Seniausias principas , jungiantis visas religines ir filosofines tradicijas, yra tai, ką mes vadiname „auksine taisykle“. Jo teiginys yra paprastas, jo tikroji praktika geriausiu atveju atrodo tinkama ir daugeliui mūsų įprastos sąmonės lygmeniu sunkiai ar neįmanoma. Ne visada lengva praktikuoti šį principą net su tais, kuriuos jau mylime. Praktikuoti tai su kitais, kuriems tokios meilės nėra, yra kas kita.
Nuoseklumo, teisingo ir malonaus elgesio su kaimynais bendruomenės nauda yra akivaizdus pamatinis įgūdis kuriant bet kokią tvarią, kūrybingą bendruomenę. Tačiau šis senovinis raginimas susijęs ne tik su mano santykiais su kitais. Tai taip pat susiję su mano santykiu su savimi. Jei esame sąžiningi, turime pripažinti, kad trukdžių modeliai slypi mumyse.
Yra praktikos lygiai. Būti bent jau mandagiam kitiems išoriškai yra tik pusė lygties. Dažnai mano vidinis požiūris yra daug ne toks dosnus. Jei aš praktikuoju tik lauke, kas vyksta mano interjere?
Iškyla du asmeniniai pavyzdžiai. Prieš keletą metų ėjau per vietinį parką. Tolimojoje dešinėje mano periferinis regėjimas užfiksavo figūrą, judančią mano kryptimi. Aš mačiau, spontaniškai mintyse kylančius smerkiančius šios figūros vertinimus dar nesuvokdamas, į ką buvo reaguojama. Stebėdamas šią vidinę reakciją supratau, kad apie šį asmenį automatiškai daromos prielaidos, remiantis jo fizine išvaizda ir drabužiais. Nors iš tikrųjų bendraudama su tokiais žmonėmis, visada esu mandagi, o prireikus ir paslaugi, tačiau, mano nuostabai, buvo atitrūkęs nuo vidinių nuostatų. Ir turėjau pripažinti, kad tokie požiūriai buvo išraiškos, kurioms nepritarčiau, kai jos pasireikštų kitiems.
Neseniai klausiausi, kaip tyrinėtojas skaitė iš savo knygos apie narkotikų sukeltų mistinių išgyvenimų tyrinėjimą. Pastebėjau, kad jaučiau nekantrumą ir nuostabą dėl to, kad atsiskyrė nuo jo aprašomų asmeninių dramatiškų išgyvenimų ir jo intelektualinio nesugebėjimo atpažinti jų svarbos gilesnės tikrovės požiūriu. Jis ištarė žodžius, bet jo tonas bylojo apie nuolatinį intelektualų atitolimą nuo jausmų. Pradėjau domėtis savo susierzinimo emocine jėga, kol supratau, kad reaguoju į labai panašią savo dalį.
Kaip norėčiau, kad kiti galvotų ir jaustų apie mane savo vidiniame psichologiniame pasaulyje? Nenorėčiau, kad jie privatų vertintų apie mane net taikant auksinę taisyklę išoriškai. Jei taip, aš turiu išmokti elgtis su kitais taip, kaip norėčiau, kad su manimi elgtųsi savo širdies ir proto privatumu.
Auksinė taisyklė skatina patirti „Aš ir Tu“ susiliejimą. Kokį „aš“ tipą, kokį savo aspektą ar lygį galiu pateikti šiam geros valios dalijimuisi? Norint mylėti tave taip, kaip myliu save, pirmiausia reiktų mylėti save ir su atitinkama savybe, kurią vadiname „meile“. Jei nemyliu savęs, kokią meilę turiu tau duoti? Jei mano savimeilė yra narciziška, aš tau aklas. Jei aš, kurį myliu, yra mano savęs vaizdas, sukurtas iš asmenybės, mano supratimas apie tave bus iškreiptas dėl mano poreikio apsaugoti ir pagerinti savo įvaizdį tavo akyse. Tokiu atveju aš padarysiu tau tai, ką tikiu, kad tu jausitės gerai su manimi. Kad galėčiau būti objektyvus dėl to, ko jums reikia, aš turėčiau būti objektyvus apie save.
Norėdamas būti objektyvus apie save, turėčiau žinoti ir savo subjektyvumą, ir tai, kas gali jį objektyviai stebėti. Norint pažinti save šiame lygmenyje, reikėtų pripažinti, kad esu sudarytas iš lygių, kai kurie gali siekti auksinės taisyklės vertos būsenos, o daugelis kitų yra nesuinteresuoti, pamiršę ar priešiški jai. Jei atpažįstu šiuos lygius savyje, galiu juos atpažinti ir kituose.
Būsenos išgyvenimo intymumas, sąmonės lygis, galintis išlaikyti Aš-Tu skonį, taip pat gali suteikti pakankamai objektyvumo, kad galėčiau pajusti savo lygį ir lygį tą Kito akimirką. Kartais, norint teisingai taikyti auksinę taisyklę, gali prireikti tiesioginio sąžiningumo, o ne mandagaus pamaldumo ar vengimo, bet ir jautrumo laiko ir vietos atžvilgiu, kad, remiantis garbingu sufijų posakiu, „nei nuolankus, nei nerimastingas“.
Visuotinis šios paslapties raktas atėjo pas mus iš senovės:
„Pažink save“.
„Kas be nuodėmės, tegul meta pirmą akmenį“.
„Kelyje į nušvitimą reikia nuryti viską, kas pasakyta apie kitą“.
Pasninko ir savirefleksijos, išpažinties sau ar kitam dienos įtrauktos į visas tradicijas, atveriančios duris šiam procesui. Šios praktikos yra aiškiai pasirengimo pasiūlymai siekiant vidinio supratimo būsenos, kuri leistų nuosekliai taikyti Auksinę taisyklę. Toks nuoseklus taikymas, kai pasireiškia kitiems, patraukia mūsų dėmesį, ir mes žiūrime į tokius asmenis kaip modelius ir patikrinimą, kad praktika yra įmanoma.
Manau, kad šio principo praktikavimas yra sudėtingas, nes dažnai per menkai suprantama jo paskirtis. Jo potencialas yra daug gilesnis nei praktinis iššūkis gyventi bendruomenėse, kuriose yra minimalus tarpasmeninis konfliktas, ir jis pernelyg lengvai painiojamas su buvimu „maloniu“, „geru“ žmogumi, kuris priklauso tam proto lygiui, kuris šoka su išpūsto savęs įvaizdžio ir vaidmenų nepakankamumu, o ne tikra būties transformacija.
Auksinė taisyklė gali būti suprantama kaip praktika, skirta paversti asmeniu, galinčiu nuosekliai reikšti savo principus dėl pasikeitusio savęs supratimo. Kaip aš galiu įsijausti į kito vietą, jei nesuvokiu, kad savyje stoviu panašiais batais? Norint tai padaryti, reikia suvokti savo kančias, savo sprendimo klaidas, veidmainystę, savo silpnybes ir nesėkmes – visas apraiškas, kurias naudoju tam, kad pateisinčiau savo nepriėmimą tiems, kurie demonstruoja šias savybes, kurių nenorėčiau priskirti sau. Kaip galiu suprasti ir užjausti kitų silpnybes, nemalonias apraiškas ir kančias, jei nesuprantu ir užjaučiu savo silpnybes, nemalonias apraiškas ir kančias?
Mano atsisakymas pripažinti bruožus, kurie neatitinka įvaizdžio, kurį noriu turėti apie save, apakina mane nuo tų mano dalių, kurias vertinu kituose. Šių nepatrauklių kitų savybių vertinimas padeda man nuo jų atsiriboti savyje. Dėl to mano psichologiniame pasaulyje atsiranda kliūčių, kurios išblukina mano jautrumą, užuojautą, norą ar tikrąjį gebėjimą suprasti kito poziciją, ypač kai tai kertasi su mano vertybėmis ir įsitikinimais apie save.
GI Gurdjieffas savo mokymuose pateikė Auksinės taisyklės versijas, kurios baigėsi atsakomybe už visuotinius santykius, o tokios praktikos kulminacija yra „Mylėk viską, kas kvėpuoja“. Tačiau norint, tai nepadaroma. Kaina, kurią reikia mokėti už šių gebėjimų ugdymą, yra ilgas laikotarpis skaistykloje, kai išliksiu šalia, kai nutrūksta mano noras įvykdyti šį įsakymą ir asmeninis nesugebėjimas to padaryti dėl daugybės požiūrių ir išankstinių nusistatymų, kuriuos mano psichologija sąlygoja mano aplinkinė socialinė struktūra. Gurdžijevas šią aktyvaus gailesčio būseną vadina dieviška . Jos patirties ugnis yra būtina siekiant išsiugdyti objektyvios, save atspindinčios atsakomybės kokybę, kuri gali paskatinti sąžiningą ir atlaidų santykį su savimi. Nuo to pagrindo dingsta skirtumai tarp savęs ir kitų. Kaip ir aš, jie tikisi, trokšta ir kenčia. Ir kaip aš, visi, į kuriuos žiūrėsiu, mirs.
Jei leisiu sau pajusti šią tiesą, mano širdis plyš iš švelnumo visiems.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION