La Regla d'or I La transformació De l'ésser

El més antic dels principis que uneix totes les tradicions religioses i filosòfiques és el que hem arribat a anomenar "La regla d'or". Simple en la seva afirmació, la seva pràctica real sembla, en el millor dels casos, irregular i, per a molts, difícil o impossible, des del nivell de la nostra consciència ordinària. Poder practicar el principi fins i tot amb els que ja estimem no sempre és fàcil. Practicar-lo amb altres persones amb qui aquest afecte està absent és una altra cosa.

Els beneficis comunitaris d'un comportament coherent, just i amable amb els veïns són una habilitat fonamental òbvia per construir qualsevol comunitat sostenible i creativa. Però aquesta antiga instància no només es refereix a la meva relació amb els altres. També es tracta de la meva relació amb mi mateix. Si som honestos, hem d'admetre que els patrons d'interferència resideixen dins de nosaltres mateixos.

Hi ha nivells de pràctica. Ser, com a mínim, educat amb els altres exteriorment és només la meitat de l'equació. Sovint, la meva actitud interior és molt menys generosa. Si només estic practicant fora, què passa al meu interior?

Em vénen al cap dos exemples personals. Fa uns anys, estava caminant per un parc local. A l'extrem dret, la meva visió perifèrica va captar una figura que es movia en la meva direcció. Vaig veure, sorgint espontàniament a la meva ment, valoracions crítiques sobre aquesta figura fins i tot abans d'adonar-me de què s'estava reaccionant. En veure aquesta reacció interna, em vaig adonar que automàticament es feien suposicions sobre aquesta persona en funció del seu aspecte físic i de la seva roba. Encara que en la interacció real amb aquestes persones, sempre sóc cortès i, si cal, servicial, hi va haver, per a la meva sorpresa, una desconnexió amb les actituds interiors. I havia d'admetre que aquestes actituds eren expressions que desaprovaria quan les manifestessin els altres.

Recentment estava escoltant un autor d'investigació llegir el seu llibre sobre l'exploració d'experiències místiques induïdes per drogues. Vaig notar el meu sentiment d'impaciència i sorpresa davant la desconnexió entre les experiències dramàtiques personals que estava descrivint i la seva incapacitat intel·lectual per reconèixer-ne la importància en termes d'una realitat més profunda. Va dir les paraules, però el seu to suggeria un distanciament intel·lectual continuat dels seus sentiments. Em vaig interessar per la força emocional de la meva molèstia fins que vaig reconèixer que reaccionava a una part molt semblant de mi mateix.

Com voldria que els altres pensessin i sentissin sobre mi al seu món psicològic interior? No voldria que fessin judicis privats sobre mi, fins i tot mentre apliquen la Regla d'Or cap a mi exteriorment. Si això és així, he d'aprendre a practicar a tractar els altres com m'agradaria que em tractessin en la intimitat dels seus cors i ments.

La Regla d'Or encoratja una experiència de la barreja del Jo i el Tu. Quin tipus de "jo", quin aspecte o nivell de mi mateix puc aportar a aquest compartir de bona voluntat? Estimar-te com m'estimo a mi mateix requeriria primer que m'estimi a mi mateix i amb la qualitat adequada del que anomenem "amor". Si no m'estimo a mi mateix, quin amor t'he de donar? Si el meu amor propi és narcisista, estic cec per a tu. Si el jo que estimo és la meva imatge pròpia, construïda a partir de la personalitat, aleshores la meva comprensió de tu es veurà distorsionada per la meva necessitat de protegir i millorar la meva imatge de mi mateix als teus ulls. En aquest cas, et faré el que crec que et farà sentir bé amb mi. Per ser objectiu sobre el que necessites, hauria de ser objectiu amb mi mateix.

Per ser objectiu sobre mi mateix hauria de conèixer tant la meva subjectivitat com què la pot observar objectivament. Conèixer-me a aquest nivell requeriria reconèixer que estic fet de nivells, alguns capaços de lluitar per un estat digne de la Regla d'Or i molts altres desinteressats, o inconscients o hostils. Si reconec aquests nivells en mi, els puc reconèixer en els altres.

La intimitat d'experimentar un estat, un nivell de consciència que pot contenir el gust del Jo-Tu, també pot aportar una objectivitat suficient perquè pugui sentir el meu nivell i el nivell en aquest moment de l'Altre. De vegades, una veritable aplicació de la Regla d'Or pot requerir honestedat directa, no pietats educades o evitacions, sinó també sensibilitat al moment i la ubicació per tal que, segons una dita venerable sufí, "ni humil ni angoixa".

La clau universal d'aquest misteri ens ha arribat des de l'antiguitat:

"Coneix-te a tu mateix".

"Que qui estigui sense pecat llence la primera pedra".

"En el camí cap a la il·luminació, un s'ha d'empassar tot el que es diu d'un altre".

Dies de dejuni i d'autoreflexió, confessió a un mateix o a un altre, s'inclouen en totes les tradicions per obrir la porta a aquest procés. Aquestes pràctiques són clarament suggeriments per preparar-se per aconseguir un estat de comprensió interior que permetria l'aplicació coherent de la Regla d'Or. Aquesta aplicació coherent, quan es manifesta per altres, ens crida l'atenció, i mirem cap a aquests individus com a models i comprovació que la pràctica és possible.

Crec que la pràctica d'aquest principi és difícil perquè la comprensió del seu propòsit sovint és massa superficial. El seu potencial és molt més profund que el repte pràctic de viure en comunitats amb un mínim conflicte interpersonal, i es confon massa fàcilment amb ser "simpàtic", una "bona" ​​persona, que pertany a un nivell de raó que balla amb el perill d'una autoimatge inflada i la insuficiència del joc de rols en lloc d'una transformació real en el Ser.

La Regla d'Or es pot entendre com una pràctica dissenyada per transformar un en una persona capaç de manifestar de manera consistent els seus principis a causa d'un canvi en la comprensió d'un mateix. Com puc posar-me a la pell d'un altre si no sóc conscient de posar-me en sabates semblants dins meu? Per fer-ho requereix que sigui conscient del meu propi sofriment, dels meus propis errors de judici, de les meves pròpies hipocresies, de les meves pròpies debilitats i defectes: totes les manifestacions que faig servir per justificar la meva falta d'acceptació d'aquells que mostren aquestes qualitats no m'agradaria atribuir-me a mi mateix. Com puc entendre i tenir compassió per les debilitats, les manifestacions desagradables i el patiment dels altres si no entenc i tinc compassió per les meves pròpies debilitats, manifestacions desagradables i patiments?

És la meva negativa a reconèixer trets impropis a la imatge que vull tenir de mi mateix, el que m'encega a les parts de mi que jutjo en els altres. Jutjar aquestes qualitats poc atractives en els altres m'ajuda a allunyar-me d'elles en mi mateix. Això crea bloquejos en el meu món psicològic que apaguen la meva sensibilitat, la meva compassió, la meva voluntat o la meva capacitat real d'intentar entendre la posició d'un altre, sobretot quan xoca amb els meus propis valors i creences sobre mi mateix.

GI Gurdjieff va presentar versions de la Regla d'Or en els seus ensenyaments, que van culminar amb la responsabilitat de la relació universal, amb "Estima tot el que respira" com a culminació d'aquesta pràctica. Però desitjar no ho fa així. El preu que cal pagar pel desenvolupament d'aquesta capacitat és un període prolongat en l'estat purgatorial de mantenir-me present a la discontinuïtat entre el meu desig de poder complir aquest manament i la meva incapacitat personal per fer-ho, a causa de les múltiples actituds i prejudicis condicionats a la meva psicologia per l'estructura social que m'envolta. Gurdjieff anomena a aquest estat de remordiment actiu Diví . El foc de la seva experiència és necessari per desenvolupar la qualitat de la responsabilitat objectiva i reflexiva que pot conduir a una relació honesta i indulgent amb mi mateix. A partir d'aquesta base, les diferències entre jo i els altres desapareixen. Igual que jo, esperen, desitgen i pateixen. I igual que jo, tots els que veig moriran.

Si em permeto sentir aquesta veritat, el meu cor es trencarà de tendresa per a tots.