ТС: Забелязвам, че тази част от разговора ни ме трогна много, защото мисля, че много пъти подхождаме към нещо като телесно-центрирано изследване, защото ще се отървем от болката си, ще стигнем до дъното ѝ и ще открием, че „О, това ми се случи и сега го простих, свободен съм, щастлив съм и всичко свърши.“ Тук очевидно си се задълбочил в практиката и си открил своята безпомощност. Това е толкова дълбоко за мен.
JF: Определено е било така при мен и всъщност повдигна нещо, за което имах щастието да говоря с д-р Гендлин, а именно, че забелязвам, че много хора използват телесно-центрираното изследване като инструмент за психологическо лечение, което е феноменално в това отношение. Има тенденция, че „Имам проблем. Донякъде го изяснявам. Отпускам се. Отварям съзнанието си за усещаното. Забелязвам къде го усещам. Давам му име. Давам му малко пространство. Питам го от какво има нужда. То започва да се променя. Чувствам каква е незадоволената нужда. Внасям емпатия в това. Чувствам се малко по-добре. След това преминавам към следващия проблем.“
Но това, което забелязах в собствената си практика с това, както всеки път, когато работех с мигрената и физическата си болка, е, че осъзнах, че това няма да бъде психологически разрешено - това просто изглежда е преживяване на сурова, нефилтрирана болка. Единственият начин да бъда с нея беше някаква промяна в идентичността, която трябваше да отворя към нещо по-голямо от способността ми да я поправя, за да бъда с нея. Част от това, което се случи, е, че просто ме отвори за страданието на другите. Едно от начините за мен, когато съм обзет от мигрена и се отворя за нея възможно най-пълно и интимно, е да си напомня, че другите хора също чувстват това и се случва дълбока промяна.
Това, което съм забелязал за себе си, е, че когато правя този процес за себе си или когато водя други хора през него, намирам за най-интересно, когато има тази усещана промяна - когато тази дълбока болка в сърцето ти започне да се движи, да се измества и да се променя, и скръбта започне да се превръща в благодарност и ти започнеш да насочваш вниманието си към изследване - какво е чувството на благодарност отвътре? Колко голямо може да стане това чувство на благодарност? Че то се превръща във врата към недуалното. Превръща се във врата към чистото, отворено присъствие. За мен това е истинският плод на практиката - преминаването от това здраво обвързано аз, което работи по даден проблем, към тази способност да го задържа в самото осъзнаване.
TS: Джонатан, любопитен съм дали би искал да водиш нашите слушатели през кратка практика, която би им дала усещане в момента за това как да идентифицират усещаното в преживяването си и да изследват, да се запознаят и евентуално да научат нещо от процеса. Мислите ли, че бихме могли да го направим?
JF: Това би било чудесно. Всъщност, защо не направим един малък процес около вземането на решение?
ТС: Разбира се.
JF: Защото това би могло да бъде наистина осезаемо и полезно, мисля.
ТС: Перфектно.
JF: Би ли било полезно да започна това с една кратка история?
ТС: Разбира се.
JF: Да. Мисля, че примерът може да е полезен, за да се добие представа как работи този процес, защото може да бъде доста надежден. Преди няколко години бях поканен на конференция по психология на щастието с Мартин Селигман и тя се проведе в местен университет. Бях поканен да бъда водещ и щеше да има нещо като обяд за преподавателите и т.н. Веднага казах „да“, защото просто съм малко алчен човек. С течение на времето осъзнах, че не се чувствам добре. Искаха ми текста, портретната снимка и всички подобни неща, а аз продължавах да се съпротивлявам. Помислих си: „Какво става?“ Накрая крайният срок наближаваше и си помислих: „Знаете ли, имам избор. Винаги мога просто да кажа, че няма да го направя“, защото се чувствах толкова неспокоен вътрешно.
Тогава си спомних за този процес. Как работи този процес е, че когато трябва да вземеш решение, го разделяш на бинаурални модели. Знаеш ли, две опции, може би три. Аз избрах, добре, едната опция е просто да измисля извинение и да се измъкна от конференцията, докато не е твърде късно. Другата опция е да кажа: „Да, ще го направя.“ Това, което правите след това, след като имате ясна представа кой вариант ще изберете, избирате един от тях и след това казвате на тялото си: „Това ще направя“ и след това обръщате внимание на усещането, на това как тялото ви го приема. Помислих си: „Добре, ще го направя. Ще кажа на тялото си, че ще го направя.“
Веднага започнах да усещам това стягане отвътре. Чувствах стягане в корема си. Можех да усетя как започвам да се прегърбвам леко напред. Разпознах го. Обърнах внимание на това. Имаше чувството, че съм по-малкият брат, неготов за праймтайма, чувстващ се малък. Имаше някаква срамежливост в него. Беше доста гадно чувство, но продължих да се опитвам да внеса малко състрадание в него. Тогава един от ключовите въпроси беше: „Е, от какво има нужда това?“ Попитах: „От какво има нужда това стегнато, малко, срамежливо чувство вътре?“ Думата „помощ“ веднага ми изникна в ума. Помислих си: „Помощ, какво означава това?“ Тогава осъзнах, че не съм преподавал в академична среда от много дълго време и всъщност това, от което имах нужда, беше помощ, за да разбера кой е там и какъв текст ще напиша.
Тогава се запитах: „Ами, ако имах такава помощ, щях ли все още да искам да участвам в тази конференция?“ Веднага тялото ми каза едно голямо „да“. Почувствах се надигнато. Почувствах се развълнувано. Наистина ми помогна да разбера, че когато сме в конфликт около дадено решение, нещо вътре иска да направи вариант А, но нещо вътре не иска и често има незадоволена нужда. Когато успеете да стигнете до тази незадоволена нужда, понякога това може да бъде много, много полезно. Може би бих могъл да водя само една кратка практика по този въпрос?
ТС: Да. Чудесно. Благодаря.
JF: Чудесно. Страхотно. Може би – ако желаете, можете да затворите очи. Може би искате да забавите дишането си малко. Просто обърнете внимание къде усещате дишането вътре в себе си. Може би ще се замислите върху някакво решение, което е пред вас. Може да е нещо толкова практично, като какво ще обядвате или какво ще вечеряте, или може би искате да разширите обхвата си до някакво решение, което ви се струва малко неуредено. През следващите няколко вдишвания може да изясните за какво става въпрос. Какво изисква вашето внимание? Ако имате усещане за това, може би сега ще се замислите какви са вашите възможности? Ако можете да разделите на две или евентуално три опции, може би ще го направите сега.
След няколко минути ще ви помоля да помислите върху една от опциите, които бихте искали да проучите, а след това ще ви задам серия от въпроси, които биха могли да ви помогнат да усетите какво е отвътре. Така че можете да изберете една от тези възможности. Просто усетете коя от тях би искала малко да бъде проучена. Няма значение. След това, когато сте готови, просто кажете на тялото си: „Това е, което ще направя.“ Докато обмисляте да следвате тази опция, какво усещане започва да се формира отвътре? Може да е силно и безпогрешно. Може да е трептене или проблясък. Може да е неясно, неоформено. Какво е това нещо вътре? Къде го усещате? Има ли форма, размер или цвят? Има ли усещане за плътност? Ако може да побере вода, колко вода може да побере? Може просто да се запитате дали ви е добре да останете с това запитване? Чувствате ли се безопасно? Ако е така, можете да продължите това проучване.
Когато си представите, че избирате тази опция, какво е чувството ви отвътре? Каквото и да е това усещане, може да се запитате от какво има нужда или как иска да бъдете с него и просто да го слушате. Забелязвайки нещо, което може да се е променило вътре в вас, нещо, което може да се е преместило или променило, и относно това решение, което е пред вас, може да отделите няколко минути, за да помислите върху следния въпрос: относно това решение, какъв съвет можете да си дадете? Ако го правите, не перфектно или не през цялото време, но ако го следвате, какво би било чувството ви отвътре? Какво би било това? Можете, ако желаете, да се върнете назад и да прекарате малко повече време с него или да проучите друга опция, но доста често откривам, че самото избиране на една от тези опции често води до усещане за това, което може да е най-здравословно. След това можете да задълбочите дъха си и да оставите тази практика да изчезне.
ТС: Чудесно. Благодаря. Благодаря за това. На мен лично ми беше много полезно.
JF: О, добре.
TS: Много пояснение.
JF: Отново, когато можем да се настроим на интуицията си, на тази кинестетична интуиция, в нея се крие огромно количество мъдрост.
TS: Забелязах, че това не е решило непременно проблема ми, но ми каза, че можеш да получиш повече информация в тази посока, в онази посока и това ще ти помогне да вземеш решение.
JF: Уау. Фантастично. Фантастично.
TS: Джонатан, забелязвам, че не сме говорили много за теб и твоята еволюция като учител. Чудя се дали можеш да споделиш с нашите слушатели малко за твоята лична история, ако обичаш, и как това те доведе до това сега да преподаваш, фокусирайки се върху изследването, фокусирано върху тялото, като фокус на работата ти?
JF: Мисля, че още от много, много ранна възраст имах едно много дълбоко преживяване на пробуждане като дете, което наистина промени вниманието ми в живота.
ТС: Можете ли да ни разкажете за това?
JF: Накратко, когато бях дете, израснах във ферма, красива ферма в провинцията Пенсилвания Холанд, и може би на шест, седем или осем години просто имах преживяване да се облегна на този голям бор зад къщата. Най-добрият начин да го опиша е, че се почувствах някак слят с дървото. На моя седемгодишен език, най-доброто описание, което имах за преживяването, беше, че звездите в небето се усещаха като клетки в тялото ми. След това изтичах вътре, за да кажа на майка ми и ѝ казах, а тя ме погледна и каза: „Измий си ръцете. Време е за вечеря“, което беше малко парещо преживяване за мен, всъщност доста парещо преживяване.
Имах това много дълбоко вътрешно преживяване на нещо, което не можех да изразя, и това ме отблъсна. Бях отгледан и като квакер, което е прекрасна традиция, в която да израснеш, и за щастие открих медитацията, когато бях на 15, и йогата. Просто веднага знаех, че това ще е нещо, което ще правя до края на живота си. И така продължих с медитативната си практика през гимназията и колежа, и открих общност, където медитирахме заедно. След това, когато бях на 25, попаднах на ашрам, в ашрама Крипалу Йога, и останах около 24 години.
ТС: О, боже.
JF: Да имам практика в основата си беше толкова, толкова силно за мен, но също така мисля, че защото тя направи по-чувствителна към собственото ми страдание, ме направи по-чувствителна към страданието на другите, и чрез всички различни методи, които съм изследвала през годините, чрез различни йога технологии и технологии за медитация, това, което беше толкова полезно за мен като човек, ориентиран към съзнанието, беше тази способност да изследвам този свят отвътре. Сега, живеейки извън Вашингтон и работейки с много, много умни, мотивирани, изключително стресирани хора, беше голяма привилегия да споделя тези практики с онези, които наистина търсят свобода насред натоварения, много, много ангажиран живот.
TS: Исках да завърша с бележка, която се основава на нещо, за което говорите в поредицата аудио обучения „ Телесно-центрирано изследване“ . Говорите за това как в определен момент, когато някой наистина се запознае с практиката, той преживява това навлизане в нещо, което наричате „еволюционен процес“ – почти като вродената интелигентност на тялото, която поема контрол по определен начин в нечий живот. Чудя се дали бихте могли да поговорите малко за това, този еволюционен процес, който извършването на този вид работа може да отприщи в нашия опит?
JF: Да. Има две неща, свързани с това. Първото беше да седя в ретрийт със Согял Ринпоче и да се занимавам с всички тези технологии, и имах някои много, много силни преживявания. Попитах го в една малка лична среща, която имах с него: „Ако продължа да практикувам тези техники, какво мога да очаквам?“ Бях толкова стреснат от отговора му. Той ме погледна, усмихна се и каза: „Увереност.“ Той каза: „Ще развиеш увереност, че можеш да се справиш с всичко.“ Наистина осъзнавам това все повече и повече в живота си – чувство, че независимо какво възниква, мога да се справя с това. Това може да дойде с възрастта, но мисля, че идва с практиката.
Но също така открих, че истинският живот в сътрудничество с тялото ни помага все повече и повече да се измъкваме от сферата на когнитивното, с този съдебен, сравняващ ум, все повече и повече в усещане за поток. Обичам да мисля, че това е много интуитивен процес и линейният рационален ум е много, много добър в сравняването, преценяването и разбирането на нещата, но в моментите, когато наистина съм в поток, когато се чувствам някак обвързан или дълбоко интимна или свързана с мистерията, има три неща, които не се случват; не съдя, не сравнявам и не се опитвам да разбера нещата. Мисля, че това, което се случва, това, което усещам в собствения си живот и с другите, е, че колкото повече можем да отворим тази вътрешна чувствителност към това, което е тук, не само лекуваме това, което е между нас и чувството ни на свобода, но може би живеем все повече и повече извън това пространство на потока, където интуицията ни става по-жива. Това влияе върху вземането на решения. Влияе на всички наши избори.
ТС: Ще вмъкна един последен, последен въпрос, който е, ти го каза няколко пъти: „Какво стои между нас и това да бъдем свободни?“, сякаш това е някакъв вид върховен въпрос или нещо, което можем да направим със себе си, за да разгледаме наистина какво стои между нас и това да бъдем свободни. Защо този въпрос е толкова важен за теб, Джонатан?
JF: Научих част от този протокол като част от протокола за фокусиране, но го намирам за изключително полезен, защото когато мога да седна – и начинът, по който го практикувам, е чрез повтарящо се запитване, за да си задавам този въпрос многократно: „Какво ме разделя от това да се чувствам свободен?“ Ами, първият отговор може да бъде: „Знаете ли, малко съм дехидратиран. Днес не изпих достатъчно вода.“ Част от практиката в този подход е да го поздравите, да го оставите настрана. След това отново питате: „Какво ме разделя от това да се чувствам свободен?“ „О, знаете ли, има тази тревожност, която изпитвам относно това телефонно обаждане, което трябва да направя следващата седмица.“ Кажете „здравей“ на това. Оставете го настрана. Когато правя тази практика и когато водя други хора в тази практика, доста често ще има момент, в който аз или някой друг ще каже: „Знаете ли, освен тези 15 неща, се чувствам доста свободен.“ [ Тами се смее. ]
Това, което прави, е, че ви дава усещане за пейзажа, където наистина можете да усетите: „Ето какво стои между мен и това да се чувствам свободен“, но също така култивира усещането за това кой съм аз като осъзнаване на всичко това и това намирам за доста необикновено. Понякога, когато се събудя сутрин и имам тези моменти на яснота, софтуерната програма започва да се зарежда и преди да стъпя на пода, вече съм обзет от някаква тревожност. Може просто да полежа за малко и да кажа: „Добре, какво стои между мен и това да се чувствам свободен в момента?“ Може да назова четири или пет неща, а понякога самото им назоваване, разпознаването им ще култивира малко повече, малко повече релаксация.
TS: Разговарях с Джонатан Фауст. Той е създал със Sounds True аудио тренировъчна поредица на тема „Изследване, фокусирано върху тялото: Тренировка по медитация за пробуждане на вътрешното ви състояние“.
Напътствия, жизненост и любящо сърце. Пълно е с водени медитации, практики и някои доста добри мъдри истории, както и забавни истории за Джонатан. Това е наистина невероятна тренировъчна програма, която сте създали.
JF: Много ви благодаря.
TS: Благодаря ви много, че бяхте гост в Insights at the Edge, и благодаря на всички, че ме изслушаха. SoundsTrue.com: много гласове, едно пътешествие.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION