Η αρχαιότερη από τις αρχές που συνδέει όλες τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές παραδόσεις μαζί είναι αυτό που έχουμε αποκαλέσει «Ο Χρυσός Κανόνας». Απλό στη δήλωσή του, η πραγματική του πρακτική φαίνεται στην καλύτερη περίπτωση ταιριαστό και, για πολλούς, δύσκολη έως αδύνατη, από το επίπεδο της συνηθισμένης μας συνείδησης. Το να μπορούμε να ασκούμε την αρχή ακόμη και με αυτούς που ήδη αγαπάμε δεν είναι πάντα εύκολο. Το να το εξασκείς με άλλους με τους οποίους απουσιάζει τέτοια στοργή είναι κάτι άλλο.
Τα κοινά οφέλη της συνεπούς, δίκαιης και ευγενικής συμπεριφοράς με τους γείτονες είναι μια προφανής θεμελιώδης ικανότητα για την οικοδόμηση οποιασδήποτε βιώσιμης, δημιουργικής κοινότητας. Αλλά αυτή η αρχαία προτροπή δεν αφορά μόνο τη σχέση μου με τους άλλους. Είναι και η σχέση μου με τον εαυτό μου. Αν είμαστε ειλικρινείς, πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα μοτίβα παρεμβολής βρίσκονται μέσα μας.
Υπάρχουν επίπεδα πρακτικής. Το να είσαι, τουλάχιστον, ευγενικός προς τους άλλους εξωτερικά είναι μόνο η μισή εξίσωση. Συχνά η εσωτερική μου στάση είναι πολύ λιγότερο γενναιόδωρη. Αν κάνω εξάσκηση μόνο έξω, τι συμβαίνει στο εσωτερικό μου;
Δύο προσωπικά παραδείγματα μου έρχονται στο μυαλό. Πριν από μερικά χρόνια, περπατούσα σε ένα τοπικό πάρκο. Στην άκρη δεξιά, η περιφερειακή μου όραση πήρε μια φιγούρα που κινούνταν προς την κατεύθυνση μου. Είδα, να προκύπτουν αυθόρμητα στο μυαλό μου, επικριτικές εκτιμήσεις για αυτή τη φιγούρα ακόμη και πριν καταλάβω σε τι αντιδρούσαν. Παρακολουθώντας αυτήν την εσωτερική αντίδραση, συνειδητοποίησα ότι αυτόματα γίνονταν υποθέσεις για αυτό το άτομο με βάση τη φυσική του εμφάνιση και τα ρούχα του. Αν και στην πραγματική αλληλεπίδραση με τέτοιους ανθρώπους, είμαι πάντα ευγενικός και, αν χρειαστεί, βοηθώ, υπήρξε, προς έκπληξή μου, μια αποσύνδεση με τις εσωτερικές στάσεις. Και έπρεπε να παραδεχτώ ότι αυτές οι συμπεριφορές ήταν εκφράσεις που θα αποδοκίμαζα όταν εκδηλώνονταν από άλλους.
Πρόσφατα άκουγα έναν συγγραφέα ερευνητή να διαβάζει από το βιβλίο του σχετικά με την εξερεύνηση μυστικιστικών εμπειριών που προκαλούνται από τα ναρκωτικά. Παρατήρησα το αίσθημα της ανυπομονησίας και της έκπληξής μου για την αποσύνδεση μεταξύ των προσωπικών δραματικών εμπειριών που περιέγραφε και της διανοητικής του ανικανότητας να αναγνωρίσει τη σημασία τους από την άποψη μιας βαθύτερης πραγματικότητας. Είπε τα λόγια, αλλά ο τόνος του υποδήλωνε μια συνεχή διανοητική αποστασιοποίηση από τα συναισθήματά του. Με ενδιέφερε η συναισθηματική δύναμη της ενόχλησής μου μέχρι που κατάλαβα ότι αντιδρούσα σε ένα πολύ παρόμοιο μέρος του εαυτού μου.
Πώς θα ήθελα να σκέφτονται και να νιώθουν οι άλλοι για μένα στον εσωτερικό τους ψυχολογικό κόσμο; Δεν θα ήθελα να κάνουν ιδιωτικές κρίσεις για μένα ακόμα και όταν εφαρμόζουν τον Χρυσό Κανόνα απέναντί μου εξωτερικά. Αν είναι έτσι, τότε πρέπει να μάθω να εξασκώ να συμπεριφέρομαι στους άλλους όπως θα ήθελα να με συμπεριφέρονται στην ιδιωτικότητα της καρδιάς και του μυαλού τους.
Ο Χρυσός Κανόνας ενθαρρύνει μια εμπειρία ανάμειξης του Εγώ και του Εσύ. Τι είδους «εγώ», ποια πτυχή ή επίπεδο του εαυτού μου μπορώ να φέρω σε αυτό το μοίρασμα καλής θέλησης; Για να σε αγαπήσω όπως αγαπώ τον εαυτό μου θα απαιτούσε πρώτα να αγαπήσω τον εαυτό μου και με την κατάλληλη ποιότητα αυτού που ονομάζουμε «αγάπη». Αν δεν αγαπώ τον εαυτό μου, τι αγάπη έχω να σου δώσω; Αν η αγάπη μου για τον εαυτό μου είναι ναρκισσιστική, είμαι τυφλός μπροστά σου. Εάν ο εαυτός που αγαπώ είναι η εικόνα του εαυτού μου, κατασκευασμένη από προσωπικότητα, τότε η κατανόησή μου για εσάς θα διαστρεβλωθεί από την ανάγκη μου να προστατεύσω και να ενισχύσω την εικόνα μου για τον εαυτό μου στα μάτια σας. Σε αυτή την περίπτωση, θα σας κάνω αυτό που πιστεύω ότι θα σας κάνει να νιώσετε καλά για μένα. Για να είμαι αντικειμενικός σε ό,τι χρειάζεστε, θα έπρεπε να είμαι αντικειμενικός με τον εαυτό μου.
Για να είμαι αντικειμενικός με τον εαυτό μου θα έπρεπε να γνωρίζω τόσο την υποκειμενικότητά μου όσο και τι μπορεί να την παρατηρήσει αντικειμενικά. Για να γνωρίσω τον εαυτό μου σε αυτό το επίπεδο θα απαιτούσε να αναγνωρίσω ότι είμαι φτιαγμένος από επίπεδα, μερικά ικανά να αγωνιστούν για ένα κράτος αντάξιο του Χρυσού Κανόνα και πολλοί άλλοι αδιάφοροι, αγνοημένοι ή εχθρικοί προς αυτόν. Αν αναγνωρίζω αυτά τα επίπεδα μέσα μου, μπορώ να τα αναγνωρίσω και σε άλλους.
Η οικειότητα της εμπειρίας μιας κατάστασης, ένα επίπεδο συνείδησης που μπορεί να κρατήσει τη γεύση του Εγώ-Εσύ, μπορεί επίσης να φέρει επαρκή αντικειμενικότητα έτσι ώστε να μπορώ να αισθανθώ το επίπεδό μου και το επίπεδο εκείνη τη στιγμή του Άλλου. Μερικές φορές, μια αληθινή εφαρμογή του Χρυσού Κανόνα μπορεί να απαιτεί άμεση ειλικρίνεια, όχι ευγενικές ευλάβειες ή αποφυγές, αλλά και μια ευαισθησία στο χρόνο και την τοποθεσία, έτσι ώστε, σύμφωνα με ένα αξιοσέβαστο ρητό των Σούφι, «ούτε ταπεινοί ούτε στενοχωρημένοι».
Το παγκόσμιο κλειδί αυτού του μυστηρίου έχει έρθει σε μας από την αρχαιότητα:
«Γνώρισε τον εαυτό σου».
«Όποιος είναι αναμάρτητος ας ρίξει την πρώτη πέτρα».
«Στο δρόμο προς τη φώτιση, πρέπει κανείς να καταπιεί όλα όσα λέγονται για τον άλλον».
Ημέρες νηστείας και αυτοστοχασμού, εξομολόγησης στον εαυτό του ή στον άλλον, περιλαμβάνονται σε όλες τις παραδόσεις για να ανοίξει η πόρτα σε αυτή τη διαδικασία. Αυτές οι πρακτικές είναι ξεκάθαρα προτάσεις προετοιμασίας για την επίτευξη μιας κατάστασης εσωτερικής κατανόησης που θα επέτρεπε τη συνεπή εφαρμογή του Χρυσού Κανόνα. Μια τέτοια συνεπής εφαρμογή, όταν εκδηλώνεται από άλλους, τραβά την προσοχή μας και κοιτάμε τέτοια άτομα ως μοντέλα και επαλήθευση ότι η πρακτική είναι δυνατή.
Πιστεύω ότι η εφαρμογή αυτής της αρχής είναι δύσκολη επειδή η κατανόηση του σκοπού της είναι συχνά πολύ ρηχή. Οι δυνατότητές του είναι πολύ βαθύτερες από την πρακτική πρόκληση του να ζεις σε κοινότητες με ελάχιστη διαπροσωπική σύγκρουση και συγχέεται πολύ εύκολα με το να είσαι «καλός», «καλός» άνθρωπος, που ανήκει σε ένα επίπεδο λογικής που χορεύει με τον κίνδυνο της διογκωμένης αυτοεικόνας και της ανεπάρκειας του παιχνιδιού ρόλων παρά μιας πραγματικής μεταμόρφωσης στο Είναι.
Ο Χρυσός Κανόνας μπορεί να γίνει κατανοητός ως μια πρακτική που έχει σχεδιαστεί για να μεταμορφώσει κάποιον σε άτομο που είναι ικανό να εκδηλώνει με συνέπεια τις αρχές του λόγω μιας αλλαγής στην κατανόηση του εαυτού του. Πώς μπορώ να βάλω τον εαυτό μου στη θέση του άλλου, αν δεν γνωρίζω ότι στέκομαι με παρόμοια παπούτσια μέσα μου; Για να γίνει αυτό απαιτεί να γνωρίζω τα δικά μου βάσανα, τα δικά μου λάθη κρίσης, τις δικές μου υποκρισίες, τις δικές μου αδυναμίες και αποτυχίες-—όλες τις εκδηλώσεις που χρησιμοποιώ για να δικαιολογήσω την έλλειψη αποδοχής όσων επιδεικνύουν αυτές τις ιδιότητες δεν θα ήθελα να αποδώσω στον εαυτό μου. Πώς μπορώ να καταλάβω και να έχω συμπόνια για τις αδυναμίες, τις δυσάρεστες εκδηλώσεις και τα βάσανα των άλλων, αν δεν καταλαβαίνω και δεν έχω συμπόνια για τις δικές μου αδυναμίες, δυσάρεστες εκδηλώσεις και βάσανα;
Είναι η άρνησή μου να αναγνωρίσω χαρακτηριστικά που δεν αρμόζουν στην εικόνα που θέλω να έχω για τον εαυτό μου, που με τυφλώνει στα μέρη μου που κρίνω στους άλλους. Το να κρίνω αυτές τις μη ελκυστικές ιδιότητες στους άλλους με βοηθάει να αποστασιοποιηθώ από αυτές στον εαυτό μου. Αυτό δημιουργεί εμπόδια στον ψυχολογικό μου κόσμο που μειώνουν την ευαισθησία μου, τη συμπόνια μου, την προθυμία μου ή την πραγματική μου ικανότητα να προσπαθώ να κατανοήσω τη θέση του άλλου, ιδιαίτερα όταν έρχεται σε σύγκρουση με τις δικές μου αξίες και πεποιθήσεις για τον εαυτό μου.
Ο GI Gurdjieff παρουσίασε εκδοχές του Χρυσού Κανόνα στις διδασκαλίες του, με αποκορύφωμα την ευθύνη για καθολική σχέση, με το «Αγάπα ό,τι αναπνέει» ως το αποκορύφωμα μιας τέτοιας πρακτικής. Αλλά η ευχή δεν το κάνει έτσι. Το τίμημα που πρέπει να πληρωθεί για την ανάπτυξη αυτής της ικανότητας είναι μια παρατεταμένη περίοδος στην καθαρεύουσα κατάσταση της παραμονής στην ασυνέχεια μεταξύ της επιθυμίας μου να μπορέσω να εκπληρώσω αυτήν την εντολή και της προσωπικής μου ανικανότητας να το κάνω, λόγω των πολλών στάσεων και προκαταλήψεων που εξαρτώνται στην ψυχολογία μου από την περιβάλλουσα κοινωνική μου δομή. Ο Γκουρτζίεφ ονομάζει αυτή την κατάσταση ενεργητικής τύψεων, Θεϊκή . Η φωτιά της εμπειρίας του είναι απαραίτητη για να αναπτύξει την ποιότητα της αντικειμενικής, αυτο-στοχαστικής ευθύνης που μπορεί να οδηγήσει σε μια ειλικρινή και συγχωρητική σχέση με τον εαυτό μου. Από αυτό το θεμέλιο, οι διαφορές μεταξύ εμένα και των άλλων εξαφανίζονται. Όπως κι εγώ, ελπίζουν και εύχονται και υποφέρουν. Και όπως εγώ, όλοι όσοι κοιτάζω θα πεθάνουν.
Αν επιτρέψω στον εαυτό μου να νιώσει αυτή την αλήθεια, η καρδιά μου θα σπάσει από τρυφερότητα για όλους.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION