TS: Úgy vettem észre, hogy a beszélgetésünknek ez a része nagyon meghatott, mert azt hiszem, sokszor azért közelítünk meg valami testközpontú vizsgálatot, mert megszabadulunk a fájdalmunktól, a végére járunk, és felfedezzük, hogy: „Ó, ez velem történt, és most megbocsátottam, szabad vagyok, boldog vagyok, és vége.” Itt nyilvánvalóan annyira mélyre merültél a gyakorlatban, és felfedezted a tehetetlenségedet. Ez annyira mélyen megérintett engem.
JF: Számomra mindenképpen az volt, és ez felvetett valamit, amiről volt szerencsém Dr. Gendlinnel beszélni, mégpedig azt, hogy észrevettem, sokan a testközpontú vizsgálódást használják a pszichológiai gyógyulás eszközeként, ami fenomenális ebben a tekintetben. Van egy olyan tendencia, hogy „Van egy problémám. Tisztázom a problémát. Ellazulok. Megnyitom a tudatosságomat az érzékelt érzékszerv felé. Észreveszem, hol érzem. Nevet adok neki. Teret adok neki. Megkérdezem, mire van szüksége. Elkezd változni. Érzem, mi a kielégítetlen szükséglet. Empátiával viszonyulok ehhez. Egy kicsit jobban érzem magam. Aztán továbblépek a következő problémára.”
De amit a saját gyakorlatomban észrevettem ezzel kapcsolatban, mint minden alkalommal, amikor a migrénemmel és a fizikai fájdalmammal foglalkoztam, rájöttem, hogy ez pszichológiailag nem fog megoldódni – ez csak egy nyers, szűretlen fájdalom megtapasztalásának tűnik. Az egyetlen módja annak, hogy együtt tudjak lenni vele, az valamiféle identitásváltás volt, aminek meg kellett nyílnom valami nagyobb felé, mint amilyen a megoldási képességem, hogy együtt tudjak lenni vele. Részben az történt, hogy ez egyszerűen megnyílt mások szenvedése felé. Az egyik olyan terület számomra, amikor elfog a migrén, és a lehető legteljesebben és legbensőségesebben megnyílok előtte, az az, hogy emlékeztetem magam arra, hogy mások is érzik ezt, és ez egy mélyreható változást hoz létre.
Amit magamon vettem észre, hogy amikor magamnak végzem ezt a folyamatot, vagy amikor másokat vezetek át rajta, az a legérdekesebb számomra, amikor érezhető változás történik – amikor a szívedben lévő mély fájdalom elkezd mozogni, átalakulni és megváltozni, és a gyász hálává alakul, és elkezded a figyelmedet a felfedezésre fordítani –, milyen érzés belülről a hála? Milyen naggyá válhat ez a hála érzése? Hogy egy kapuvá válik a nonduálisba. Egy kapuvá válik a tiszta, nyitott jelenlétbe. Számomra ez valójában a gyakorlat gyümölcse, hogy elmozduljunk ettől a szorosan kötött éntől, amely egy problémán dolgozik, ahhoz a képességhez, hogy a tudatosságban tartsuk azt.
TS: Jonathan, kíváncsi vagyok, hogy hajlandó lennél-e a hallgatóinkat egy rövid gyakorlatban vezetni, amivel talán megtapasztalhatnák, hogyan azonosíthatják a tapasztalataikban rejlő érzést, hogyan vizsgálhatják, ismerkedhetnek meg vele, és potenciálisan tanulhatnak is belőle. Szerinted meg tudnánk ezt tenni?
JF: Az nagyszerű lenne. Tulajdonképpen miért nem csinálunk egy kis folyamatot a döntéshozatal körül?
TS: Persze.
JF: Mert ez, szerintem, nagyon kézzelfogható és hasznos lehet.
TS: Tökéletes.
JF: Nem lenne hasznos, ha egy kis történettel vezetném be ezt?
TS: Persze.
JF: Igen. Szerintem a példa segíthet megérteni, hogyan működik ez a folyamat, mert elég megbízható tud lenni. Néhány évvel ezelőtt meghívtak egy konferenciára a boldogság pszichológiájáról Martin Seligmannal, egy helyi egyetemen. Meghívtak előadónak, és volt egyfajta tanszéki ebéd és hasonlók. Azonnal igent mondtam, mert elég kapzsi típus vagyok. Idővel rájöttem, hogy nem érzem jól magam emiatt. Kértek tőlem egy példányt, egy portrét és minden ilyesmit, és én folyamatosan ellenálltam. Azt gondoltam: „Mi folyik itt?” Végül közeledett a határidő, és azt gondoltam: „Tudod, van választásom. Mindig mondhatom, hogy nem fogom megcsinálni”, mert annyira nyugtalan voltam belül.
Aztán eszembe jutott ez a folyamat. Úgy működik, hogy amikor döntést kell hoznod, lebontod azt binaurálisan. Tudod, két lehetőség van, talán három. Én azt választottam, hogy oké, az egyik lehetőség az, hogy kitalálok egy kifogást, és könyörögve elmegyek a konferenciáról, mielőtt túl késő lenne. A másik lehetőség az, hogy azt mondom: „Igen, megteszem.” Ezután, miután tisztán látod, melyik lehetőséget választod, kiválasztasz egyet, majd azt mondod a testednek: „Ezt fogom tenni”, és figyelsz az érzésre, arra, hogyan tartja ezt a tested. Azt gondoltam: „Oké, megteszem. Megmondom a testemnek, hogy megteszem.”
Azonnal éreztem belül valami szorítást. Összeszorult a gyomrom. Éreztem, ahogy egy kicsit előregörnyedek. Felismertem. Felhívtam rá a figyelmemet. Olyan érzés volt, mintha a fiatalabb testvér lennék, aki még nem áll készen a főműsoridőre, kicsinek érzi magát. Volt benne egyfajta félénkség. Elég undorító érzés, de továbbra is próbáltam némi együttérzést csempészni bele. Aztán az egyik sarkalatos kérdés az volt: „Nos, mire van szüksége ennek?” Megkérdeztem: „Mire van szüksége ennek a szűk, összeszorított, kicsi, félénk belső érzésnek?” Azonnal a „segítség” szó jutott eszembe. Azt gondoltam: „Segítség, mit jelent ez?” Aztán rájöttem, hogy már nagyon régóta nem tanítottam tudományos környezetben, és igazából segítségre volt szükségem, hogy kiderítsem, kik vannak ott, és milyen szöveget fogok írni.
Aztán megkérdeztem magamtól: „Nos, ha ilyen segítségem lenne, akkor is részt akarnék venni ezen a konferencián?” A testem azonnal egy nagy igent mondott. Felpörgött. Izgatott lettem. Nagyon sokat segített megértenem, hogy amikor egy döntés körüli vitában vagyunk, valami belül az A lehetőséget akarja megtenni, de valami belül nem, és gyakran van egy kielégítetlen szükséglet ott. Amikor eljutsz ehhez a kielégítetlen szükséglethez, az néha nagyon-nagyon hasznos lehet. Talán tarthatnék egy rövid kis gyakorlást erről?
TS: Igen. Csodálatos. Köszönöm.
JF: Csodálatos. Nagyszerű. Lehet, hogy… ha szeretnéd, becsukhatod a szemed. Talán kicsit lelassíthatod a légzésedet. Figyeld meg, hol érzed a légzést belül. Elgondolkodhatsz valamilyen előtted álló döntésen. Lehet, hogy valami olyan gyakorlatias dologról van szó, mint például, hogy mit fogsz ebédelni vagy mit fogsz vacsorázni, vagy kiterjesztheted ezt egy olyan döntésre, ami kicsit bizonytalannak érzed. A következő néhány lélegzetvétel során tisztázhatod, hogy miről is van szó valójában. Mire van szükséged? Ha van ilyen érzésed, elgondolkodhatsz most, hogy mik a lehetőségeid? Ha le tudnál bontani két vagy esetleg három lehetőséget, megtehetnéd most.
Néhány pillanat múlva arra foglak kérni, hogy gondold át az egyik lehetőséget, amelyet esetleg szeretnél megvizsgálni, majd felteszek neked egy sor kérdést, amelyek segíthetnek abban, hogy érzékeld, milyen belülről. Tehát választhatsz egyet ezek közül a lehetőségek közül. Csak érzékeld, melyiket érzed úgy, hogy egy kis vizsgálatra lenne szükség. Nem igazán számít. Aztán, amikor készen állsz, csak mondd a testednek: „Ezt fogom tenni.” Miközben ezen a lehetőségen gondolkodsz, milyen érzés kezd kialakulni benned? Lehet, hogy erős és félreérthetetlen. Lehet, hogy pislákol vagy villanás. Lehet, hogy homályos, formátlan. Mi az a valami belül? Hol érzed? Van alakja, mérete vagy színe? Érzed a sűrűségét? Ha vizet tudna befogadni, mennyi vizet tudna befogadni? Csak ellenőrizheted és érzékelheted, hogy rendben van-e ennél a vizsgálódásnál maradni? Biztonságosnak érzed? Ha igen, folytathatod a vizsgálódást.
Amikor elképzeled, hogy ezt a lehetőséget választod, milyen érzés belülről? Bármi is legyen ez az érzés, megkérdezheted, mire van szüksége, vagy hogyan szeretné, hogy vele legyél, és csak figyelj. Ha észreveszel bármit, ami elmozdulhatott belül, bármit, ami elmozdulhatott vagy megváltozhatott, és ezzel a döntéssel kapcsolatban, szánj néhány percet arra, hogy elgondolkodj a következő kérdésen: ezzel a döntéssel kapcsolatban milyen tanácsot adnál magadnak? Ha ezt tennéd, nem tökéletesen vagy nem mindig, de ha követnéd, milyen érzés lenne az belül? Milyen lenne ez? Ha szeretnéd, visszamehetsz, és egy kicsit több időt tölthetsz vele, vagy felfedezhetsz egy másik lehetőséget, de gyakran azt tapasztalom, hogy már az egyik lehetőség kiválasztása is ahhoz az érzéshez vezet, hogy mi lehet a legegészségesebb. Ezután elmélyítheted a légzést, és hagyhatod, hogy ez a gyakorlat elmúljon.
TS: Csodálatos. Köszönöm. Köszönöm szépen. Nagyon hasznosnak találtam.
JF: Ó, jó.
TS: Nagyon érthető.
JF: Ismétlem, amikor ráhangolódunk a megérzésünkre, erre a kinesztetikus intuícióra, hatalmas mennyiségű bölcsesség rejlik benne.
TS: Észrevettem, hogy nem feltétlenül oldotta meg a problémámat, de azt mondta, hogy több információt szerezhetsz ebben az irányban, abban az irányban, és ez segíteni fog neked a döntéshozatalban.
JF: Hűha. Fantasztikus. Fantasztikus.
TS: Jonathan, észrevettem, hogy eddig nem sokat beszéltünk rólad és a tanári fejlődésedről. Meg tudnál osztani egy kicsit a személyes történetedet, és azt, hogy ez hogyan vezette oda, hogy most a testközpontú kutatást helyezd a munkád középpontjába?
JF: Azt hiszem, már egészen fiatal koromban is volt egy mély, felébredést hozó élményem gyerekként, ami igazán megváltoztatta a figyelmemet az életben.
TS: Mesélne erről nekünk?
JF: Röviden, amikor gyerek voltam, egy gyönyörű farmon nőttem fel Pennsylvania holland vidékén, és talán hat-hét-nyolc évesen volt egy olyan élményem, hogy nekitámaszkodtam ennek a nagy fenyőfának a ház mögött. A legjobban úgy tudom leírni, hogy úgy éreztem, mintha összeolvadnék a fával. Hétéves koromban a legjobb leírás erre az élményre az volt, hogy az égbolt csillagai olyanok voltak, mint a testem sejtjei. Aztán berohantam, hogy elmondjam anyámnak, és elmondtam neki, mire rám nézett, és azt mondta: „Moss kezet. Itt a vacsora ideje.” Ami egy kicsit perzselő élmény volt számomra, valójában egészen perzselő élmény.
Nagyon mély belső élményem volt valamiről, amit nem tudtam szavakba önteni, és ez indított el bennem. Kvékerként neveltek, ami csodálatos hagyomány, és szerencsére 15 éves koromban felfedeztem a meditációt és a jógát. Azonnal tudtam, hogy ez lesz valami, amit életem végéig csinálni fogok. Így folytattam a meditációs gyakorlatomat a középiskolában és az egyetemen is, és találtam egy közösséget, ahol együtt meditáltunk. Aztán 25 évesen belebotlottam egy ásramba, a Kripalu Jóga ásramba, és körülbelül 24 évig maradtam.
TS: Jaj, te jó ég!
JF: Annyira-nagyon erőteljes volt számomra, hogy egy gyakorlat állt a középpontban, de azt is gondolom, hogy mivel érzékennyé tette a saját szenvedésemet, érzékennyé tett mások szenvedésére, és az évek során felfedezett különféle módokon, a különböző jóga- és meditációs technológiákon keresztül, ami igazán hasznos volt számomra, mint egyfajta fej-alapú ember, az a belső világ felfedezésének ereje. Most, hogy Washington DC-n kívül élek, és nagyon-nagyon okos, motivált, rendkívül stresszes emberekkel dolgozom, nagy megtiszteltetés volt megosztani ezeket a gyakorlatokat azokkal, akik valóban a szabadságot keresik a mozgalmas, nagyon-nagyon elkötelezett életük közepette.
TS: Befejezésül egy olyan gondolattal szeretném zárni, ami a Testközpontú Vizsgálat hanganyag-tréning sorozatában említett témára épül. Arról beszél, hogy egy bizonyos ponton, amikor valaki igazán megismerkedik a gyakorlattal, megtapasztalja, hogy belép valamibe, amit Ön „evolúciós folyamatnak” nevez – szinte olyan, mintha a test veleszületett intelligenciája bizonyos módon átvenné az irányítást valakinek az életében. Tudna beszélni erről az evolúciós folyamatról, amelyet az ilyen jellegű munka felszabadíthat a tapasztalatainkban?
JF: Igen. Két dolog van ezzel kapcsolatban. Az egyik az volt, hogy elvonuláson ültem Szögyal Rinpocséval, és mindezeket a technológiákat alkalmaztam, és nagyon-nagyon erőteljes élményeim voltak. Egy kis privát találkozón megkérdeztem tőle: „Ha továbbra is gyakorlom ezeket a technikákat, mire számíthatok?” Nagyon megdöbbentett a válasza. Rám nézett, elmosolyodott, és azt mondta: „Önbizalomra.” Azt mondta: „Önbizalmat fogsz kialakítani, hogy bármivel megbirkózz.” Egyre inkább felismertem ezt az életemben – egy olyan érzést, hogy bármi is történik, ezzel meg tudok lenni. Ez az életkorral járhat, de azt hiszem, gyakorlással jön.
De azt is tapasztaltam, hogy a testtel való együttműködés segít abban, hogy egyre inkább elmozduljunk a kognitív birodalomból, ebből az ítélkező, összehasonlító elméből, egyre inkább az áramlás érzésébe. Szeretek úgy gondolni, hogy ez egy nagyon intuitív folyamat, és a lineáris racionális elme nagyon-nagyon jó az összehasonlításban, az ítélkezésben és a dolgok kitalálásában, de azokban a pillanatokban, amikor igazán áramlásban vagyok, amikor valahogy összekapcsolódva, mély intimitást vagy kapcsolatot érzek a rejtéllyel, három dolog van, ami nem történik meg: nem ítélkezem, nem hasonlítgatok, és nem próbálom kitalálni a dolgokat. Azt hiszem, amit a saját életemben és másokkal kapcsolatban érzek, az az, hogy minél jobban meg tudjuk nyitni ezt a belső érzékenységet arra, ami itt van, nemcsak azt gyógyítjuk meg, ami köztünk van, és szabadnak érezzük magunkat, hanem talán egyre inkább ebből az áramlási térből élünk ki, ahol az intuíciónk élőbbé válik. Ez hatással van a döntéshozatalunkra. Minden választásunkra.
TS: Hadd tegyek fel még egy utolsó, utolsó kérdést. Ahogy párszor feltetted, „Mi van köztünk és a szabadság között?”, mintha ez egyfajta végső kérdés lenne, vagy valami, amit magunkkal tehetünk, hogy valóban megvizsgáljuk, mi van köztünk és a szabadság között. Miért olyan fontos ez a kérdés számodra, Jonathan?
JF: Ennek a protokollnak egy részét a Fókuszáló protokoll részeként tanultam meg, de rendkívül hasznosnak találom, mert amikor le tudok ülni – és ezt általában úgy gyakorlom, hogy ismétlődően felteszem magamnak a kérdést: „Mi van köztem és a szabad érzés között?” Nos, az első válasz lehet: „Tudod, kicsit dehidratált vagyok. Nem ittam elég vizet ma.” Ennek a megközelítésnek a gyakorlása része, hogy köszönsz neki, félreteszed. Aztán újra megkérdezed: „Mi van köztem és a szabad érzés között?” „Ó, tudod, van ez a szorongásom ezzel a telefonhívással kapcsolatban, amit a jövő héten kell lebonyolítanom.” Köszönj neki. Félreteszed. Amikor ezt a gyakorlatot végzem, és amikor másokat vezetek ebben a gyakorlatban, elég gyakran eljön az a pont, amikor én vagy valaki más azt mondja: „Tudod, ezen a 15 dolgon kívül elég szabadnak érzem magam.” [ Tami nevet. ]
Amit tesz, az az, hogy egy olyan tájérzetet ad, ahol valóban megérezheted: „Íme, mi áll köztem és a szabadság érzése között”, de egyben azt is ápolja, hogy ki vagyok, mindezek tudatában, és ezt egészen rendkívülinek találom. Néha, amikor reggel felébredek, és vannak ezek a tisztánlátás pillanataim, majd a szoftver elindul, és mielőtt a lábam a földre kerülne, máris némi szorongás fog el. Lehet, hogy csak fekszem ott egy kicsit, és csak azt mondom: „Oké, akkor mi áll köztem és a szabadság érzése között most?” Lehet, hogy négy vagy öt dolgot nevezek meg, és néha már az is, hogy megnevezzük őket, felismerjük őket, egy kicsit több, egy kicsit több ellazulást hoz létre.
TS: Jonathan Fousttal beszélgettem. A Sounds True-val közösen létrehozott egy audio tréning sorozatot a Testközpontú Vizsgálat: Meditációs tréning a belső felébresztéshez témában.
Útmutatás, vitalitás és szerető szív. Tele van vezetett meditációkkal, gyakorlatokkal, és néhány nagyon jó bölcs történettel, valamint vicces történetekkel Jonathanról. Ez tényleg egy elképesztő edzésprogram, amit létrehoztál.
JF: Nagyon szépen köszönöm.
TS: Nagyon köszönöm, hogy vendégként részt vehettem az Insights at the Edge műsorban, és köszönöm mindenkinek, hogy meghallgatott. SoundsTrue.com: sok hang, egy utazás.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION