Zlaté Pravidlo a Premena Bytia

Najstarší z princípov , ktorý spája všetky náboženské a filozofické tradície dohromady, je to, čo sme začali nazývať „Zlaté pravidlo“. Vo svojom vyjadrení je jeho skutočná prax prinajlepšom nevhodná a pre mnohých ťažká až nemožná z úrovne nášho bežného vedomia. Dokázať praktizovať princíp aj s tými, ktorých už milujeme, nie je vždy jednoduché. Praktizovať to s ostatnými, u ktorých takáto náklonnosť absentuje, je niečo iné.

Spoločné výhody konzistentného, ​​spravodlivého a láskavého správania sa k susedom sú očividnou základnou zručnosťou pre budovanie akejkoľvek udržateľnej, kreatívnej komunity. Ale toto starodávne naliehanie sa netýka len môjho vzťahu s ostatnými. Je to aj o mojom vzťahu k sebe samej. Ak máme byť úprimní, musíme priznať, že interferenčné vzorce sídlia v nás samých.

Existujú úrovne praxe. Byť aspoň navonok slušný k ostatným je len polovica rovnice. Môj vnútorný postoj je často oveľa menej veľkorysý. Ak cvičím iba vonku, čo sa deje v mojom vnútri?

Napadajú ma dva osobné príklady. Pred pár rokmi som sa prechádzal po miestnom parku. Úplne vpravo moje periférne videnie zachytilo postavu, ktorá sa pohybovala mojím smerom. Videl som, ako sa mi v mysli spontánne vynárajú odsudzujúce hodnotenia tejto postavy ešte skôr, ako som si uvedomil, na čo reagovali. Pri sledovaní tejto vnútornej reakcie som si uvedomil, že o tejto osobe sa automaticky vytvárajú domnienky na základe jej fyzického vzhľadu a oblečenia. Aj keď som v skutočnej interakcii s takýmito ľuďmi vždy zdvorilý av prípade potreby aj nápomocný, na moje prekvapenie došlo k rozpojeniu s vnútornými postojmi. A musel som uznať, že tieto postoje boli prejavy, s ktorými by som nesúhlasil, keď ich prejavujú iní.

Nedávno som počúval autora výskumu, ktorý čítal zo svojej knihy o skúmaní mystických zážitkov vyvolaných drogami. Všimol som si svoj pocit netrpezlivosti a údivu nad rozdielom medzi osobnými dramatickými zážitkami, ktoré opisoval, a jeho intelektuálnou neschopnosťou rozpoznať ich význam z hľadiska hlbšej reality. Povedal tie slová, ale jeho tón naznačoval pokračujúci intelektuálny odstup od jeho pocitov. Začal som sa zaujímať o emocionálnu silu mojej mrzutosti, kým som nerozpoznal, že reagujem na veľmi podobnú časť seba.

Ako by som chcel, aby si ostatní mysleli a cítili o mne vo svojom vnútornom psychologickom svete? Nechcel by som, aby si o mne robili súkromné ​​súdy, aj keď voči mne navonok uplatňovali Zlaté pravidlo. Ak je to tak, potom sa musím naučiť správať sa k druhým tak, ako by som si želal, aby sa oni správali ku mne v súkromí svojich sŕdc a myslí.

Zlaté pravidlo nabáda k zážitku zmiešania Ja a Ty. Aký typ „ja“, aký aspekt alebo úroveň seba samého môžem priniesť do tohto zdieľania dobrej vôle? Milovať ťa tak, ako milujem seba, by si najprv vyžadovalo, aby som miloval sám seba a to s primeranou kvalitou toho, čo nazývame „láska“. Ak sa nemilujem, akú lásku ti mám dať? Ak je moja sebaláska narcistická, som voči vám slepý. Ak je moje ja, ktoré milujem, mojím sebaobrazom, vytvoreným z osobnosti, potom moje chápanie vás bude skreslené mojou potrebou chrániť a vylepšovať svoj obraz o sebe vo vašich očiach. V takom prípade vám urobím to, o čom verím, že vám spôsobí dobrý pocit zo mňa. Aby som bol objektívny v tom, čo potrebujete, musel by som byť objektívny aj o sebe.

Aby som bol o sebe objektívny, musel by som poznať svoju subjektivitu aj to, čo ju môže objektívne pozorovať. Spoznať samú seba na tejto úrovni by si vyžadovalo, aby som uznal, že som vytvorený z úrovní, z ktorých niektoré sú schopné usilovať sa o stav hodný Zlatého pravidla a mnoho ďalších, ktorí sa oň nezaujímajú, nevnímajú ho alebo sú voči nemu nepriateľské. Ak rozpoznám tieto úrovne v sebe, dokážem ich rozpoznať aj v iných.

Intimita prežívania stavu, úroveň vedomia, ktorá dokáže udržať chuť Ja-Ty, môže tiež priniesť dostatočnú objektivitu, takže dokážem vycítiť svoju úroveň a úroveň v tom momente Druhého. Skutočné uplatňovanie Zlatého pravidla môže niekedy vyžadovať priamu čestnosť, nie zdvorilú zbožnosť alebo vyhýbanie sa, ale aj citlivosť na načasovanie a miesto, aby podľa ctihodného súfijského príslovia „ani pokora, ani núdza“.

Univerzálny kľúč k tomuto tajomstvu k nám prišiel zo staroveku:

"Poznaj sám seba."

"Kto je bez viny, nech prvý hodí kameňom."

"Na ceste k osvieteniu musí človek prehltnúť všetko, čo sa o druhom hovorí."

Dni pôstu a sebareflexie, vyznania sa k sebe alebo druhému, sú zahrnuté vo všetkých tradíciách, aby otvorili dvere tomuto procesu. Tieto praktiky sú jasnými návrhmi na prípravu na dosiahnutie stavu vnútorného porozumenia, ktoré by umožnilo dôsledné uplatňovanie Zlatého pravidla. Takáto dôsledná aplikácia, keď sa prejaví inými, upúta našu pozornosť a pozeráme sa na takýchto jednotlivcov ako na vzory a overenie, že prax je možná.

Domnievam sa, že uplatňovanie tohto princípu je ťažké, pretože pochopenie jeho účelu je často príliš povrchné. Jeho potenciál je oveľa hlbší ako praktická výzva života v komunitách s minimálnymi medziľudskými konfliktmi a je príliš ľahko zameniteľný s „milým“, „dobrým“ človekom, ktorý patrí k úrovni rozumu, ktorá tancuje skôr s nebezpečenstvom nafúknutého sebaobrazu a nedostatočnosti hrania rolí, než skutočnej transformácie v Bytí.

Zlaté pravidlo možno chápať ako prax, ktorá má premeniť človeka na človeka, ktorý je schopný dôsledne prejavovať svoje princípy vďaka zmene chápania seba samého. Ako sa môžem vžiť do kože druhého, ak si sám v sebe neuvedomujem, že stojím v podobných topánkach? Na to je potrebné, aby som si bol vedomý svojho vlastného utrpenia, vlastných chýb v úsudku, vlastných pokrytectiev, vlastných slabostí a chýb – všetky prejavy, ktoré používam na ospravedlnenie toho, že neprijímam tých, ktorí prejavujú tieto vlastnosti, by som si nechcel pripisovať. Ako môžem porozumieť slabostiam, nepríjemným prejavom a utrpeniu iných a súcitiť s nimi, ak nerozumiem a nemám súcit so svojimi vlastnými slabosťami, nepríjemnými prejavmi a utrpeniami?

Je to moje odmietnutie uznať vlastnosti nevhodné pre obraz, ktorý o sebe chcem mať, čo ma zaslepuje voči častiam mňa, ktoré posudzujem u druhých. Posudzovanie týchto neatraktívnych vlastností u druhých mi pomáha vzdialiť sa od nich v sebe. To vytvára blokády v mojom psychologickom svete, ktoré otupujú moju citlivosť, môj súcit, moju ochotu alebo moju skutočnú schopnosť pokúsiť sa pochopiť pozíciu druhého, najmä ak je to v rozpore s mojimi vlastnými hodnotami a presvedčeniami o sebe.

GI Gurdjieff predstavil verzie Zlatého pravidla vo svojom učení, ktoré vyvrcholilo zodpovednosťou za univerzálny vzťah, s „Miluj všetko, čo dýcha“ ako vyvrcholenie takejto praxe. Ale želanie to tak neurobí. Cenou, ktorú treba zaplatiť za rozvoj tejto schopnosti, je predĺžené obdobie v očistcovom stave, keď zostávam v prítomnosti diskontinuity medzi mojím želaním byť schopný splniť toto prikázanie a mojou osobnou neschopnosťou to urobiť, kvôli mnohým postojom a predsudkom podmieneným mojou psychológiou mojou okolitou sociálnou štruktúrou. Gurdjieff tento stav aktívnej ľútosti nazýva Božský . Oheň jeho skúseností je nevyhnutný na rozvoj kvality objektívnej, sebareflexívnej zodpovednosti, ktorá môže viesť k úprimnému a odpúšťajúcemu vzťahu k sebe samej. Od tohto základu miznú rozdiely medzi mnou a ostatnými. Rovnako ako ja dúfajú, želajú si a trpia. A rovnako ako ja, každý, koho uvidím, zomrie.

Ak si dovolím cítiť túto pravdu, moje srdce pukne nežnosťou pre všetkých.