TS: Saya perasan saya berasa sangat terharu dengan bahagian perbualan kami ini kerana saya fikir sering kali kita mendekati sesuatu seperti pertanyaan berpusatkan badan kerana kita akan menghilangkan rasa sakit kita dan memahaminya dan mendapati bahawa, "Oh, ini berlaku kepada saya dan sekarang saya telah memaafkannya, dan saya bebas dan saya gembira dan semuanya telah berakhir." Di sini anda jelas telah mendalami amalan tersebut dan telah menemui ketidakberdayaan anda. Itu sangat mendalam bagi saya.
JF: Ia sememangnya untuk saya dan ia sebenarnya membawa sesuatu, yang saya bernasib baik untuk bercakap dengan Dr. Gendlin tentang perkara ini, ialah saya perhatikan bahawa ramai orang menggunakan siasatan berpusatkan badan sebagai alat untuk penyembuhan psikologi, yang sangat fenomenal untuk itu. Terdapat kecenderungan bahawa, "Saya mempunyai isu. Saya menjelaskan isu itu. Saya berehat. Saya membuka kesedaran saya kepada rasa yang dirasai. Saya perhatikan di mana saya merasakannya. Saya memberinya nama. Saya memberinya sedikit ruang. Saya bertanya apa yang ia perlukan. Ia mula beralih. Saya merasakan keperluan yang tidak dipenuhi. Saya membawa empati kepada itu. Saya berasa lebih baik sedikit. Kemudian saya akan memikirkan isu seterusnya."
Tetapi apa yang saya perhatikan dalam amalan saya sendiri dengan ini, sama seperti setiap kali saya akan bekerja dengan migrain saya dan kesakitan fizikal saya, dan saya menyedari ini tidak akan diselesaikan secara psikologi-ini nampaknya hanya pengalaman kesakitan yang mentah dan tidak ditapis. Satu-satunya cara saya boleh dengannya ialah sejenis perubahan dalam identiti, yang saya perlu membuka kepada sesuatu yang lebih besar daripada keupayaan saya untuk memperbaikinya agar dapat bersamanya. Sebahagian daripada apa yang berlaku adalah ia hanya membuka saya kepada penderitaan orang lain. Salah satu tempat untuk saya apabila saya terperangkap dalam migrain dan saya terbuka kepadanya sepenuh dan intim yang saya boleh, adalah untuk mengingatkan diri saya bahawa orang lain juga merasakan ini, dan terdapat perubahan besar yang berlaku.
Apa yang saya perhatikan untuk diri saya sendiri, apabila saya melakukan proses ini untuk diri saya sendiri atau apabila saya memimpin orang lain melaluinya, apa yang saya dapati paling menarik ialah apabila terdapat peralihan yang dirasakan itu—apabila rasa sakit yang mendalam di dalam hati anda mula bergerak dan berubah dan berubah, dan kesedihan mula bertukar menjadi rasa syukur dan anda mula mengalihkan perhatian anda untuk meneroka—apakah rasa syukur di dalam hati? Seberapa besar perasaan kesyukuran ini? Bahawa ia menjadi pintu masuk ke nondual. Ia menjadi pintu masuk ke dalam kehadiran terbuka tulen. Bagi saya itulah buah amalan, bergerak dari diri yang terikat erat ini yang mengusahakan sesuatu isu kepada kapasiti ini untuk menyedarkannya sendiri.
TS: Jonathan, saya ingin tahu sama ada anda bersedia untuk memimpin pendengar kami dalam latihan singkat beberapa jenis yang mungkin memberi mereka rasa sekarang ini mengenal pasti rasa yang dirasakan dalam pengalaman mereka dan menyiasat, menjadi biasa dan berpotensi mempelajari sesuatu daripada proses itu. Adakah anda fikir kami boleh melakukannya?
JF: Itu bagus. Sebenarnya, mengapa kita tidak melakukan sedikit proses untuk membuat keputusan?
TS: Pasti.
JF: Kerana yang ini, ia boleh menjadi sangat ketara dan membantu, saya fikir.
TS: Sempurna.
JF: Adakah berguna untuk saya mendahului ini dengan sedikit cerita?
TS: Pasti.
JF: Ya. Saya fikir contoh itu mungkin membantu untuk memahami cara proses ini berfungsi kerana ia boleh dipercayai. Beberapa tahun yang lalu, saya telah dijemput ke persidangan psikologi kebahagiaan bersama Martin Seligman dan ia di universiti tempatan. Saya telah dijemput untuk menjadi pembentang dan akan ada jenis makan tengah hari fakulti dan sebagainya. Saya segera mengiyakan kerana saya hanya seorang yang tamak. Saya sedar dari masa ke masa bahawa saya tidak berasa hebat mengenainya. Saya telah diminta untuk salinan dan gambar kepala dan semua jenis perkara itu, dan saya terus menentang. Saya fikir, “Apa yang sedang berlaku?” Akhirnya tarikh akhir akan datang, dan saya fikir, "Anda tahu, saya mempunyai pilihan. Saya sentiasa boleh mengatakan saya tidak akan melakukannya," kerana saya berasa sangat tidak tenang di dalam.
Kemudian saya teringat proses ini. Cara proses ini berfungsi ialah apabila anda mempunyai keputusan untuk membuat, anda memecahkannya kepada jenis binaural. Anda tahu, dua pilihan, mungkin tiga. Saya memilih, OK, satu pilihan ialah saya boleh membuat alasan dan mengemis keluar dari persidangan tidak terlambat. Pilihan lain ialah saya boleh berkata, "Ya, saya akan melakukannya." Apa yang anda lakukan kemudian, sebaik sahaja anda mempunyai rasa yang jelas tentang pilihan yang akan anda pilih, anda memilih salah satu daripada itu dan kemudian anda memberitahu badan anda, "Inilah yang akan saya lakukan," dan kemudian anda memberi perhatian kepada deria perasaan, bagaimana tubuh anda memegangnya. Saya fikir, "OK, saya akan melakukannya. Saya akan memberitahu badan saya bahawa saya akan melakukannya."
Serta-merta saya mula merasakan kekejangan di dalam. Saya akan merasakan perut saya sesak. Saya dapat merasakan diri saya mula membongkok ke hadapan sedikit. Saya mengenalinya. Saya membawa perhatian kepadanya. Ia mempunyai perasaan seperti menjadi adik lelaki, tidak bersedia untuk perdana, berasa kecil. Ada semacam rasa malu padanya. Ia adalah perasaan yang agak menyayat hati, tetapi saya terus mencuba untuk membawa sedikit belas kasihan kepadanya. Kemudian salah satu soalan penting ialah, "Nah, apa yang diperlukan ini?" Saya bertanya, "Apakah yang diperlukan oleh orang yang sesak, kecil dan malu ini?" Perkataan "bantuan" muncul di fikiran serta-merta. Saya fikir, "Tolong, apakah maksudnya?" Kemudian saya menyedari bahawa saya telah lama tidak mengajar dalam suasana akademik, dan apa yang saya perlukan ialah bantuan untuk mengetahui siapa yang ada di sana dan jenis salinan yang akan saya tulis.
Kemudian saya bertanya kepada diri sendiri, “Nah, jika saya mendapat bantuan seperti itu, adakah saya masih mahu melakukan persidangan ini?” Serta-merta badan saya hanya ya besar. Ia terasa naik. Terasa teruja. Ia benar-benar membantu saya memahami bahawa apabila kita bercanggah mengenai keputusan, sesuatu di dalam diri ingin melakukan pilihan A, tetapi sesuatu di dalam tidak, dan sering kali terdapat keperluan yang tidak dipenuhi di sana. Apabila anda boleh mencapai keperluan yang tidak dipenuhi itu, kadangkala ia boleh menjadi sangat, sangat membantu. Mungkin saya boleh memimpin sedikit latihan tentang perkara ini?
