સુવર્ણ નિયમ અને અસ્તિત્વનું પરિવર્તન

બધી ધાર્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓને એકસાથે જોડતા સૌથી પ્રાચીન સિદ્ધાંતોને આપણે "સુવર્ણ નિયમ" કહીએ છીએ. તેના નિવેદનમાં સરળ, તેનો વાસ્તવિક અમલ શ્રેષ્ઠ રીતે યોગ્ય લાગે છે અને ઘણા લોકો માટે, આપણી સામાન્ય ચેતનાના સ્તરથી મુશ્કેલથી અશક્ય લાગે છે. જેમને આપણે પહેલાથી જ પ્રેમ કરીએ છીએ તેમની સાથે પણ સિદ્ધાંતનો અમલ કરવા સક્ષમ બનવું હંમેશા સરળ નથી. જેમની સાથે આવો સ્નેહ નથી તેમની સાથે તેનો અમલ કરવો એ કંઈક અલગ જ વાત છે.

પડોશીઓ સાથે સુસંગત, ન્યાયી અને દયાળુ વર્તનના સામુદાયિક લાભો કોઈપણ ટકાઉ, સર્જનાત્મક સમુદાયના નિર્માણ માટે એક સ્પષ્ટ પાયાની કુશળતા છે. પરંતુ આ પ્રાચીન આગ્રહ ફક્ત બીજાઓ સાથેના મારા સંબંધ વિશે જ નથી. તે મારી જાત સાથેના મારા સંબંધ વિશે પણ છે. જો આપણે પ્રામાણિક હોઈએ, તો આપણે સ્વીકારવું જોઈએ કે દખલગીરીના દાખલા આપણી અંદર રહે છે.

પ્રેક્ટિસના કેટલાક સ્તરો છે. ઓછામાં ઓછું, બાહ્ય રીતે બીજાઓ પ્રત્યે નમ્ર બનવું એ ફક્ત અડધું સમીકરણ છે. ઘણીવાર મારું આંતરિક વલણ ઘણું ઓછું ઉદાર હોય છે. જો હું ફક્ત બહાર પ્રેક્ટિસ કરું છું, તો મારા આંતરિક ભાગમાં શું થઈ રહ્યું છે?

બે વ્યક્તિગત ઉદાહરણો યાદ આવે છે. થોડા વર્ષો પહેલા, હું એક સ્થાનિક ઉદ્યાનમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. જમણી બાજુએ, મારી પેરિફેરલ દ્રષ્ટિએ મારી દિશામાં આગળ વધતી એક આકૃતિ જોઈ. મેં જોયું કે, મારા મનમાં સ્વયંભૂ ઉદ્ભવતા, આ આકૃતિ વિશે નિર્ણયાત્મક મૂલ્યાંકનો, મને ખ્યાલ આવે તે પહેલાં જ કે શું પ્રતિક્રિયા આપવામાં આવી રહી છે. આ આંતરિક પ્રતિક્રિયા જોતાં, મને સમજાયું કે આ વ્યક્તિના શારીરિક દેખાવ અને કપડાંના આધારે તેના વિશે આપમેળે ધારણાઓ બનાવવામાં આવી રહી છે. જોકે આવા લોકો સાથે વાસ્તવિક વાતચીતમાં, હું હંમેશા નમ્ર છું, અને જો જરૂર હોય તો, મદદરૂપ છું, મારા આશ્ચર્ય માટે, આંતરિક વલણથી અલગ થઈ ગયો હતો. અને મારે સ્વીકારવું પડ્યું કે આ વલણો એવા અભિવ્યક્તિઓ હતા જે હું અન્ય લોકો દ્વારા પ્રગટ થાય ત્યારે અસ્વીકાર કરીશ.

તાજેતરમાં જ હું એક સંશોધન લેખકને તેમના પુસ્તકમાંથી ડ્રગ-પ્રેરિત રહસ્યમય અનુભવોની શોધખોળ વિશે વાંચતા સાંભળી રહ્યો હતો. તેમણે જે વ્યક્તિગત નાટકીય અનુભવોનું વર્ણન કર્યું હતું અને ઊંડા વાસ્તવિકતાના સંદર્ભમાં તેમના મહત્વને ઓળખવામાં તેમની બૌદ્ધિક અસમર્થતા વચ્ચેના જોડાણને કારણે મને અધીરાઈ અને આશ્ચર્યની લાગણી થઈ. તેમણે શબ્દો બોલ્યા, પરંતુ તેમના સ્વરમાં તેમની લાગણીઓથી સતત બૌદ્ધિક અંતર સૂચવવામાં આવ્યું. મને મારા ચીડની ભાવનાત્મક શક્તિમાં રસ પડ્યો જ્યાં સુધી મને ખ્યાલ ન આવ્યો કે હું મારા એક ખૂબ જ સમાન ભાગ પર પ્રતિક્રિયા આપી રહ્યો છું.

હું ઈચ્છું છું કે બીજાઓ તેમના આંતરિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં મારા વિશે કેવું વિચારે અને અનુભવે? હું ઈચ્છતો નથી કે તેઓ મારા વિશે ખાનગી નિર્ણયો લે, ભલે તેઓ બાહ્ય રીતે સુવર્ણ નિયમ લાગુ કરે. જો એમ હોય, તો મારે બીજાઓ સાથે એવું વર્તન કરવાનું શીખવું પડશે જેવું હું ઈચ્છું છું કે તેઓ તેમના હૃદય અને મનની એકાંતમાં મારી સાથે વર્તે.

સુવર્ણ નિયમ "હું" અને "તું" ના મિશ્રણનો અનુભવ કરાવવાને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ સદ્ભાવનાની વહેંચણીમાં હું કયા પ્રકારનો "હું", મારા કયા પાસાં અથવા સ્તરનો સમાવેશ કરી શકું છું? તમને મારી જાતને જે રીતે પ્રેમ કરું છું તે રીતે પ્રેમ કરવા માટે સૌ પ્રથમ જરૂરી છે કે હું મારી જાતને પ્રેમ કરું અને જેને આપણે "પ્રેમ" કહીએ છીએ તેની યોગ્ય ગુણવત્તા સાથે. જો હું મારી જાતને પ્રેમ ન કરું, તો મારે તમને શું પ્રેમ આપવો જોઈએ? જો મારો સ્વ-પ્રેમ નાર્સિસ્ટિક છે, તો હું તમારા પ્રત્યે આંધળો છું. જો હું જે સ્વને પ્રેમ કરું છું તે મારી સ્વ-છબી છે, જે વ્યક્તિત્વમાંથી બનેલી છે, તો તમારી આંખોમાં મારી પોતાની છબીને સુરક્ષિત રાખવા અને વધારવાની મારી જરૂરિયાત દ્વારા તમારા વિશેની મારી સમજ વિકૃત થઈ જશે. તે કિસ્સામાં, હું તમારી સાથે તે કરીશ જે મને લાગે છે કે તમને મારા વિશે સારું લાગશે. તમને જે જોઈએ છે તેના વિશે ઉદ્દેશ્ય બનવા માટે, મારે મારા વિશે ઉદ્દેશ્ય હોવું જોઈએ.

મારા વિશે ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ બનવા માટે, મારે મારી વ્યક્તિલક્ષીતા અને તેનું નિરીક્ષણ શું કરી શકે છે તે બંનેને જાણવું પડશે. આ સ્તરે મારી જાતને જાણવા માટે, મારે એ સ્વીકારવું પડશે કે હું એવા સ્તરોથી બનેલો છું, કેટલાક સુવર્ણ નિયમને લાયક રાજ્ય માટે પ્રયત્નશીલ રહેવા સક્ષમ છે અને ઘણા અન્ય લોકો નિરુત્સાહી, અજાણ અથવા તેના પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે. જો હું મારામાં આ સ્તરોને ઓળખી શકું છું, તો હું તેમને અન્યમાં ઓળખી શકું છું.

એક અવસ્થાનો અનુભવ કરવાની આત્મીયતા, ચેતનાનું એક સ્તર જે "હું-તું" નો સ્વાદ જાળવી શકે છે, તે પૂરતી ઉદ્દેશ્યતા પણ લાવી શકે છે જેથી હું મારા સ્તર અને બીજાના તે ક્ષણના સ્તરને અનુભવી શકું. કેટલીકવાર, સુવર્ણ નિયમના સાચા અમલ માટે સીધી પ્રામાણિકતાની જરૂર પડી શકે છે, નમ્રતા અથવા અવગણનાની નહીં, પરંતુ સમય અને સ્થાન પ્રત્યે સંવેદનશીલતાની પણ જરૂર પડી શકે છે, જેથી એક પૂજ્ય સુફી કહેવત મુજબ, "ન તો નમ્રતા કે ન તો તકલીફ."

આ રહસ્યની સાર્વત્રિક ચાવી પ્રાચીનકાળથી આપણી પાસે આવી છે:

"પોતાને જાણો."

"જે પાપ વગરનો છે તેણે પહેલો પથ્થર મારવો જોઈએ."

"જ્ઞાન પ્રાપ્તિના માર્ગ પર, વ્યક્તિએ બીજા વિશે કહેલી દરેક વાત ગળી જવી જોઈએ."

આ પ્રક્રિયાના દ્વાર ખોલવા માટે બધી પરંપરાઓમાં ઉપવાસ અને આત્મચિંતન, પોતાની જાતને અથવા બીજાને કબૂલાત કરવાના દિવસોનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રથાઓ સ્પષ્ટપણે આંતરિક સમજણની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયારી માટેના સૂચનો છે જે સુવર્ણ નિયમના સુસંગત અમલીકરણને મંજૂરી આપશે. આવા સુસંગત ઉપયોગ, જ્યારે અન્ય લોકો દ્વારા પ્રગટ થાય છે, ત્યારે આપણું ધ્યાન ખેંચે છે, અને આપણે આવા વ્યક્તિઓને મોડેલ અને ચકાસણી તરીકે જોઈએ છીએ કે આ પ્રથા શક્ય છે.

મારું માનવું છે કે આ સિદ્ધાંતનું પાલન કરવું મુશ્કેલ છે કારણ કે તેના હેતુની સમજ ઘણીવાર ખૂબ જ છીછરી હોય છે. તેની સંભાવના ઓછામાં ઓછા આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષવાળા સમુદાયોમાં રહેવાના વ્યવહારુ પડકાર કરતાં ઘણી ઊંડી છે, અને તે "સરસ", "સારા" વ્યક્તિ હોવા સાથે ખૂબ જ સરળતાથી મૂંઝવણમાં મુકાઈ જાય છે, જે તર્કના એવા સ્તર સાથે સંબંધિત છે જે અસ્તિત્વમાં વાસ્તવિક પરિવર્તનને બદલે ફૂલેલી સ્વ-છબી અને ભૂમિકા ભજવવાની અપૂરતીતાના ભય સાથે નૃત્ય કરે છે.

સુવર્ણ નિયમને એક એવી પ્રથા તરીકે સમજી શકાય છે જે વ્યક્તિને એવી વ્યક્તિમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે રચાયેલ છે જે પોતાની સમજમાં ફેરફારને કારણે તેના સિદ્ધાંતોને સતત પ્રગટ કરવા સક્ષમ છે. જો હું મારી અંદર સમાન જૂતામાં ઊભા રહેવાથી અજાણ હોઉં તો હું મારી જાતને બીજાના જૂતામાં કેવી રીતે મૂકી શકું? આ કરવા માટે જરૂરી છે કે હું મારા પોતાના દુઃખ, મારી પોતાની નિર્ણયની ભૂલો, મારી પોતાની દંભીતાઓ, મારી પોતાની નબળાઈઓ અને નિષ્ફળતાઓથી વાકેફ હોઉં - આ બધા અભિવ્યક્તિઓ જે હું આ ગુણો દર્શાવનારાઓને સ્વીકારવાની મારી અછતને ન્યાયી ઠેરવવા માટે ઉપયોગ કરું છું જે હું મારી જાતને આભારી નથી બનાવવા માંગતો. જો હું મારી પોતાની નબળાઈઓ, અપ્રિય અભિવ્યક્તિઓ અને વેદનાઓને સમજી શકતો નથી અને તેમના માટે કરુણા રાખતો નથી, તો હું બીજાઓની નબળાઈઓ, અપ્રિય અભિવ્યક્તિઓ અને વેદનાઓને કેવી રીતે સમજી શકું અને તેમના માટે કરુણા રાખી શકું?

મારી પોતાની છબીને અનુરૂપ ન હોય તેવા ગુણોને સ્વીકારવાનો મારો ઇનકાર મને બીજાઓમાં મારા કયા પાસાઓનું મૂલ્યાંકન કરું છું તે જોવા માટે આંધળો બનાવે છે. બીજાઓમાં આ અપ્રાકૃતિક ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરવાથી મને મારી જાતમાં તેમનાથી દૂર રહેવામાં મદદ મળે છે. આ મારા મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં અવરોધો બનાવે છે જે મારી સંવેદનશીલતા, મારી કરુણા, મારી ઇચ્છા, અથવા બીજાની સ્થિતિને સમજવાની મારી વાસ્તવિક ક્ષમતાને મંદ કરે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે મારા પોતાના મૂલ્યો અને મારા વિશેની માન્યતાઓ સાથે ટકરાય છે.

ગુર્જીફે તેમના ઉપદેશોમાં સુવર્ણ નિયમના સંસ્કરણો રજૂ કર્યા, જે સાર્વત્રિક સંબંધ માટેની જવાબદારીમાં પરિણમ્યા, જેમાં "શ્વાસ લેતી દરેક વસ્તુને પ્રેમ કરો" એ આવી પ્રથાની પરાકાષ્ઠા હતી. પરંતુ ઇચ્છા કરવાથી તે આવું થતું નથી. આ ક્ષમતાના વિકાસ માટે ચૂકવવાની કિંમત એ છે કે આ આજ્ઞાને પૂર્ણ કરવાની મારી ઇચ્છા અને આમ કરવાની મારી વ્યક્તિગત અસમર્થતા વચ્ચેના અંતરને હાજર રહેવાની શુદ્ધિકરણની સ્થિતિમાં લાંબો સમયગાળો, મારી આસપાસના સામાજિક માળખા દ્વારા મારા મનોવિજ્ઞાનમાં સમાવિષ્ટ ઘણા વલણો અને પૂર્વગ્રહોને કારણે. ગુર્જીફે સક્રિય પસ્તાવાની આ સ્થિતિને દૈવી કહે છે. તેના અનુભવની અગ્નિ ઉદ્દેશ્ય, સ્વ-પ્રતિબિંબિત જવાબદારીની ગુણવત્તા વિકસાવવા માટે જરૂરી છે જે મારી સાથે પ્રામાણિક અને ક્ષમાશીલ સંબંધ તરફ દોરી શકે છે. તે પાયાથી, મારી અને અન્ય લોકો વચ્ચેના તફાવતો અદૃશ્ય થઈ જાય છે. મારી જેમ, તેઓ આશા રાખે છે, ઈચ્છે છે અને પીડાય છે. અને મારી જેમ, હું જે કોઈને જોઉં છું તે મૃત્યુ પામશે.

જો હું મારી જાતને આ સત્યનો અનુભવ કરવા દઉં, તો મારું હૃદય બધા માટે માયાથી તૂટી જશે.