Peraturan Emas & Transformasi Menjadi

Prinsip paling kuno yang mengikat semua tradisi agama dan falsafah bersama-sama adalah apa yang kami panggil "Peraturan Emas." Sederhana dalam pernyataannya, amalan sebenar kelihatan paling sesuai dan, bagi kebanyakan orang, sukar kepada mustahil, dari tahap kesedaran biasa kita. Untuk dapat mempraktikkan prinsip itu walaupun dengan mereka yang sudah kita cintai tidak selalunya mudah. Mempraktikkannya dengan orang lain yang tidak mempunyai kasih sayang sedemikian adalah sesuatu yang lain.

Faedah komunal daripada tingkah laku yang konsisten, adil dan baik dengan jiran adalah kemahiran asas yang jelas untuk membina mana-mana komuniti yang mampan dan kreatif. Tetapi desakan kuno ini bukan sahaja mengenai hubungan saya dengan orang lain. Ia juga mengenai hubungan saya dengan diri saya sendiri. Jika kita jujur, kita mesti mengakui bahawa corak gangguan berada dalam diri kita sendiri.

Terdapat tahap amalan. Menjadi, sekurang-kurangnya, sopan kepada orang lain secara lahiriah hanyalah separuh daripada persamaan. Selalunya sikap dalaman saya jauh kurang pemurah. Jika saya hanya berlatih di luar, apa yang berlaku di pedalaman saya?

Dua contoh peribadi datang ke fikiran. Beberapa tahun yang lalu, saya berjalan melalui taman tempatan. Di sebelah kanan, penglihatan persisian saya menangkap satu figura yang bergerak ke arah saya. Saya melihat, timbul secara spontan dalam fikiran saya, penilaian yang menghakimi tentang angka ini walaupun sebelum saya menyedari apa yang sedang bertindak balas. Apabila melihat reaksi dalaman ini, saya menyedari bahawa andaian dibuat secara automatik tentang orang ini berdasarkan penampilan fizikal dan pakaian mereka. Walaupun dalam interaksi sebenar dengan orang sedemikian, saya sentiasa bersopan, dan jika perlu, membantu, yang mengejutkan saya, terputus hubungan dengan sikap dalaman. Dan saya terpaksa mengakui bahawa sikap ini adalah ungkapan yang saya tidak setuju apabila dimanifestasikan oleh orang lain.

Baru-baru ini saya mendengar seorang pengarang penyelidikan membaca dari bukunya tentang meneroka pengalaman mistik yang disebabkan oleh dadah. Saya perasan perasaan tidak sabar dan hairan saya pada terputusnya hubungan antara pengalaman dramatik peribadi yang dia gambarkan dan ketidakupayaan intelektualnya untuk mengenali kepentingannya dari segi realiti yang lebih mendalam. Dia menuturkan kata-kata itu, tetapi nadanya mencadangkan jarak intelektual yang berterusan dari perasaannya. Saya mula berminat dengan kekuatan emosi akibat kegusaran saya sehingga saya menyedari bahawa saya bertindak balas terhadap bahagian diri saya yang hampir sama.

Bagaimanakah saya mahu orang lain berfikir dan merasakan saya dalam dunia psikologi dalaman mereka? Saya tidak mahu mereka membuat pertimbangan peribadi tentang saya walaupun semasa menggunakan Peraturan Emas terhadap saya secara luaran. Jika demikian, maka saya perlu belajar untuk berlatih memperlakukan orang lain sebagaimana saya ingin mereka memperlakukan saya dalam privasi hati dan fikiran mereka.

Peraturan Emas menggalakkan pengalaman penggabungan Aku dan Engkau. Apakah jenis "Saya", apakah aspek atau tahap diri saya yang boleh saya bawa kepada perkongsian muhibah ini? Untuk menyayangi awak seperti saya menyayangi diri saya, pertama sekali saya memerlukan saya mengasihi diri saya sendiri dan dengan kualiti yang sesuai yang kita panggil "cinta". Jika saya tidak mencintai diri saya sendiri, cinta apa yang perlu saya berikan kepada awak? Jika cinta diri saya narsis, saya buta dengan awak. Jika diri yang saya cintai adalah imej diri saya, dibina daripada keperibadian, maka pemahaman saya tentang anda akan diputarbelitkan oleh keperluan saya untuk melindungi dan meningkatkan imej diri saya di mata anda. Dalam kes itu, saya akan lakukan kepada anda apa yang saya percaya akan menyebabkan anda berasa baik tentang saya. Untuk menjadi objektif tentang apa yang anda perlukan, saya perlu objektif tentang diri saya sendiri.

Untuk menjadi objektif tentang diri saya, saya perlu mengetahui kedua-dua subjektiviti saya dan apa yang boleh memerhatikannya secara objektif. Untuk mengenali diri saya pada tahap ini memerlukan saya menyedari bahawa saya terdiri daripada tahap, ada yang mampu berusaha untuk negara yang layak untuk Peraturan Emas dan ramai lagi yang tidak berminat, atau tidak menyedari atau memusuhinya. Jika saya mengenali tahap ini dalam diri saya, saya boleh mengenalinya pada orang lain.

Keintiman mengalami keadaan, tahap kesedaran yang dapat menahan rasa Aku-Engkau, juga boleh membawa objektiviti yang mencukupi supaya saya dapat merasakan tahap saya dan tahap pada saat Yang Lain itu. Ada kalanya, penerapan sebenar Peraturan Emas mungkin memerlukan kejujuran langsung, bukan ketakwaan atau penghindaran yang sopan, tetapi juga kepekaan terhadap masa dan lokasi supaya, menurut pepatah Sufi yang mulia, "tidak merendah diri mahupun kesusahan."

Kunci universal kepada misteri ini telah diturunkan kepada kita dari zaman dahulu:

“Kenali Dirimu.”

“Barangsiapa tidak berdosa, hendaklah ia melemparkan batu pertama.”

"Dalam perjalanan menuju pencerahan, seseorang mesti menelan semua yang dikatakan tentang orang lain."

Hari-hari puasa dan muhasabah diri, pengakuan kepada diri sendiri atau orang lain, termasuk dalam semua tradisi untuk membuka pintu kepada proses ini. Amalan-amalan ini jelas merupakan cadangan untuk persediaan untuk mencapai keadaan pemahaman dalaman yang membolehkan penerapan Peraturan Emas yang konsisten. Aplikasi yang konsisten sedemikian, apabila ditunjukkan oleh orang lain, menarik perhatian kami, dan kami melihat ke arah individu tersebut sebagai model dan pengesahan bahawa amalan itu mungkin.

Saya percaya amalan prinsip ini sukar kerana pemahaman tujuannya selalunya terlalu cetek. Potensinya jauh lebih mendalam daripada cabaran praktikal untuk hidup dalam komuniti yang mempunyai konflik interpersonal yang minimum, dan ia terlalu mudah dikelirukan dengan menjadi "baik", seorang yang "baik", yang tergolong dalam tahap sebab yang menari dengan bahaya imej diri yang melambung dan ketidakcukupan main peranan dan bukannya transformasi sebenar dalam Menjadi.

Peraturan Emas boleh difahami sebagai amalan yang direka untuk mengubah seseorang menjadi seorang yang mampu secara konsisten menunjukkan prinsipnya kerana perubahan dalam pemahaman tentang diri sendiri. Bagaimanakah saya boleh meletakkan diri saya dalam kasut orang lain jika saya tidak sedar berdiri dalam kasut yang serupa dalam diri saya? Untuk melakukan ini memerlukan saya sedar tentang penderitaan saya sendiri, kesilapan saya sendiri dalam penilaian, kemunafikan saya sendiri, kelemahan saya sendiri, dan kegagalan--semua manifestasi yang saya gunakan untuk membenarkan saya tidak menerima mereka yang menunjukkan sifat-sifat ini saya tidak mahu sifatkan kepada diri saya sendiri. Bagaimanakah saya dapat memahami dan mempunyai belas kasihan terhadap kelemahan, manifestasi yang tidak menyenangkan, dan penderitaan orang lain jika saya tidak memahami dan mempunyai belas kasihan terhadap kelemahan, manifestasi yang tidak menyenangkan, dan penderitaan saya sendiri?

Adalah keengganan saya untuk mengakui sifat-sifat yang tidak sesuai dengan imej yang saya mahukan tentang diri saya sendiri, yang membutakan saya kepada bahagian-bahagian saya yang saya menilai orang lain. Menilai sifat-sifat yang tidak menarik ini dalam diri orang lain membantu saya menjauhkan diri daripada mereka dalam diri saya. Ini mewujudkan sekatan dalam dunia psikologi saya yang membosankan sensitiviti saya, belas kasihan saya, kesanggupan saya, atau keupayaan sebenar saya untuk cuba memahami kedudukan orang lain, terutamanya apabila ia bercanggah dengan nilai dan kepercayaan saya sendiri tentang diri saya.

GI Gurdjieff membentangkan versi Peraturan Emas dalam ajarannya, yang memuncak dengan tanggungjawab untuk hubungan sejagat, dengan "Sayangi segala yang bernafas" sebagai kemuncak amalan sedemikian. Tetapi keinginan tidak menjadikannya begitu. Harga yang perlu dibayar untuk pembangunan kapasiti ini adalah tempoh yang berpanjangan dalam keadaan purgatorial untuk kekal hadir hingga terputus antara keinginan saya untuk dapat memenuhi perintah ini dan ketidakupayaan peribadi saya untuk melakukannya, disebabkan oleh banyak sikap dan prasangka yang dikondisikan ke dalam psikologi saya oleh struktur sosial sekeliling saya. Gurdjieff memanggil keadaan penyesalan aktif ini, Ilahi . Api pengalamannya adalah perlu untuk membangunkan kualiti objektif, tanggungjawab refleksi diri yang boleh membawa kepada hubungan yang jujur ​​dan memaafkan dengan diri saya sendiri. Dari asas itu, perbezaan antara saya dan orang lain hilang. Sama seperti saya, mereka berharap dan berharap dan menderita. Dan sama seperti saya, setiap orang yang saya lihat akan mati.

Jika saya membiarkan diri saya merasakan kebenaran ini, hati saya akan hancur dengan kelembutan untuk semua.