እና እንዴት እንደምንጨነቅ አውቃለሁ።

ነገር ግን ብዙ ጊዜ ተስፋ የምንቆርጥበት ነገር እንደሌለ በማመን ሽባ እንሆናለን - የታካሚያችን የካንሰር ምርመራ መውጫ የሌለው የአንድ መንገድ መንገድ ነው ፣የፖለቲካችን ሁኔታ መጠገን የማይችል ነው ፣ በሴቶች ላይ የሚደርሰው በደል ሁሌም እንደ ሆነ እና ሁል ጊዜም እንደሚሆን ፣ ከአየር ንብረት ቀውሳችን መውጫ መንገድ እንደሌለው ። ከአሁን በኋላ ምንም ትርጉም እንደሌለው ወይም ምንም ኃይል እንደሌለን እና እርምጃ የምንወስድበት ምንም ምክንያት እንደሌለ ሊሰማን ይችላል።

ብዙ ጊዜ በሳንታ ፌ በሚገኘው የዜን መቅደሳችን ደጃፍ ላይ ሁለት ቃላት ብቻ መሆን አለባቸው እላለሁ ፡ ተነሳ! ተስፋ መቁረጥ፣ መሸነፍ፣ መሸነፍ፣ መጠራጠር እና የመርሳት ግድየለሽነት በተለመደው የተስፋ ቢስነት መበላሸት ሲመገቡ እነዚህን ቃላት በቤተ መቅደሳችን ደጃፍ ላይ ለምን እሻለሁ ብሎ ሊጠይቅ ይችላል። አዎ መከራ አለ። ልንክደው አንችልም። ዛሬ በዓለም ላይ ከ68 ሚሊዮን በላይ ስደተኞች አሉ። ከግጭት ነፃ የሆኑት አሥራ አንድ አገሮች ብቻ ናቸው; የአየር ንብረት ለውጥ ደኖችን ወደ በረሃነት እየቀየረ ነው። በልጆች ላይ ራስን የማጥፋት መጠን ጨምሯል። በሴቶች ላይ የሚደርሰው ጥቃት እየጨመረ ነው። ብዙዎች ከሃይማኖት ወይም ከመንፈሳዊነት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ይሰማቸዋል፣ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች በጣም የተራራቁ እና በዲጂታል መሳሪያዎቻቸው ውስጥ ተጠልለዋል። የኢኮኖሚ ኢፍትሃዊነት ህዝቡን ወደ ባሰ እና ለከፋ ድህነት እየዳረገው መሆኑንም እያየን ነው። ዘረኝነት እና ሴሰኝነት አሁንም ተስፋፍቷል። የሕክምና ስርዓታችን በጣም ተፈታታኝ ነው። ግሎባላይዜሽን እና ኒዮ-ሊበራሊዝም ፕላኔቷን ትልቅ አደጋ ላይ እየጣሉት ነው።

ሰላም ፈጣሪው ዳንኤል በሪጋን በአንድ ወቅት “በጽንፈ ዓለም ውስጥ ባሉ ክፉ ድርጊቶች ላይ አንድ ሰው የሞራል እይታውን ማስተካከል አይችልም፤ በጣም ብዙ ናቸው። ነገር ግን አንድ ነገር ማድረግ ትችላለህ፤ እና አንድ ነገር በማድረግ እና ምንም ባለማድረግ መካከል ያለው ልዩነት ሁሉም ነገር ነው። ቤሪጋን ጠቢብ ተስፋ ማለት ዛሬ የሚያጋጥሙንን እውነታዎች መካድ እንዳልሆነ ተረድቷል። ይህም ማለት እነርሱን መጋፈጥ፣ ማነጋገር እና አሁን ያለውን ነገር ማስታወስ ማለት ነው፣ ልክ እንደ እሴቶቻችን ለውጦች አሁን መከራን እንድንፈታ ያነሳሳናል። ከሰባት መቶ ዓመታት በፊት በጃፓን የዜን ማስተር ኪዛን “በአሁኑ ጊዜ ስህተት እንዳትገኝ” ሲል ጽፏል። እንድናየው ይጋብዘናል እንጂ እንድንሸሽ አይደለም!

የቼክ ፖለቲከኛ ቫክላቭ ሃቭል በተስፋ እና በብሩህነት መካከል ያለውን ልዩነት እና ተስፋ ለምን ትርጉም እንዳለው ሲመልሱ፣ “ተስፋ በእርግጠኝነት ከብሩህነት ጋር አንድ አይነት ነገር አይደለም፣ አንድ ነገር ጥሩ ይሆናል የሚል እምነት ሳይሆን አንድ ነገር ምንም ይሁን ምን ትርጉም እንዳለው እርግጠኛ መሆን ነው” ብለዋል። ለብዙዎቻችን ለሰላም ሰልፍ መውጣት፣ የኒውክሌር መስፋፋት እንዲቆም መስራት፣ የአሜሪካ መንግስት የፓሪስ የአየር ንብረት ለውጥ ስምምነትን እንደገና እንዲፈርም ግፊት ማድረግ አስፈላጊ ነው። ከጦርነት እና ከአየር ንብረት ውድመት የሚሸሹትን ጨምሮ ቤት የሌላቸውን መጠለል ምክንያታዊ ነው; በበሽተኞች እና በሕክምና ባለሙያዎች መካከል ያለው ቴክኖሎጂ እየጨመረ ቢመጣም በሕክምና ውስጥ ርህራሄን እና እንክብካቤን መደገፍ ምክንያታዊ ነው። ልጃገረዶችን ማስተማር እና ለሴቶች ድምጽ መስጠት ምክንያታዊ ነው. እየሞቱ ካሉ ሰዎች ጋር ተቀምጠን፣ አዛውንቶቻችንን መንከባከብ፣ የተራቡትን ማብላት፣ ልጆቻችንን መውደድና ማስተማር ተገቢ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ነገሮች እንዴት እንደሚሆኑ ማወቅ አንችልም, ነገር ግን እንቅስቃሴ እንደሚኖር, ለውጥ እንደሚመጣ ማመን እንችላለን. እና በውስጣችን የሆነ ነገር መልካም እና ትክክል የሆነውን ነገር ያረጋግጣል። ስለዚህ በዘመናችን ወደ ፊት እንሄዳለን እና በሟች አያት አልጋ ላይ ተቀምጠን ወይም ያንን የሶስተኛ ክፍል የድሃ ሰፈር ልጆችን እናስተምራለን። ህይወቷን ልታጠፋ የምትፈልገውን ወጣት እንመሰክራለን። ዋና ስራ አስፈፃሚዎቻችንን እና ፖለቲከኞቻችንን ተጠያቂ እናደርጋለን። እንደምናስታውሰው ባርባራ ኪንግሶቨር ድንቹን በስሩ ጓዳ ውስጥ አስቀመጠች። ልክ በዚህ ነጥብ ላይ ነው ስእለቶቻችን የት እንደሚኖሩ አለማወቃችን…….. ከንቱ በሚመስሉ ወይም ትርጉም የለሽ በሚመስሉ ነገሮች መካከል።

አሜሪካዊቷ ቤኔዲክትን መነኩሴ እና የማህበራዊ ተሟጋች እህት ጆአን ቺቲሰር እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “በተመለከትኩበት ቦታ ሁሉ ተስፋ ነበረው - ነገር ግን በትግል መካከል እንደ አረንጓዴ ተኩስ ብቻ ነው። ይህ ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ እንጂ መንፈሳዊ ልምምድ አልነበረም። ተስፋ፣ እኔ መረዳት የጀመርኩት የሕይወት ሁኔታ አልነበረም። የሕይወት ስጦታ ነበር።

ይህ “ጥበበኛ ተስፋ” ያልኩት የህይወት ስጦታ ከስእለታችን የመነጨ ነው እናም “ህይወትን ህይወትን ስጥ” ብሎ ሲመክረን የዜን መምህር ዶገን ምን ማለቱ ነው፣ ምንም እንኳን በአንድ ጊዜ የሚሞት፣ አንድ ስደተኛ፣ አንድ እስረኛ፣ አንዲት ሴት በአንድ ጊዜ፣ አንድ ህይወት፣ ህይወት፣ አንድ ስነ-ምህዳር በአንድ ጊዜ።

እንደ ቡዲስቶች፣ ከራሳችን ግራ መጋባት፣ ከስግብግብነት እና ከቁጣ ለመንቃት ሌሎችን ከስቃይ ለማላቀቅ የጋራ ምኞት እንጋራለን። ለብዙዎቻችን ይህ ምኞት የ"ትንሽ ራስን" የማሻሻል ፕሮግራም አይደለም። በማሃያና ባህል እምብርት ላይ ያሉት የቦዲሳትቫ ስእለቶች፣ ምንም ካልሆነ፣ በሁሉም ዕድሎች ላይ ጠንካራ፣ ንቁ እና ጥበባዊ ተስፋ እና ተስፋ መግለጫ ናቸው። ይህ ዓይነቱ ተስፋ ከፍላጎት የጸዳ ነው, ከውጤት ጋር ከማያያዝ; በፍርሃት የሚያሸንፍ የተስፋ ዝርያ ነው። እኛ ስንዘምር ሌላ ምን ሊሆን ይችላል፡- ፍጥረታት ቁጥር የላቸውም፣ ነጻ ላደርጋቸው ቃል ገብቻለሁ። ቅዠቶች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው, እነሱን ለመለወጥ ቃል ገብቻለሁ. እውነታው ወሰን የለሽ ነው፣ ለማስተዋል ቃል እገባለሁ። የነቃው መንገድ ሊታለፍ የማይችል ነው፣ እሱን ለመክተት ቃል ገብቻለሁ።

በሕይወታችን ውስጥ የምናደርገው ጉዞ አደጋ እና ዕድል ነው - እና አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም በአንድ ጊዜ። በመከራና በነፃነት መካከል፣ በከንቱነት እና በተስፋ መካከል ባለው ደፍ ላይ ቆመን እና በሁለቱም ዓለማት መረጃ ላይ መቆየት የምንችለው እንዴት ነው? ለሁለት ነገሮች ባለን ፍላጎት ሰዎች ከመከራው አስከፊ እውነት ወይም ከሥቃይ ነፃ መሆናቸውን ማወቅ ይቀናቸዋል። ግን የትኛውንም የሕይወታችን ሰፊ ገጽታን ሳያካትት የግንዛቤ ክልልን ይቀንሳል ብዬ አምናለሁ። ይህ ውስብስብ የሆነውን የተስፋ እና የከንቱነት ገጽታን ይጨምራል።

ከሃምሳ ዓመታት በፊት በፍጻሜው እንክብካቤ መስክ ሥራዬን ስጀምር በምዕራቡ ዓለም ባህል መሞት ብዙውን ጊዜ እንደ መድኃኒት ውድቀት ይቆጠር ነበር፣ እና በእርግጥ የሕይወት ውድቀት ነው። በወቅቱ ተስፋን እንደ አስፈላጊ ነገር አልቆጥርም ነበር። ሥራውን እንድሠራ ያነሳሳኝ በዘመናዊ ሕክምና የተመለከትኳቸውን የርኅራኄ ጉድለት ለመፍታት እና በሞት ላይ ያሉ ታካሚዎችን፣ የቤተሰብ ተንከባካቢዎችን እና የሕክምና ባለሙያዎችን ጨምሮ በሥቃይ ላይ ያሉትን ማገልገል የምችለውን ሁሉ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ ተሰማኝ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከንቱነት ሽባ እንደሚሆነኝ በውስጤ ስለማውቅ ከውጤቱ ጋር መያያዝ አልቻልኩም፣ ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ከንቱነት ጋር መጋፈጥ ነበረብኝ። ለሰላም፣ ለፍትህ፣ ወይም ፍትሃዊ እና ሩህሩህ ማህበረሰብ፣ የህክምና ባህልን ጨምሮ ጥሩ ውጤት እንደሚያስገኝ፣ ትልቅ ስራ እንደሆነ ወይም ተስፋ ቢስ እንደሆነ ከታሪኩ በመራቅ የተቻለኝን ማድረግ እንዳለብኝ ተማርኩ። ምንም እንኳን ሊሆን የሚችለው ምንም ይሁን ምን “መታየት ብቻ” እና በሥነ ምግባራዊ እሴቶቼ፣ ከመሠረቶቼ፣ ከገባሁኝ ቃል ጋር የተስማማ ሆኖ የተሰማኝን ማድረግ ነበረብኝ። ከብዙ ቆይቶ፣ ይህ ስራ ከእውቀት ማጣት እና እንዲሁም ህይወቴን ከሰጠኝ ትርጉም የመነጨ የጥበብ ተስፋ ስጦታ ውጤት እንደሆነ ተረዳሁ።

ከሞት ጋር መሆን የተቀደሰ ስራ እንደሆነም በሆነ መንገድ ተረድቻለሁ። ለአብዛኛዎቹ ሰዎች ሞትን መጋፈጥ የሕይወታችን ነባራዊ ገጽታዎች ላይ ትኩረት ያደርጋል። እኔም ሟች እንደሆንኩ አውቅ ነበር; እኔም አንድ ቀን ሞቴን እጋፈጣለሁ; እኔም ኪሳራንና ሀዘንን እጋፈጣለሁ። የሆነው ነገር ይህን ስራ ለመስራት ንቃተ ህሊና ሳላስበው ሳላስበው ወደ መጨረሻው የህይወት ዘመን እንክብካቤ መስክ ወደ ጠንካራ ወቅታዊነት ስቦኝ ነበር። እኔ ወደ ሟች ሰዎች መዞር እንዳለብኝ እና ማገልገል እንዳለብኝ ያወቅኩት እኔ ከማንነቴ እና መሆን ከምማርበት ጋር የሚስማማ ሆኖ ስለተሰማኝ ነው።

በዜን ውስጥ፣ “በስእለት መኖር” ተብሎ የሚጠራው ይህ ነው ብዬ አምናለሁ። ጥበበኛ ተስፋ በእውነቱ በስእለት እየኖረ መሆኑን ተረድቻለሁ፣ ታላቁ እና የቦዲሳትቫስ ስእለት፣ እና ጥበበኛ ተስፋ የመሠረታዊ ታማኝነት እና የአክብሮት መግለጫ እንደሆነ ተገነዘብኩ።

የዜን ልምምዴ ለዓመታት እያደገ ሲሄድ፣ በስእለት መኖር በጥልቅ እሴቶቻችን የመመራት፣ ጥንቁቅ የመሆን እና ከእውነታው ማንነታችን ጋር የመገናኘት ችሎታችንን እንደሚያንጸባርቅ ተረዳሁ። በስእለት መኖራችን ለሥነ ምግባራዊ ስሜታዊነት ያለንን አቅም፣ ከሌሎች ጋር ባለን ግንኙነት ከሥነ ምግባራዊ አግባብ ጋር የተያያዙ ባህሪያትን የመለየት ችሎታችንን፣ ህይወታችንን ለመምራት በምንመርጥበት መንገድ እና በምንሠራባቸው ድርጅቶች እና በምናገለግላቸው ሰዎች ውስጥ ይጠቁማል። በስእለት መኖራችን የማስተዋል ችሎታችንን እና ጎጂ የሆኑ ጉዳዮችን የቱንም ያህል ከባድ ወይም ቀላል ብንመስልም የሞራል ነርቭን የመግለጽ ችሎታችንን ያሳያል።

ስእለታችን በአመለካከታችን፣ በሃሳባችን እና በአለም ውስጥ ባለን ሁኔታ ውስጥ የሚንፀባረቁ የእሴቶች ሰዋሰው መሆናቸውን ለማየት መጣሁ። በጥበብ ተስፋ ውስጥ የሚንፀባረቁት ቃል ኪዳኖች እና ቃል ኪዳኖች በመሠረቱ እርስ በርሳችን እና እራሳችንን እንዴት እንደሆንን ፣ እንዴት እንደምንገናኝ እና ከአለም ጋር እንዴት እንደምንገናኝ። ስእለቶቻችንን መለማመዳችን ንጹሕ አቋማችንን ያንፀባርቃል እና ሰው የመሆንን ውስጣዊ እና ውጫዊ አውሎ ነፋሶች ስንጋፈጥ ኳሱን እና ትርጉም ይሰጠናል። እና የምንገነዘበው ነገር ስእለታችን አብዛኞቻችን ከምናስበው በላይ ትልቅ መልክአ ምድሩ መሆናቸውን እና በህይወታችን ውስጥ ታማኝነትን እንደሚደግፉ እና ዓለማችንን እንደሚጠብቁ እና ተስፋን ስበት እና ጉልበት እንደሚሰጡ ነው።

በጣም ኃይለኛ የሆኑት ስእለት ወደ ትልቅ ማንነት እንድንኖር፣ ቡዳ እንድንሆን፣ አሁን ቡዳ እንድንሆን የሚጠቁሙን ናቸው። እነዚህ መሐላዎች አለመረጋጋትን፣ እርስ በርስ መደጋገፍን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ድፍረትን፣ ርኅራኄን እና ጥበብን እንድንገነዘብ ይረዱናል። እንደዚህ አይነት ስእለት ንፁህነትን እና የሞራል ባህሪን ማዳበርን የሚደግፉ አስፈላጊ ልምምዶች ናቸው እናም የጥበብ ተስፋ ማገዶ ናቸው ብዬ አምናለሁ።

በጥበብ የተሞላው የተስፋ መንፈስ በመሳል መኖራችን በየዕለቱ በሕይወታችን በምናደርጋቸው ውሳኔዎች ላይ ያበራል። ስእለቶቻችን የሚጠናከሩት እና የሚፈጸሙት በጥበብ ተስፋ አማካኝነት ነው። ጥበብ የተሞላበት ተስፋ ከሌለን ጉዳቱን ለመተው ወይም ለመተው እንፈራ ይሆናል። አስጸያፊ ሁኔታዎች በሚፈጠሩበት ጊዜ ሌሎች የሚደርስብንን መከራ እንካድ ወይም ሆን ብለን አናውቅ ይሆናል። በሥነ ምግባር ግድ የለሽ ወይም በከንቱነት ሽባ ልንሆን ወይም በጥቅም አረፋ ውስጥ ልንኖር እና መከራን ሳናስተውል ልንሆን እንችላለን። ነገር ግን በእነዚህ መከላከያዎች ካልተያዝን፣ ድርጊታችን ከንቱ ቢመስልም መከራን ለማስቆም ባለው ቁርጠኝነት ወደ ፊት መራመድ እና ጉዳት ልንደርስ እንችላለን። እና ይህን የምናደርገው ሱዙኪ ሮሺን ለመጥቀስ ያለ "ሃሳብ ማግኘት" ነው. በተጨማሪም ባርባራ ኪንግሶልቨር ተስፋ የተቃውሞ አይነት ነው ስትል መናገሯን እናስታውሳለን፣ እና ተቃውሞ የሚለውን ቃል በመጠቀም ግዴለሽነትን መቃወም ማለት እንደሆነ አምናለሁ።

ከሞት ጋር በመሆን፣ በእስር ቤት ውስጥ በመስራት እና ለሃምሳ አመታት የሴትነት አቀንቃኝ በመሆን ያሳለፍኩትን የረዥም ጊዜ ልምድ ተምሬያለሁ፣ በምኞታችን እና በቃል ኪዳናችን ውስጥ ቀና እንድንሆን የሚያደርገን የሞራል ነርቭ፣ በመልካም እና በማይጎዳ መርህ ላይ ለመቆም ድፍረት ነው። ንጹሕ አቋማችንን እንዲቀጥል የሚያደርገው የሞራል ስሜታችን፣ ጉዳቱን እና ከንቱነትን የሚያሳዩትን የእውነታ ቅርጾችን ማየት እና ያለፈውን ስቃይ ወደ ትልቅ እና ጥልቅ ማንነት መጠቆም መቻል ነው። እራሳችንን ከዕሴቶቻችን ጋር ለማስማማት እና በጥበቡ የተስፋ ጥንካሬ ለመጽናት ጠንካራ ጀርባ እና ለስላሳ ግንባር ፣ የኖረ እኩልነት እና ርህራሄ እንፈልጋለን።

እንዲሁም አመለካከታችን፣ ምኞታችን እና ተግባራችን ከዋናው ጋር የሚቃረን ከሆነ እና የምናደርገውን ተግባር በሌሎች ዘንድ ትርጉም እንደሌለው ወይም ለዘመኑ ማህበራዊ ስርዓት ጠንቅ ሆኖ ከታየ ተቃውሞን፣ ትችትን፣ ንቀትን፣ ንዴትን እና ተወቃሽነትን ለመቀበል ሰፊ የሆነ የልብ አይነት ሊኖረን ይገባል። በተጨማሪም፣ ስእለታችን ከጥልቅ እሴቶቻችን ጋር ተስማምተን እንድንኖር እንደሚደግፈን እና ማን እንደሆንን እንድናስታውስ ማስታወስ ጠቃሚ ነው።

ከሟች ሰው ወይም ከሟች ፕላኔት ጋር ተቀምጠን እንገኛለን። ግዴለሽነት እንደሚገድል ሁላችንም እናውቃለን። ሰላምን በማገልገል፣ ዓመፅን በማገልገል፣ ለሕይወት አገልግሎት ስንሰጥ በስዕለት እንኖራለን፣ እናም የምንኖረው በጥበብ ተስፋ እቅፍ ውስጥ ነው።