Tradizio erlijioso eta filosofiko guztiak elkarrekin lotzen dituen printzipiorik zaharrena "Urrezko Araua" deitzen duguna da. Bere adierazpenean sinplea, bere praktika erreala badirudi onenean ezegokia eta, askorentzat, zaila edo ezinezkoa, gure kontzientzia arruntaren mailatik. Lehendik maite ditugunekin ere printzipioa landu ahal izatea ez da beti erraza izaten. Maitasun hori ez dagoen beste batzuekin praktikatzea beste zerbait da.
Bizilagunekiko jokabide koherente, zuzen eta atseginaren onur komunak oinarrizko trebetasun agerikoa da edozein komunitate iraunkor eta sortzailea eraikitzeko. Baina antzinako gomendio hau ez da soilik besteekin dudan harremanaz. Neure buruarekin dudan harremanari buruzkoa ere bada. Zintzoak bagara, onartu behar dugu interferentzia ereduak geure baitan daudela.
Praktika mailak daude. Gutxienez, kanpotik besteekin adeitsua izatea ekuazioaren erdia baino ez da. Askotan nire barruko jarrera askoz ere ez da eskuzabala. Kanpoan bakarrik praktikatzen ari banaiz, zer gertatzen ari da nire barnean?
Bi adibide pertsonal datozkit burura. Duela urte batzuk, bertako parke batetik ibiltzen nintzen. Eskuinalderantz, nire ikuspegi periferikoak nire norabidean zihoan irudi bat jaso zuen. Nere buruan berez sortzen zitzaizkidan irudi honi buruzko epai-balorazioa ikusi nuen zer erreakzionatzen ari zen konturatu aurretik ere. Barne erreakzio hori ikustean, konturatu nintzen pertsona honi buruz automatikoki hipotesiak egiten ari zirela bere itxura fisikoaren eta arroparen arabera. Halako pertsonekin benetako interakzioan egon arren, beti adeitsua naiz, eta behar izanez gero, lagungarria, nire harridurarako, barne-jarrerekiko deskonexio bat zegoen. Eta onartu behar izan nuen jarrera horiek besteek agertzean gaitzetsiko nituzkeen esamoldeak zirela.
Duela gutxi, drogak eragindako esperientzia mistikoak aztertzeari buruzko bere liburutik irakurritako ikerketa-egile bati entzuten ari nintzen. Berak deskribatzen zituen esperientzia dramatiko pertsonalen eta errealitate sakonago batean duten garrantzia ezagutzeko gaitasun intelektualaren arteko deskonexioa nabaritu nuen nire pazientzia eta harridura sentimendua. Hitzak esan zituen, baina bere tonuak bere sentimenduetatik urruntze intelektual etengabea iradokitzen zuen. Nire haserrearen indar emozionalaz interesatu nintzen, nire buruaren oso antzeko zati bati erreakzionatzen ari nintzela aitortu nuen arte.
Nola nahi nuke besteek nigan pentsatzea eta sentitzea beren barne-mundu psikologikoan? Ez nuke nahi niri buruz epai pribatuak egitea, nahiz eta kanpotik Urrezko Araua nirekin aplikatzen duten bitartean. Hori horrela bada, besteei haien bihotz eta adimen pribatutasunean tratatzea nahi nukeen bezala tratatzen ikasi behar dut.
Urrezko Arauak ni eta zu nahastearen esperientzia bultzatzen du. Zer “ni” mota, nire buruaren zein alderdi edo maila ekar diezaioket borondate oneko partekatze honetara? Neure burua maite dudan bezala maitatzeko, lehenik eta behin, neure burua maitatzea eta "maitasuna" deitzen diogunaren kalitate egokiarekin eskatuko luke. Neure burua maite ez badut, zer maitasun eman behar dizut? Nire buruaren maitasuna nartzisista bada, itsu nago zurekin. Maite dudan nia nire auto-irudia bada, nortasunetik eraikia, orduan zure ulermena desitxuratu egingo da zure begietan nire buruaz dudan irudia babestu eta hobetzeko beharrak. Kasu horretan, nik uste dudana egingo dizut nirekin ondo sentituko zaituela. Behar duzunari buruz objektiboa izateko, nire buruari buruz objektiboa izan beharko nuke.
Nire buruari buruz objektiboa izateko nire subjektibotasuna eta objektiboki beha dezakeena jakin beharko nuke. Maila honetan neure burua ezagutzeak mailaz egina nagoela aitortzea eskatuko luke, batzuk Urrezko Arauaren merezi duen estatu baten alde borrokatzeko gai direnak eta beste asko desinteresatuak, edo ahaztu gabeak edo etsaiak. Maila hauek nigan antzematen baditut, besteengan ezagutu ditzaket.
Egoera bat bizitzearen intimitateak, Ni-Zuren zaporea eduki dezakeen kontzientzia mailak, nahikoa objektibotasun ekar dezake, hala nola, nire maila eta Bestearen une horretan maila sumatu ahal izateko. Batzuetan, Urrezko Arauaren egiazko aplikazioak zuzeneko zintzotasuna behar dezake, ez pietate adeitsuak edo saihesteak, baina baita denboraren eta kokapenaren sentikortasuna ere, esaera sufi agurgarri baten arabera, "ez apala, ez atsekabea".
Antzinatetik heldu zaigu misterio honen gako unibertsala:
"Ezagutu zure burua".
"Bekaturik gabe dagoenak bota dezala lehen harria".
"Ilustraziorako bidean, beste bati buruz esaten dena irentsi behar da".
Prozesu honi ateak irekitzeko tradizio guztietan sartzen dira barau eta autohausnarketa egunak, norbere buruari edo besteari aitorpena. Praktika hauek, argi eta garbi, Urrezko Araua koherenteki aplikatzeko aukera emango lukeen barne-ulermen egoera bat lortzeko prestatzeko iradokizunak dira. Aplikazio koherente horrek, besteek adierazten dutenean, arreta pizten digu, eta pertsona horiek eredutzat eta praktika posible dela egiaztatzen ditugu.
Printzipio honen praktika zaila dela uste dut, bere helburuaren ulermena sarritan azalegia delako. Haren potentziala askoz sakonagoa da pertsona arteko gatazka gutxieneko komunitateetan bizitzearen erronka praktikoa baino, eta errazegi nahasten da “polita” izatearekin, pertsona “ona” izatearekin, zeina arrazoi-maila batekoa den, norberaren irudia puztuta egotearen arriskuarekin eta rol-jokoen eskasarekin, Izatearen benetako eraldaketa bat baino gehiago.
Urrezko Araua norbere buruaren ulermen aldaketa dela eta bere printzipioak koherentziaz adierazteko gai den pertsona bihurtzeko diseinatutako praktika gisa uler daiteke. Nola jar naiteke neure burua beste baten larruan jarrita, nire baitan antzeko oinetakoetan ez banaiz? Horretarako, nire sufrimenduaz, nire epai-akatsez, nire hipokresiaz, nire ahuleziez eta hutsegiteez jabetzea eskatzen du --neure buruari egotzi nahi ez nizkiokeen ezaugarri horiek erakusten dituztenen onarpen eza justifikatzeko erabiltzen ditudan agerpen guztiak. Nola ulertu eta erruki izan dezaket besteen ahuleziak, agerpen desatseginak eta sufrimendua nire ahuleziak, agerpen desatseginak eta sufrimenduak ulertzen eta errukitzen ez baditut?
Nire buruaz izan nahi dudan irudiari egoki ez zaizkion ezaugarriak aitortzeari uko egitea da, besteengan epaitzen ditudan zatiak itsutzen nauena. Besteengan erakargarritasunik gabeko ezaugarri horiek epaitzeak neure baitan haietatik urruntzen laguntzen dit. Horrek blokeoak sortzen ditu nire mundu psikologikoan, nire sentikortasuna, nire errukia, nire borondatea edo beste baten posizioa ulertzen saiatzeko nire benetako gaitasuna lausotzen dutenak, batez ere nire buruari buruzko nire balio eta sinesmenekin talka egiten duenean.
GI Gurdjieffek Urrezko Arauaren bertsioak aurkeztu zituen bere irakaspenetan, harreman unibertsalaren ardurarekin amaituz, "Maita ezazu arnasa hartzen duen guztia" praktika horren gailurra bezala. Baina nahi izateak ez du horrela egiten. Gaitasun hori garatzeko ordaindu beharreko prezioa purgatorio-egoeran aldi luze bat da agindu hau bete ahal izateko nire nahiaren eta horretarako ezintasun pertsonalaren arteko etenaren aurrean egoteko, nire inguruko gizarte-egiturak nire psikologian baldintzatzen dituen jarrera eta aurreiritzi ugarien ondorioz. Gurdjieffek damu aktiboaren egoera horri Jainkotiarra deitzen dio. Bere esperientziaren sua beharrezkoa da neure buruarekin harreman zintzo eta barkatzailea ekar dezakeen erantzukizun objektibo eta autohausnararen kalitatea garatzeko. Oinarri horretatik, nire eta besteen arteko ezberdintasunak desagertzen dira. Ni bezala, espero eta nahi eta sufritzen dute. Eta ni bezala, begiak jartzen ditudan guztiak hilko dira.
Egia hau sentitzen uzten badut, nire bihotza samurtasunez hautsiko da guztientzako.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION