Zlatno Pravilo I Transformacija bića

Najstarije načelo koje povezuje sve religiozne i filozofske tradicije je ono što smo nazvali "zlatno pravilo". Jednostavan u svojoj izjavi, njegova stvarna praksa izgleda u najboljem slučaju isprekidana i, za mnoge, teška do nemoguća, s razine naše obične svijesti. Biti u stanju prakticirati načelo čak i s onima koje već volimo nije uvijek lako. Prakticirati to s drugima kod kojih takva naklonost izostaje je nešto drugo.

Zajedničke prednosti dosljednog, pravednog i ljubaznog ponašanja prema susjedima očigledna su temeljna vještina za izgradnju bilo kakve održive, kreativne zajednice. Ali ovaj drevni poticaj ne odnosi se samo na moj odnos s drugima. Također se radi o mom odnosu prema sebi. Ako smo iskreni, moramo priznati da se obrasci smetnji nalaze u nama samima.

Postoje razine prakse. Biti, barem izvana, pristojan prema drugima samo je pola jednadžbe. Često je moj unutarnji stav daleko manje velikodušan. Ako vježbam samo vani, što se događa u mojoj unutrašnjosti?

Padaju mi ​​na pamet dva osobna primjera. Prije nekoliko godina šetao sam lokalnim parkom. Sasvim desno, moj periferni vid uhvatio je lik koji se kretao u mom smjeru. Vidio sam, spontano nastale u mom umu, osuđujuće ocjene o ovoj figuri i prije nego što sam shvatio na što se reagira. Promatrajući ovu unutarnju reakciju, shvatio sam da se automatski stvaraju pretpostavke o toj osobi na temelju njezina fizičkog izgleda i odjeće. Iako sam u stvarnoj interakciji s takvim ljudima uvijek ljubazan, a po potrebi i uslužan, na moje iznenađenje došlo je do raskida s unutarnjim stavovima. I morao sam priznati da su ti stavovi izrazi koje ne bih odobravao kad bi ih drugi manifestirali.

Nedavno sam slušao autora istraživanja kako čita iz svoje knjige o istraživanju mističnih iskustava izazvanih drogama. Primijetio sam svoj osjećaj nestrpljivosti i čuđenja zbog nepovezanosti između osobnih dramatičnih iskustava koje je opisivao i njegove intelektualne nesposobnosti da prepozna njihovo značenje u smislu dublje stvarnosti. Izgovorio je riječi, ali njegov je ton sugerirao kontinuirano intelektualno distanciranje od svojih osjećaja. Počela sam se zanimati za emocionalnu snagu svoje ljutnje sve dok nisam shvatila da reagiram na vrlo sličan dio sebe.

Kako bih želio da drugi misle i osjećaju o meni u svom unutarnjem psihološkom svijetu? Ne bih želio da donose privatne sudove o meni čak i dok prema meni izvana primjenjuju Zlatno pravilo. Ako je to tako, onda moram naučiti postupati prema drugima onako kako bih želio da se oni ponašaju prema meni u privatnosti svojih srca i umova.

Zlatno pravilo potiče iskustvo stapanja Ja i Ti. Koju vrstu "ja", koji aspekt ili razinu sebe mogu unijeti u ovo dijeljenje dobre volje? Da bih te volio kao što volim sebe, prvo bi zahtijevao da volim sebe i to odgovarajućom kvalitetom onoga što nazivamo "ljubav". Ako ne volim sebe, kakvu ljubav imam tebi dati? Ako je moje samoljublje narcisoidno, slijepa sam za tebe. Ako je ono što volim moja slika o sebi, konstruirana iz osobnosti, tada će moje razumijevanje tebe biti iskrivljeno mojom potrebom da zaštitim i poboljšam svoju sliku o sebi u tvojim očima. U tom slučaju, učinit ću ti ono za što vjerujem da ćeš se osjećati dobro u vezi sa mnom. Da bih bio objektivan u pogledu onoga što ti trebaš, morao bih biti objektivan prema sebi.

Da bih bio objektivan o sebi, morao bih znati i svoju subjektivnost i ono što je može objektivno promatrati. Za upoznavanje sebe na ovoj razini zahtijevalo bi da prepoznam da sam sačinjen od razina, od kojih su neke sposobne težiti stanju dostojnom Zlatnog pravila, a mnoge druge nezainteresirane, nesvjesne ili neprijateljski raspoložene prema njemu. Ako prepoznam te razine kod sebe, mogu ih prepoznati i kod drugih.

Intimnost doživljavanja stanja, razina svijesti koja može zadržati okus Ja-Ti, također može donijeti dovoljnu objektivnost tako da mogu osjetiti svoju razinu i razinu u tom trenutku Drugog. S vremena na vrijeme, istinska primjena Zlatnog pravila može zahtijevati izravnu iskrenost, a ne uljudnu pobožnost ili izbjegavanje, ali također i osjetljivost na vrijeme i lokaciju tako da, prema časnoj sufijskoj izreci, "ne bude ni ponizan ni uznemiren".

Univerzalni ključ ove misterije došao je do nas iz davnina:

“Upoznaj samog sebe.”

“Neka onaj tko je bez grijeha prvi baci kamen.”

“Na putu do prosvjetljenja, čovjek mora progutati sve što je rečeno o drugom.”

Dani posta i samorefleksije, ispovijedi sebi ili drugome, uključeni su u sve tradicije kako bi otvorili vrata ovom procesu. Ove prakse jasno su prijedlozi za pripremu za postizanje stanja unutarnjeg razumijevanja koje bi omogućilo dosljednu primjenu Zlatnog pravila. Takva dosljedna primjena, kada je očituju drugi, privlači našu pozornost i gledamo takve pojedince kao uzore i potvrdu da je praksa moguća.

Vjerujem da je prakticiranje ovog načela teško jer je razumijevanje njegove svrhe često preplitko. Njegov potencijal daleko je dublji od praktičnog izazova življenja u zajednicama s minimalnim međuljudskim sukobima i prelako ga je zamijeniti s "finom", "dobrom" osobom, što pripada razini razuma koja pleše s opasnošću od napuhane slike o sebi i nedostatkom igranja uloga, a ne stvarne transformacije Bića.

Zlatno pravilo se može shvatiti kao praksa osmišljena da transformira osobu u osobu koja je sposobna dosljedno manifestirati svoja načela zbog promjene u razumijevanju samog sebe. Kako se mogu staviti u tuđu kožu ako nisam svjestan da u sebi stojim u sličnim cipelama? Da bih to učinio, potrebno je da budem svjestan vlastite patnje, vlastitih pogrešaka u prosuđivanju, vlastitog licemjerja, vlastitih slabosti i promašaja - svih manifestacija koje koristim da opravdam svoje neprihvaćanje onih koji pokazuju te kvalitete koje ne bih želio pripisati sebi. Kako mogu razumjeti i imati suosjećanja za slabosti, neugodne manifestacije i patnje drugih ako ne razumijem i nemam suosjećanja za svoje vlastite slabosti, neugodne manifestacije i patnje?

Moje odbijanje da priznam osobine koje ne odgovaraju slici koju želim imati o sebi, ono me zasljepljuje za dijelove mene koje osuđujem u drugima. Osuđivanje ovih neprivlačnih osobina kod drugih pomaže mi da se distanciram od njih kod sebe. To stvara blokade u mom psihološkom svijetu koje otupljuju moju osjetljivost, moje suosjećanje, moju volju ili moju stvarnu sposobnost da pokušam razumjeti položaj drugoga, osobito kada se sukobljava s mojim vlastitim vrijednostima i uvjerenjima o meni samome.

GI Gurdjieff predstavio je verzije Zlatnog pravila u svojim učenjima, koja su kulminirala odgovornošću za univerzalni odnos, s "Voli sve što diše" kao vrhuncem takve prakse. Ali želja to ne čini takvim. Cijena koju treba platiti za razvoj ove sposobnosti je produljeno razdoblje u čistilišnom stanju prisustva diskontinuiteta između moje želje da mogu ispuniti ovu zapovijed i moje osobne nesposobnosti da to učinim, zbog mnogih stavova i predrasuda uvjetovanih u mojoj psihologiji društvenom strukturom koja me okružuje. Gurdjieff ovo stanje aktivnog kajanja naziva Božanskim . Vatra njegovog iskustva neophodna je za razvoj kvalitete objektivne, samorefleksivne odgovornosti koja može dovesti do iskrenog odnosa sa samim sobom pun opraštanja. Iz tog temelja nestaju razlike između mene i drugih. Kao i ja, nadaju se, žele i pate. I baš poput mene, svi koje vidim umrijet će.

Ako si dopustim osjetiti ovu istinu, srce će mi puknuti od nježnosti prema svima.