Altın Kural Ve Varlığın Dönüşümü

Tüm dini ve felsefi gelenekleri birbirine bağlayan en eski ilke, bizim "Altın Kural" adını verdiğimiz şeydir. İfadesinde basit olan bu kuralın gerçek uygulaması en iyi ihtimalle tutarsız ve çoğu kişi için sıradan bilinç düzeyimizden bakıldığında zor hatta imkansız gibi görünür. Bu ilkeyi, halihazırda sevdiğimiz kişilerle bile uygulayabilmek her zaman kolay değildir. Bu tür bir sevginin olmadığı diğer kişilerle uygulamak ise bambaşka bir şeydir.

Komşularla tutarlı, adil ve nazik davranışın toplumsal faydaları, sürdürülebilir, yaratıcı bir topluluk kurmak için bariz bir temel beceridir. Ancak bu kadim dürtü yalnızca başkalarıyla olan ilişkimle ilgili değildir. Aynı zamanda kendimle olan ilişkimle de ilgilidir. Dürüst olursak, müdahale kalıplarının kendi içimizde bulunduğunu kabul etmeliyiz.

Uygulamanın seviyeleri vardır. En azından, başkalarına karşı dışarıdan nazik olmak denklemin sadece yarısıdır. Genellikle içsel tutumum çok daha az cömerttir. Eğer sadece dışarıda uygulama yapıyorsam, içimde neler oluyor?

Aklıma iki kişisel örnek geliyor. Birkaç yıl önce, yerel bir parkta yürüyordum. En sağda, çevresel görüşüm bana doğru hareket eden bir figür yakaladı. Tepki gösterilen şeyin ne olduğunu fark etmeden önce bile, zihnimde kendiliğinden ortaya çıkan bu figür hakkında yargılayıcı değerlendirmeler gördüm. Bu içsel tepkiyi izlerken, bu kişinin fiziksel görünümüne ve kıyafetlerine dayanarak otomatik olarak varsayımlarda bulunulduğunu fark ettim. Bu tür insanlarla gerçek etkileşimde her zaman nazik olsam ve gerektiğinde yardımsever olsam da, şaşırtıcı bir şekilde, içsel tutumlarla bir kopukluk vardı. Ve bu tutumların, başkaları tarafından ortaya konduğunda onaylamayacağım ifadeler olduğunu kabul etmek zorundaydım.

Yakın zamanda bir araştırma yazarının uyuşturucu kaynaklı mistik deneyimleri keşfetme hakkındaki kitabından bir şeyler okumasını dinliyordum. Anlattığı kişisel dramatik deneyimler ile bunların daha derin bir gerçeklik açısından önemini fark etme konusundaki entelektüel yetersizliği arasındaki kopukluk karşısında sabırsızlık ve şaşkınlık hissettiğimi fark ettim. Sözcükleri söyledi, ancak tonu duygularından entelektüel olarak uzaklaşmaya devam ettiğini ima ediyordu. Kendimin çok benzer bir kısmına tepki verdiğimi fark edene kadar rahatsızlığımın duygusal gücüyle ilgilenmeye başladım.

Başkalarının içsel psikolojik dünyalarında benim hakkımda nasıl düşünmelerini ve hissetmelerini isterim? Altın Kuralı dışarıdan bana uygularken bile benim hakkımda özel yargılarda bulunmalarını istemem. Eğer durum buysa, o zaman başkalarına kalplerinin ve zihinlerinin mahremiyetinde bana davranmalarını istediğim gibi davranmayı öğrenmeliyim.

Altın Kural, Ben ve Sen'in harmanlanması deneyimini teşvik eder. Bu iyi niyet paylaşımına ne tür bir "Ben", hangi yön veya kendimin seviyesini getirebilirim? Kendimi sevdiğim gibi seni sevmek için öncelikle kendimi sevmem ve "sevgi" dediğimiz şeyin uygun niteliğini taşımam gerekir. Kendimi sevmiyorsam sana verebileceğim ne tür bir sevgim var? Eğer öz sevgim narsisistikse sana karşı körüm. Eğer sevdiğim benlik, kişiliğimden inşa edilmiş öz imajımsa, o zaman sana dair anlayışım, senin gözünde kendimin imajını koruma ve geliştirme ihtiyacım tarafından çarpıtılacaktır. Bu durumda, sana kendimi iyi hissetmeni sağlayacağına inandığım şeyi yapacağım. Senin neye ihtiyacın olduğu konusunda objektif olmak için, kendim hakkında objektif olmam gerekir.

Kendim hakkında nesnel olmak için hem öznelliğimi hem de onu nesnel olarak gözlemleyebilecek şeyleri bilmem gerekir. Kendimi bu düzeyde bilmek, bazılarının Altın Kural'a layık bir durum için çabalamaya muktedir olduğu ve diğer birçoğunun da ilgisiz, duyarsız veya ona düşman olduğu düzeylerden oluştuğumu kabul etmemi gerektirir. Bu düzeyleri kendimde tanırsam, başkalarında da tanıyabilirim.

Bir durumu deneyimlemenin yakınlığı, Ben-Sen tadını alabilen bir bilinç düzeyi, aynı zamanda yeterli nesnellik getirebilir, böylece kendi düzeyimi ve o anda Ötekinin düzeyini hissedebilirim. Bazen, Altın Kuralın gerçek bir uygulaması, nazik dindarlıklar veya kaçınma değil, aynı zamanda saygıdeğer bir Sufi sözüne göre "ne alçakgönüllülük ne de sıkıntı" için zamanlama ve konuma karşı duyarlılık gerektirebilir.

Bu sırrın evrensel anahtarı antik çağlardan günümüze kadar gelmiştir:

“Kendini Tanı.”

“Günahsız olan ilk taşı atsın.”

“Aydınlanma yolunda, insan bir başkası hakkında söylenen her şeyi yutmalıdır.”

Oruç ve öz-yansıtma günleri, kendine veya başkasına itiraf, bu sürece kapıyı açmak için tüm geleneklere dahil edilmiştir. Bu uygulamalar, Altın Kural'ın tutarlı bir şekilde uygulanmasına izin verecek bir içsel anlayış durumuna ulaşmak için hazırlık önerileridir. Başkaları tarafından böyle tutarlı bir uygulama gösterildiğinde, dikkatimizi çeker ve bu bireylere model ve uygulamanın mümkün olduğunun doğrulanması olarak bakarız.

Bu ilkenin uygulanmasının zor olduğuna inanıyorum çünkü amacının anlaşılması genellikle çok yüzeyseldir. Potansiyeli, minimum kişilerarası çatışmanın olduğu topluluklarda yaşamanın pratik zorluğundan çok daha derindir ve şişirilmiş öz imaj tehlikesi ve rol yapmanın yetersizliği ile dans eden bir akıl düzeyine ait olan "iyi" bir insan olmak ile çok kolay bir şekilde karıştırılabilir. Varlığın gerçek bir dönüşümünden ziyade.

Altın Kural, kişinin kendi anlayışındaki bir değişiklik nedeniyle ilkelerini tutarlı bir şekilde ortaya koyabilen bir kişiye dönüşmesini sağlamak için tasarlanmış bir uygulama olarak anlaşılabilir. Kendi içimde benzer ayakkabılarda durduğumun farkında değilsem kendimi nasıl bir başkasının yerine koyabilirim? Bunu yapmak için kendi acılarımın, kendi yargı hatalarımın, kendi ikiyüzlülüklerimin, kendi zayıflıklarımın ve başarısızlıklarımın farkında olmam gerekir - bu nitelikleri sergileyenleri kabul etmememi haklı çıkarmak için kullandığım tüm tezahürler, kendime atfetmek istemeyeceğim. Kendi zayıflıklarımı, hoş olmayan tezahürlerimi ve acılarımı anlamıyor ve onlara şefkat duymuyorsam, başkalarının zayıflıklarını, hoş olmayan tezahürlerini ve acılarını nasıl anlayabilir ve onlara şefkat duyabilirim?

Kendimle ilgili sahip olmak istediğim imaja uygun olmayan özellikleri kabul etmeyi reddetmem, başkalarında yargıladığım kısımları görmemi engelliyor. Başkalarındaki bu çekici olmayan özellikleri yargılamak, kendimde onlardan uzaklaşmama yardımcı oluyor. Bu, psikolojik dünyamda duyarlılığımı, şefkatimi, istekliliğimi veya bir başkasının konumunu anlamaya çalışma kapasitemi körelten tıkanıklıklar yaratıyor, özellikle de bu, kendi değerlerim ve kendimle ilgili inançlarımla çatıştığında.

GI Gurdjieff öğretilerinde Altın Kural'ın versiyonlarını sundu ve bu, evrensel ilişki için bir sorumlulukla sonuçlandı, böyle bir uygulamanın doruk noktası olarak "Nefes alan her şeyi sev"i gösterdi. Ancak dilemek onu gerçek yapmaz. Bu kapasitenin geliştirilmesi için ödenmesi gereken bedel, bu emri yerine getirebilme isteğim ile bunu yapma konusundaki kişisel yetersizliğim arasındaki kopukluğa hazır kalmanın araf durumunda uzun bir süre kalmasıdır, bunun nedeni de etrafımdaki sosyal yapı tarafından psikolojime şartlandırılmış birçok tutum ve önyargıdır. Gurdjieff bu aktif pişmanlık durumuna İlahi adını verir. Deneyiminin ateşi, kendimle dürüst ve affedici bir ilişkiye yol açabilecek nesnel, öz-yansıtıcı sorumluluk niteliğini geliştirmek için gereklidir. Bu temelden, kendimle diğerleri arasındaki farklılıklar ortadan kalkar. Tıpkı benim gibi, umut ederler, isterler ve acı çekerler. Ve tıpkı benim gibi, gözlerimi diktiğim herkes ölecektir.

Eğer kendime bu gerçeği hissetme izni verirsem, kalbim herkese karşı şefkatle kırılacak.