Y Rheol Aur a Thrawsnewid Bod

Yr egwyddorion hynaf sy'n clymu'r holl draddodiadau crefyddol ac athronyddol â'i gilydd yw'r hyn rydyn ni wedi dod i'w alw'n “Y Rheol Aur.” Yn syml yn ei ddatganiad, mae ei arfer gwirioneddol yn ymddangos ar y gorau yn ffit ac, i lawer, yn anodd ei amhosibl, o lefel ein hymwybyddiaeth arferol. Nid yw gallu ymarfer yr egwyddor hyd yn oed gyda'r rhai yr ydym eisoes yn eu caru bob amser yn hawdd. Peth arall yw ei ymarfer ag eraill ag y mae y fath anwyldeb yn absennol â hwy.

Mae manteision cymunedol ymddygiad cyson, teg a charedig gyda'ch cymdogion yn sgil sylfaenol amlwg ar gyfer adeiladu unrhyw gymuned gynaliadwy, greadigol. Ond nid fy mherthynas ag eraill yn unig yw'r anogaeth hynafol hon. Mae hefyd yn ymwneud â fy mherthynas â mi fy hun. Os ydym yn onest, rhaid inni gyfaddef bod y patrymau ymyrraeth yn perthyn i ni ein hunain.

Mae yna lefelau o ymarfer. Dim ond hanner yr hafaliad yw bod, o leiaf, yn gwrtais i eraill yn allanol. Yn aml mae fy agwedd fewnol yn llawer llai hael. Os ydw i ond yn ymarfer y tu allan, beth sy'n digwydd yn fy nhu mewn?

Daw dwy enghraifft bersonol i'r meddwl. Ychydig flynyddoedd yn ôl, roeddwn i'n cerdded trwy barc lleol. I ffwrdd i'r dde eithaf, cododd fy ngolwg ymylol ffigwr yn symud i'm cyfeiriad. Gwelais, yn codi’n ddigymell yn fy meddwl, asesiadau beirniadol am y ffigur hwn hyd yn oed cyn imi sylweddoli beth oedd yn cael ei ymateb. Wrth wylio'r adwaith mewnol hwn, sylweddolais fod rhagdybiaethau'n cael eu gwneud yn awtomatig am y person hwn yn seiliedig ar ei ymddangosiad corfforol a'i ddillad. Er fy mod yn rhyngweithio'n wirioneddol â phobl o'r fath, rwyf bob amser yn gwrtais, ac os oes angen, yn gymwynasgar, er mawr syndod i mi, roedd datgysylltiad ag agweddau mewnol. Ac roedd yn rhaid i mi gyfaddef bod yr agweddau hyn yn ymadroddion y byddwn yn anghymeradwyo ohonynt pan fyddant yn cael eu hamlygu gan eraill.

Yn ddiweddar roeddwn yn gwrando ar awdur ymchwil yn darllen o'i lyfr am archwilio profiadau cyfriniol a achosir gan gyffuriau. Sylwais ar fy nheimlad o ddiffyg amynedd a syndod at y datgysylltiad rhwng y profiadau dramatig personol yr oedd yn eu disgrifio a’i anallu deallusol i gydnabod eu harwyddocâd yn nhermau realiti dyfnach. Llefarodd y geiriau, ond roedd ei naws yn awgrymu pellter deallusol parhaus oddi wrth ei deimladau. Dechreuais ymddiddori yng nghryfder emosiynol fy annifyrrwch nes i mi gydnabod fy mod yn ymateb i ran debyg iawn ohonof fy hun.

Sut byddwn i eisiau i eraill feddwl a theimlo amdanaf yn eu byd seicolegol mewnol? Ni fyddwn am iddynt wneud dyfarniadau preifat amdanaf hyd yn oed wrth gymhwyso'r Rheol Aur tuag ataf yn allanol. Os felly, yna mae'n rhaid i mi ddysgu ymarfer trin eraill fel y byddwn yn dymuno iddynt fy nhrin i ym mhreifatrwydd eu calonnau a'u meddyliau.

Mae'r Rheol Aur yn annog profiad o gyfuno I a Thi. Pa fath o “fi,” pa agwedd neu lefel ohonof fy hun y gallaf ei gyfrannu at y rhannu ewyllys da hwn? Er mwyn eich caru chi fel rydw i'n fy ngharu fy hun, byddai'n ofynnol yn gyntaf fy mod i'n caru fy hun a chydag ansawdd priodol yr hyn rydyn ni'n ei alw'n “gariad.” Os nad wyf yn caru fy hun, pa gariad sydd gennyf i'w roi i chi? Os yw fy hunan-gariad yn narsisaidd, rwy'n ddall i chi. Os mai'r hunan yr wyf yn ei garu yw fy hunanddelwedd, wedi'i hadeiladu allan o bersonoliaeth, yna bydd fy nealltwriaeth ohonoch yn cael ei ystumio gan fy angen i amddiffyn a gwella fy nelwedd ohonof fy hun yn eich llygaid. Yn yr achos hwnnw, fe wnaf i chi yr hyn a gredaf a fydd yn peri ichi deimlo'n dda amdanaf. I fod yn wrthrychol ynghylch yr hyn sydd ei angen arnoch, byddai'n rhaid i mi fod yn wrthrychol amdanaf fy hun.

I fod yn wrthrychol amdanaf fy hun byddai'n rhaid i mi wybod fy oddrychedd a'r hyn y gall ei arsylwi'n wrthrychol. Er mwyn adnabod fy hun ar y lefel hon byddai angen i mi gydnabod fy mod wedi fy ngwneud o lefelau, rhai'n gallu ymdrechu i gael cyflwr sy'n deilwng o'r Rheol Aur a llawer o rai eraill heb ddiddordeb, neu'n anghofus neu'n elyniaethus iddi. Os byddaf yn adnabod y lefelau hyn ynof fi, gallaf eu hadnabod mewn eraill.

Gall agosatrwydd profi cyflwr, lefel o ymwybyddiaeth a all ddal blas I-Thou, hefyd ddod â gwrthrychedd digonol fel y gallaf synhwyro fy lefel a'r lefel yn yr eiliad honno o'r Arall. Ar brydiau, efallai y bydd gwir gymhwyso’r Rheol Aur yn gofyn am onestrwydd uniongyrchol, nid duwioldeb cwrtais nac osgoi, ond hefyd sensitifrwydd i amseriad a lleoliad er mwyn, yn unol â dywediad hybarch Sufi, “ddim yn ostyngedig na gofid.”

Mae'r allwedd gyffredinol i'r dirgelwch hwn wedi dod i lawr i ni o'r hynafiaeth:

“Adnabod Dy Hun.”

“Yr hwn sydd heb bechod, bwrw y maen cyntaf.”

“Ar y ffordd i oleuedigaeth, rhaid llyncu popeth a ddywedir am un arall.”

Mae dyddiau o ymprydio a hunan-fyfyrio, cyfaddefiad i chi'ch hun neu'i gilydd, wedi'u cynnwys ym mhob traddodiad i agor y drws i'r broses hon. Mae'r arferion hyn yn amlwg yn awgrymiadau ar gyfer paratoi i gyflawni cyflwr o ddealltwriaeth fewnol a fyddai'n caniatáu ar gyfer cymhwyso'r Rheol Aur yn gyson. Mae cymhwysiad cyson o'r fath, o'i amlygu gan eraill, yn dal ein sylw, ac rydym yn edrych tuag at unigolion fel modelau a gwirio bod yr arfer yn bosibl.

Rwy'n credu bod arfer yr egwyddor hon yn anodd oherwydd bod y ddealltwriaeth o'i phwrpas yn aml yn rhy fas. Mae ei botensial yn llawer dyfnach na’r her ymarferol o fyw mewn cymunedau sydd â chyn lleied o wrthdaro rhyngbersonol ag ef, ac mae’n rhy hawdd ei ddrysu â bod yn “neis,” yn berson “da”, sy’n perthyn i lefel o reswm sy’n dawnsio gyda pherygl hunanddelwedd chwyddedig ac annigonolrwydd chwarae rôl yn hytrach na thrawsnewidiad gwirioneddol mewn Bod.

Gellir deall y Rheol Aur fel arfer sydd wedi'i gynllunio i drawsnewid un yn berson sy'n gallu amlygu ei egwyddorion yn gyson oherwydd newid yn y ddealltwriaeth ohonoch chi'ch hun. Sut y gallaf roi fy hun yn esgidiau rhywun arall os nad wyf yn ymwybodol o sefyll mewn esgidiau tebyg o fewn fy hun? Er mwyn gwneud hyn mae'n ofynnol fy mod yn ymwybodol o'm dioddefaint fy hun, fy nghyfeiliornadau barn, fy rhagrithiadau, fy ngwendidau a'm methiannau fy hun——yr holl amlygiadau a ddefnyddiaf i gyfiawnhau fy niffyg derbyniad o'r rhai sy'n arddangos y rhinweddau hyn, ni hoffwn eu priodoli i mi fy hun. Sut y gallaf ddeall a thosturi wrth wendidau, amlygiadau annymunol, a dioddefaint eraill os nad wyf yn deall ac yn tosturio wrth fy ngwendidau, fy amlygiadau annymunol, a'm dioddefiadau fy hun?

Yr wyf yn gwrthod cydnabod nodweddion anghyfannedd i'r ddelw yr wyf am ei chael ohonof fy hun, sy'n fy nalu i'r rhannau ohonof yr wyf yn eu barnu mewn eraill. Mae barnu'r rhinweddau anneniadol hyn mewn eraill yn fy helpu i ymbellhau oddi wrthynt ynof fy hun. Mae hyn yn creu rhwystrau yn fy myd seicolegol sy'n pylu fy sensitifrwydd, fy nhrugaredd, fy mharodrwydd, neu fy ngallu gwirioneddol i geisio deall sefyllfa rhywun arall, yn enwedig pan fydd yn gwrthdaro â'm gwerthoedd a'm credoau fy hun amdanaf fy hun.

Cyflwynodd GI Gurdjieff fersiynau o’r Rheol Aur yn ei ddysgeidiaeth, gan arwain at gyfrifoldeb am berthynas gyffredinol, gyda “Caru popeth sy’n anadlu” yn benllanw arfer o’r fath. Ond nid yw dymuno yn ei wneud felly. Mae’r pris sydd i’w dalu am ddatblygiad y gallu hwn yn gyfnod hir yn y cyflwr purgatoraidd o aros yn bresennol i’r diffyg parhad rhwng fy nymuniad i allu cyflawni’r gorchymyn hwn a fy anallu personol i wneud hynny, oherwydd y llu o agweddau a rhagfarnau sydd wedi’u cyflyru yn fy seicoleg gan fy strwythur cymdeithasol o’m cwmpas. Geilw Gurdjieff y cyflwr hwn o edifeirwch gweithredol, Divine . Mae tân ei brofiad yn angenrheidiol i ddatblygu ansawdd cyfrifoldeb gwrthrychol, hunan-fyfyriol a all arwain at berthynas onest a maddeugar â mi fy hun. O'r sylfaen honno, mae'r gwahaniaethau rhyngof i ac eraill yn diflannu. Yn union fel fi, maen nhw'n gobeithio ac yn dymuno ac yn dioddef. Ac yn union fel fi, bydd pawb rydw i'n edrych arnyn nhw yn marw.

Os gadawaf i mi fy hun deimlo y gwirionedd hwn, bydd fy nghalon yn torri gyda thynerwch dros bawb.