தங்க விதி & இருப்பின் மாற்றம்

அனைத்து மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளையும் ஒன்றாக இணைக்கும் மிகவும் பழமையான கொள்கைகள் "தங்க விதி" என்று நாம் அழைக்கிறோம். அதன் கூற்றில் எளிமையானது, அதன் உண்மையான நடைமுறை மிகவும் பொருத்தமானதாகவும், பலருக்கு, நமது சாதாரண நனவின் மட்டத்திலிருந்து, கடினமாகவோ அல்லது சாத்தியமற்றதாகவோ தெரிகிறது. நாம் ஏற்கனவே நேசிப்பவர்களிடமோ கூட கொள்கையைப் பின்பற்றுவது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. அத்தகைய பாசம் இல்லாத மற்றவர்களுடன் அதைப் பின்பற்றுவது வேறு விஷயம்.

ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருடன் நிலையான, நியாயமான மற்றும் அன்பான நடத்தையின் கூட்டு நன்மைகள் எந்தவொரு நிலையான, ஆக்கப்பூர்வமான சமூகத்தையும் கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு வெளிப்படையான அடித்தள திறமையாகும். ஆனால் இந்த பண்டைய வேண்டுகோள் மற்றவர்களுடனான எனது உறவைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. இது என்னுடனான எனது உறவைப் பற்றியது. நாம் நேர்மையாக இருந்தால், குறுக்கீடு முறைகள் நமக்குள் உள்ளன என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

பயிற்சியின் நிலைகள் உள்ளன. குறைந்தபட்சம், வெளிப்புறமாக மற்றவர்களிடம் கண்ணியமாக இருப்பது என்பது சமன்பாட்டின் பாதி மட்டுமே. பெரும்பாலும் எனது உள் மனப்பான்மை மிகவும் குறைவான தாராள மனப்பான்மை கொண்டது. நான் வெளியே மட்டுமே பயிற்சி செய்தால், என் உள்ளத்தில் என்ன நடக்கிறது?

இரண்டு தனிப்பட்ட உதாரணங்கள் என் நினைவுக்கு வருகின்றன. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் ஒரு உள்ளூர் பூங்கா வழியாக நடந்து கொண்டிருந்தேன். வலதுபுறத்தில், என் புறப் பார்வை என் திசையில் நகரும் ஒரு உருவத்தைக் கண்டது. என்ன எதிர்வினையாற்றப்படுகிறது என்பதை நான் உணருவதற்கு முன்பே, என் மனதில் தன்னிச்சையாக எழும் இந்த உருவத்தைப் பற்றிய தீர்ப்பு மதிப்பீடுகளைக் கண்டேன். இந்த உள் எதிர்வினையைப் பார்த்தபோது, ​​இந்த நபரின் உடல் தோற்றம் மற்றும் உடையின் அடிப்படையில் இந்த நபரைப் பற்றிய அனுமானங்கள் தானாகவே செய்யப்படுகின்றன என்பதை உணர்ந்தேன். அத்தகையவர்களுடனான உண்மையான தொடர்புகளில், நான் எப்போதும் கண்ணியமாகவும், தேவைப்பட்டால், உதவிகரமாகவும் இருந்தாலும், எனக்கு ஆச்சரியமாக, உள் மனப்பான்மைகளுடன் ஒரு துண்டிப்பு இருந்தது. இந்த மனப்பான்மைகள் மற்றவர்கள் வெளிப்படுத்தும்போது நான் ஏற்றுக்கொள்ளாத வெளிப்பாடுகள் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

சமீபத்தில், போதைப்பொருளால் தூண்டப்பட்ட மாய அனுபவங்களை ஆராய்வது பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சி ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து நான் வாசிப்பதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். அவர் விவரிக்கும் தனிப்பட்ட நாடக அனுபவங்களுக்கும், ஆழமான யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காண அவரது அறிவுசார் இயலாமைக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் கண்டு நான் பொறுமையின்மை மற்றும் ஆச்சரியத்தை உணர்ந்தேன். அவர் வார்த்தைகளைப் பேசினார், ஆனால் அவரது தொனி அவரது உணர்வுகளிலிருந்து தொடர்ச்சியான அறிவுசார் விலகலைக் குறிக்கிறது. நான் என்னுடைய மிகவும் ஒத்த பகுதிக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறேன் என்பதை உணரும் வரை, எனது எரிச்சலின் உணர்ச்சி வலிமையில் நான் ஆர்வம் காட்டினேன்.

மற்றவர்கள் தங்கள் உள் உளவியல் உலகில் என்னைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க வேண்டும், உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புவேன்? என்னைப் பற்றி தங்க விதியை வெளிப்புறமாகப் பயன்படுத்தும்போது கூட, அவர்கள் என்னைப் பற்றி தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளை வழங்குவதை நான் விரும்பமாட்டேன். இது அப்படியானால், அவர்கள் தங்கள் இதயங்கள் மற்றும் மனதின் தனிமையில் என்னை நடத்த வேண்டும் என்று நான் விரும்புவது போல் மற்றவர்களையும் நடத்த நான் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நான் மற்றும் நீ என்ற கலவையின் அனுபவத்தை தங்க விதி ஊக்குவிக்கிறது. இந்த நல்லெண்ணப் பகிர்வுக்கு நான் எந்த வகையான "நான்", எந்த அம்சம் அல்லது நிலையைக் கொண்டு வர முடியும்? நான் என்னை நேசிப்பது போல் உன்னை நேசிக்க முதலில் நான் என்னை நேசிக்க வேண்டும், மேலும் நாம் "காதல்" என்று அழைக்கும் பொருத்தமான தரத்துடன் இருக்க வேண்டும். நான் என்னை நேசிக்கவில்லை என்றால், நான் உங்களுக்கு என்ன அன்பைக் கொடுக்க வேண்டும்? என் சுய அன்பு நாசீசிஸமாக இருந்தால், நான் உங்களுக்கு குருடனாக இருக்கிறேன். நான் நேசிக்கும் சுயம் எனது சுய பிம்பம், ஆளுமையிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டதாக இருந்தால், உங்களைப் பற்றிய எனது புரிதல் உங்கள் பார்வையில் என்னைப் பற்றிய எனது பிம்பத்தைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் சிதைந்துவிடும். அப்படியானால், என்னைப் பற்றி நீங்கள் நன்றாக உணர வைக்கும் என்று நான் நம்புவதை நான் உங்களுக்குச் செய்வேன். உங்களுக்குத் தேவையானதைப் பற்றி புறநிலையாக இருக்க, நான் என்னைப் பற்றி புறநிலையாக இருக்க வேண்டும்.

என்னைப் பற்றி புறநிலையாக இருக்க, எனது அகநிலை மற்றும் அதை புறநிலையாகக் கவனிக்கக்கூடியவை இரண்டையும் நான் அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த மட்டத்தில் என்னை அறிந்து கொள்ள, நான் நிலைகளால் ஆனவன் என்பதை நான் அங்கீகரிக்க வேண்டும், சிலர் தங்க விதிக்கு தகுதியான ஒரு நிலைக்காக பாடுபடும் திறன் கொண்டவர்கள் மற்றும் பலர் அதற்கு ஆர்வமற்றவர்கள், அல்லது மறதி அல்லது விரோதமானவர்கள். இந்த நிலைகளை நான் என்னுள் உணர்ந்தால், மற்றவற்றில் அவற்றை நான் அடையாளம் காண முடியும்.

ஒரு நிலையை அனுபவிப்பதன் நெருக்கம், நான்-நீ என்ற சுவையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு உணர்வு நிலை, போதுமான புறநிலைத்தன்மையைக் கொண்டுவரும், இதனால் நான் எனது நிலையையும் மற்றவரின் அந்த தருணத்தின் நிலையையும் உணர முடியும். சில சமயங்களில், தங்க விதியை உண்மையாகப் பயன்படுத்துவதற்கு நேரடி நேர்மை தேவைப்படலாம், கண்ணியமான பக்திகள் அல்லது தவிர்ப்பு அல்ல, ஆனால் நேரம் மற்றும் இருப்பிடத்திற்கு உணர்திறன் தேவைப்படலாம், இதனால் ஒரு மரியாதைக்குரிய சூஃபி கூற்றுப்படி, "தாழ்மையோ துயரமோ இல்லை."

இந்த மர்மத்திற்கான உலகளாவிய திறவுகோல் பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ளது:

"உன்னை நீயே அறிந்துகொள்."

"பாவம் செய்யாதவன் முதல் கல்லை எறியட்டும்."

"ஞானம் பெறும் வழியில், ஒருவர் மற்றவரைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் விழுங்க வேண்டும்."

இந்த செயல்முறைக்கான கதவைத் திறக்க உண்ணாவிரதம் மற்றும் சுய பிரதிபலிப்பு, தனக்குத்தானே அல்லது இன்னொருவரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்ற நாட்கள் அனைத்து மரபுகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நடைமுறைகள் தங்க விதியின் நிலையான பயன்பாட்டை அனுமதிக்கும் உள் புரிதலின் நிலையை அடைவதற்கான தயாரிப்புக்கான தெளிவான பரிந்துரைகளாகும். இத்தகைய நிலையான பயன்பாடு, மற்றவர்களால் வெளிப்படுத்தப்படும்போது, ​​நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் அத்தகைய நபர்களை மாதிரிகளாகவும், நடைமுறை சாத்தியமா என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் பார்க்கிறோம்.

இந்தக் கொள்கையின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலும் மிகவும் ஆழமற்றதாக இருப்பதால், இந்தக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவது கடினம் என்று நான் நம்புகிறேன். குறைந்தபட்ச தனிப்பட்ட மோதல்கள் உள்ள சமூகங்களில் வாழ்வதன் நடைமுறை சவாலை விட அதன் ஆற்றல் மிகவும் ஆழமானது, மேலும் இது "நல்லவர்", "நல்ல" நபர் என்று மிக எளிதாகக் குழப்பமடைகிறது, இது ஒரு உண்மையான இருத்தல் மாற்றத்திற்குப் பதிலாக, உயர்த்தப்பட்ட சுய-பிம்பம் மற்றும் பாத்திரம்-நடிப்பின் பற்றாக்குறையின் அபாயத்துடன் நடனமாடும் பகுத்தறிவின் நிலைக்குச் சொந்தமானது.

தங்க விதி என்பது, தன்னைப் பற்றிய புரிதலில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் காரணமாக, அதன் கொள்கைகளை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு நபராக மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். எனக்குள் இதேபோன்ற நிலையில் நிற்பதை நான் அறியாவிட்டால், நான் எப்படி இன்னொருவரின் இடத்தில் என்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள முடியும்? இதைச் செய்ய, எனது சொந்த துன்பங்கள், எனது சொந்த தீர்ப்பின் பிழைகள், எனது சொந்த பாசாங்குகள், எனது சொந்த பலவீனங்கள் மற்றும் தோல்விகள் - நான் எனக்குக் காரணம் காட்ட விரும்பாத இந்த குணங்களைக் காட்டுபவர்களை நான் ஏற்றுக்கொள்ளாததை நியாயப்படுத்த நான் பயன்படுத்தும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். எனது சொந்த பலவீனங்கள், விரும்பத்தகாத வெளிப்பாடுகள் மற்றும் துன்பங்களைப் புரிந்துகொண்டு இரக்கம் காட்டாவிட்டால், மற்றவர்களின் பலவீனங்கள், விரும்பத்தகாத வெளிப்பாடுகள் மற்றும் துன்பங்களை நான் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு இரக்கம் காட்ட முடியும்?

என்னைப் பற்றி நான் வைத்திருக்க விரும்பும் பிம்பத்திற்குப் பொருந்தாத பண்புகளை நான் ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதே, மற்றவர்களிடம் நான் மதிப்பிடும் என் பகுதிகளை நான் அறியாமல் மறைத்துவிடுகிறது. மற்றவர்களிடம் உள்ள இந்த அழகற்ற குணங்களை மதிப்பிடுவது, அவற்றிலிருந்து என்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள உதவுகிறது. இது என் உளவியல் உலகில் தடைகளை உருவாக்குகிறது, இது என் உணர்திறன், என் இரக்கம், என் விருப்பம் அல்லது மற்றொருவரின் நிலையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் எனது உண்மையான திறனை மங்கச் செய்கிறது, குறிப்பாக அது என்னைப் பற்றிய எனது சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் மோதும்போது.

ஜி.ஐ. குருட்ஜீஃப் தனது போதனைகளில் தங்க விதியின் பதிப்புகளை வழங்கினார், இது உலகளாவிய உறவுக்கான பொறுப்பில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அத்தகைய நடைமுறையின் உச்சக்கட்டமாக "சுவாசிக்கும் அனைத்தையும் நேசி". ஆனால் ஆசை அதை அவ்வாறு செய்யாது. இந்த திறனை வளர்ப்பதற்கு செலுத்த வேண்டிய விலை, இந்த கட்டளையை நிறைவேற்ற முடியும் என்ற எனது விருப்பத்திற்கும் அதைச் செய்ய எனது தனிப்பட்ட இயலாமைக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியின்மைக்கு தற்போது இருக்கும் சுத்திகரிப்பு நிலையில் நீண்ட காலம் ஆகும், ஏனெனில் எனது சுற்றியுள்ள சமூக அமைப்பால் எனது உளவியலில் பல அணுகுமுறைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் உள்ளன. குருட்ஜீஃப் இந்த செயலில் உள்ள வருத்த நிலையை தெய்வீகமாக அழைக்கிறார். அதன் அனுபவத்தின் நெருப்பு, என்னுடன் ஒரு நேர்மையான மற்றும் மன்னிக்கும் உறவுக்கு வழிவகுக்கும் புறநிலை, சுய-பிரதிபலிப்பு பொறுப்பின் தரத்தை வளர்க்க அவசியம். அந்த அடித்தளத்திலிருந்து, எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மறைந்துவிடும். என்னைப் போலவே, அவர்கள் நம்புகிறார்கள், விரும்புகிறார்கள், துன்பப்படுகிறார்கள். என்னைப் போலவே, நான் பார்க்கும் அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள்.

இந்த உண்மையை நான் உணர அனுமதித்தால், என் இதயம் அனைவரின் மீதும் மென்மையுடன் இருக்கும்.