TS: Ya. Hebat. terima kasih.
JF: Hebat. Hebat. Anda mungkin—jika anda suka, anda boleh menutup mata anda. Anda mungkin mahu memperlahankan nafas anda sedikit. Hanya perhatikan di mana anda merasakan nafas di dalam. Anda mungkin memikirkan beberapa keputusan yang telah anda buat sebelum ini. Ia mungkin sesuatu yang praktikal seperti apa yang anda akan makan untuk makan tengah hari atau apa yang anda akan makan untuk makan malam, atau anda mungkin ingin meluaskan perkara itu kepada beberapa keputusan yang anda ada yang berasa agak tidak tenang. Dalam beberapa hembusan nafas yang akan datang, anda mungkin menjelaskan tentang isu itu. Apa yang mahu perhatian anda? Jika anda mempunyai perasaan itu, anda mungkin berfikir sekarang, apakah pilihan anda? Jika anda boleh memecahkan dua atau mungkin tiga pilihan, anda boleh melakukannya sekarang.
Dalam beberapa ketika sekarang, saya akan meminta anda untuk merenungkan salah satu pilihan yang anda mungkin ingin siasat, dan kemudian saya akan bertanya kepada anda beberapa soalan yang mungkin membantu anda merasakan keadaan di dalam. Jadi anda boleh memilih salah satu daripada kemungkinan ini. Rasakan yang mana satu rasa seperti ingin sedikit siasatan. Tak kisah sangat pun. Kemudian apabila anda sudah bersedia, beritahu badan anda, "Inilah yang saya akan lakukan." Semasa anda berfikir tentang mengikuti pilihan ini, apakah perasaan yang mula terbentuk di dalam? Ia mungkin kuat dan tidak dapat disangkal. Ia mungkin berkelip atau berkelip. Ia mungkin kabur, tidak berbentuk. Apa benda dalam tu? Di manakah anda merasakannya? Adakah ia mempunyai bentuk atau saiz atau warna? Adakah terdapat rasa kepadatannya? Jika ia boleh menampung air, berapa banyak air yang boleh ditampungnya? Anda mungkin hanya mendaftar masuk dan merasakan, adakah rasa OK untuk kekal dengan pertanyaan ini? Adakah ia berasa selamat? Jika ya, anda mungkin meneruskan penyiasatan ini.
Apabila anda bayangkan memilih pilihan ini, bagaimana rasanya di bahagian dalam? Walau apa pun perasaan ini, anda mungkin bertanya apa yang ia perlukan atau bagaimana ia mahu anda bersamanya, dan hanya untuk mendengar. Menyedari apa-apa yang mungkin telah berubah dalam, apa-apa yang mungkin telah bergerak atau berubah, dan mengenai keputusan ini di hadapan anda, anda mungkin mengambil sedikit masa untuk merenung soalan berikut; mengenai keputusan ini, apakah nasihat yang anda perlu berikan kepada diri sendiri? Jika anda melakukan itu, tidak sempurna atau tidak sepanjang masa, tetapi jika anda mengikutinya, apakah perasaan itu di dalam hati? Apakah keadaan itu? Anda mungkin, jika anda suka, seperti kitaran kembali dan meluangkan lebih sedikit masa dengannya, atau anda mungkin meneroka pilihan lain, tetapi selalunya saya mendapati bahawa hanya memilih salah satu daripada pilihan ini selalunya akan membawa kepada perasaan yang paling sihat. Kemudian anda boleh mendalami nafas dan membiarkan amalan ini hilang.
TS: Hebat. terima kasih. Terima kasih untuk itu. Saya mendapati ia sangat membantu secara peribadi.
JF: Oh, bagus.
TS: Sangat menjelaskan.
JF: Sekali lagi, apabila kita dapat mengikuti perasaan usus, intuisi kinestetik itu, terdapat banyak kebijaksanaan di sana.
