Златното правило и трансформацията на битието

Най-древният принцип , който обединява всички религиозни и философски традиции, е това, което наричаме „Златното правило“. Проста в изявлението си, действителната й практика изглежда в най-добрия случайна и за мнозина трудна до невъзможна от нивото на обикновеното ни съзнание. Да можем да практикуваме принципа дори с тези, които вече обичаме, не винаги е лесно. Да го практикуваш с други, към които такава привързаност липсва, е нещо друго.

Общите ползи от последователното, честно и любезно поведение със съседите са очевидно основно умение за изграждане на всяка устойчива, креативна общност. Но този древен подтик не се отнася само до моите отношения с другите. Става въпрос и за връзката ми със себе си. Ако сме честни, трябва да признаем, че моделите на намеса се намират в самите нас.

Има нива на практика. Да бъдеш поне учтив към другите външно е само половината от уравнението. Често вътрешното ми отношение е далеч по-малко щедро. Ако тренирам само навън, какво се случва вътре?

Два лични примера ми идват на ум. Преди няколко години се разхождах из местен парк. Най-вдясно периферното ми зрение улови фигура, движеща се в моята посока. Видях спонтанно възникващи в съзнанието ми осъдителни оценки за тази фигура още преди да осъзная на какво се реагира. Наблюдавайки тази вътрешна реакция, разбрах, че автоматично се правят предположения за този човек въз основа на неговия външен вид и облекло. Въпреки че в действително общуване с такива хора винаги съм учтив и, ако е необходимо, помагам, за моя изненада имаше разминаване с вътрешните нагласи. И трябваше да призная, че тези нагласи бяха изрази, които не бих одобрил, когато се проявяват от другите.

Наскоро слушах автор на изследване да чете от книгата си за изследване на мистични преживявания, предизвикани от наркотици. Забелязах чувството си на нетърпение и учудване от липсата на връзка между личните драматични преживявания, които той описваше, и неговата интелектуална неспособност да разпознае тяхното значение от гледна точка на една по-дълбока реалност. Той произнесе думите, но тонът му подсказваше продължаващо интелектуално дистанциране от чувствата му. Започнах да се интересувам от емоционалната сила на раздразнението си, докато разбрах, че реагирам на много подобна част от себе си.

Как бих искал другите да мислят и чувстват за мен в техния вътрешен психологически свят? Не бих искал те да правят лични преценки за мен, дори когато външно прилагат Златното правило към мен. Ако това е така, тогава трябва да се науча да се отнасям към другите така, както бих искал те да се отнасят към мен в уединението на своите сърца и умове.

Златното правило насърчава преживяването на смесването на Аз и Ти. Какъв тип „аз“, какъв аспект или ниво от себе си мога да внеса в това споделяне на добра воля? За да те обичам, както обичам себе си, първо трябва да обичам себе си и с подходящото качество на това, което наричаме „любов“. Ако не обичам себе си, каква любов имам да ти дам? Ако самолюбието ми е нарцистично, аз съм сляп за теб. Ако аз-ът, който обичам, е моята представа за себе си, изградена от личността, тогава разбирането ми за вас ще бъде изкривено от нуждата ми да защитя и подобря представата си за себе си във вашите очи. В такъв случай ще направя с теб това, което смятам, че ще те накара да се почувстваш добре с мен. За да бъда обективен за това, от което се нуждаете, трябва да бъда обективен за себе си.

За да бъда обективен за себе си, трябва да познавам както своята субективност, така и това, което може обективно да я наблюдава. За да опозная себе си на това ниво, би трябвало да призная, че съм направен от нива, някои способни да се стремят към състояние, достойно за Златното правило, и много други незаинтересовани, забравящи или враждебни към него. Ако разпозная тези нива в себе си, мога да ги разпозная и в другите.

Интимността на преживяването на състояние, ниво на съзнание, което може да задържи вкуса на Аз-Ти, може също да донесе достатъчна обективност, така че да мога да усетя своето ниво и нивото на Другия в този момент. Понякога истинското прилагане на Златното правило може да изисква директна честност, а не учтиво благочестие или избягване, но също и чувствителност към времето и местоположението, така че, според една уважаема суфистка поговорка, „нито смирение, нито страдание“.

Универсалният ключ към тази мистерия е достигнал до нас от древността:

„Познай себе си“.

"Нека този, който е безгрешен, пръв да хвърли камъка."

„По пътя към просветлението човек трябва да преглътне всичко, казано за друг.“

Дни на пост и саморефлексия, изповед пред себе си или друг, са включени във всички традиции, за да отворят вратата към този процес. Тези практики са ясно предложения за подготовка за постигане на състояние на вътрешно разбиране, което би позволило последователното прилагане на Златното правило. Такова последователно прилагане, когато се проявява от другите, привлича вниманието ни и ние гледаме на такива индивиди като модели и проверка, че практиката е възможна.

Вярвам, че практикуването на този принцип е трудно, защото разбирането на неговата цел често е твърде плитко. Потенциалът му е много по-дълбок от практическото предизвикателство да живееш в общности с минимални междуличностни конфликти и твърде лесно се бърка с това да бъдеш „мил“, „добър“ човек, което принадлежи към ниво на разума, което танцува с опасността от надута представа за себе си и недостатъчността на ролевите игри, а не на действителната трансформация в Битието.

Златното правило може да се разбира като практика, предназначена да превърне човек в човек, който е способен последователно да проявява своите принципи поради промяна в разбирането за себе си. Как мога да се поставя на мястото на друг, ако не съзнавам, че стоя на подобно място в себе си? За да направя това, трябва да съм наясно със собственото си страдание, собствените си грешки в преценката, собственото си лицемерие, собствените си слабости и пропуски – всички прояви, които използвам, за да оправдая липсата си на приемане на тези, които показват тези качества, не бих искал да приписвам на себе си. Как мога да разбера и да изпитвам състрадание към слабостите, неприятните прояви и страданията на другите, ако не разбирам и не изпитвам състрадание към собствените си слабости, неприятни прояви и страдания?

Това е моят отказ да призная черти, които не отговарят на образа, който искам да имам за себе си, който ме заслепява за частите от мен, които съдя в другите. Осъждането на тези непривлекателни качества в другите ми помага да се дистанцирам от тях в себе си. Това създава блокажи в моя психологически свят, които притъпяват моята чувствителност, моето състрадание, моята готовност или действителната ми способност да се опитам да разбера позицията на другия, особено когато тя се сблъсква с моите собствени ценности и вярвания за мен самия.

GI Gurdjieff представи версии на Златното правило в своите учения, кулминирайки в отговорността за универсалната връзка, с „Обичайте всичко, което диша“ като кулминацията на такава практика. Но желанието не го прави така. Цената, която трябва да се плати за развитието на тази способност, е продължителен период в чистилищното състояние на присъствие на прекъсването между желанието ми да мога да изпълня тази заповед и моята лична неспособност да го направя, поради многото нагласи и предразсъдъци, обусловени в моята психология от заобикалящата ме социална структура. Гурджиев нарича това състояние на активно разкаяние Божествено . Огънят на неговия опит е необходим, за да се развие качеството на обективна, самоотразяваща отговорност, която може да доведе до честни и прощаващи отношения със самия мен. От тази основа разликите между мен и другите изчезват. Точно като мен, те се надяват, желаят и страдат. И точно като мен, всеки, когото видя, ще умре.

Ако си позволя да почувствам тази истина, сърцето ми ще се разбие от нежност към всички.