TS: Saya perasan ia tidak semestinya menyelesaikan masalah saya, tetapi ia memberitahu saya anda boleh mendapatkan lebih banyak maklumat ke arah ini, ke arah itu, dan itu akan membantu anda membuat keputusan.
JF: Wah. Hebat. Hebat.
TS: Sekarang Jonathan, saya perasan kami tidak banyak bercakap tentang anda dan evolusi anda sebagai seorang guru. Saya tertanya-tanya sama ada anda boleh berkongsi dengan pendengar kami sedikit tentang kisah peribadi anda, jika anda mahu, dan bagaimana ia membawa anda untuk mengajar sekarang, pertanyaan berpusatkan badan benar-benar sebagai tumpuan kerja anda?
JF: Saya fikir dari usia yang sangat awal saya mempunyai pengalaman kebangkitan yang sangat mendalam sebagai seorang kanak-kanak yang benar-benar mengalihkan perhatian saya dalam hidup.
TS: Bolehkah anda memberitahu kami tentang itu?
JF: Secara ringkas, semasa saya kecil, saya dibesarkan di ladang, ladang yang indah di negara Pennsylvania Belanda, dan mungkin enam atau tujuh atau lapan, saya baru sahaja mengalami pengalaman bersandar pada pokok pain besar ini di belakang rumah. Cara terbaik yang boleh saya gambarkan ialah saya merasakan diri saya seperti bergabung dengan pokok itu. Dalam bahasa saya berusia tujuh tahun, penerangan terbaik yang saya alami untuk pengalaman itu ialah bintang di langit terasa seperti sel dalam badan saya. Kemudian saya berlari ke dalam untuk memberitahu ibu saya dan saya memberitahunya, dan dia memandang saya dan berkata, "Basuh tangan anda. Sudah tiba masanya untuk makan malam," yang merupakan sedikit pengalaman membakar bagi saya, sebenarnya pengalaman yang sangat membakar.
Saya mempunyai pengalaman dalaman yang sangat mendalam tentang sesuatu yang tidak dapat saya ungkapkan, dan itu membuat saya kecewa. Saya juga dibesarkan sebagai Quaker, yang merupakan tradisi yang indah untuk dibesarkan, dan mujurlah saya menemui meditasi ketika saya berumur 15 tahun, dan yoga. Saya hanya tahu dengan serta-merta bahawa ini akan menjadi sesuatu yang saya akan lakukan sepanjang hayat saya. Oleh itu, saya meneruskan latihan meditasi saya melalui sekolah menengah dan melalui kolej, dan menemui komuniti tempat kami bermeditasi bersama. Kemudian tersandung ke dalam ashram ketika saya berumur 25 tahun, ke dalam ashram Yoga Kripalu, dan tinggal selama kira-kira 24 tahun.
TS: Ya ampun.
JF: Mempunyai amalan pada teras adalah sangat, sangat berkuasa untuk saya, tetapi juga saya fikir kerana ia menyedarkan penderitaan saya sendiri, ia menyedarkan saya kepada penderitaan orang lain, dan melalui semua kaedah berbeza yang telah saya terokai selama bertahun-tahun, melalui teknologi yoga dan teknologi meditasi yang berbeza, apa yang telah sangat membantu saya sebagai jenis orang yang berasaskan potensi dunia ini yang menerokai dunia ini. Kini tinggal di luar Washington, DC, dan bekerja dengan orang yang sangat, sangat cerah, bermotivasi, benar-benar tertekan, adalah suatu keistimewaan untuk berkongsi amalan ini dengan mereka yang benar-benar mencari kebebasan di tengah-tengah kehidupan yang sibuk, sangat, sangat terlibat.
TS: Saya ingin mengakhiri dengan nota yang merujuk kepada sesuatu yang anda bincangkan dalam siri latihan audio Inkuiri Berpusatkan Badan . Anda bercakap tentang bagaimana pada satu ketika, apabila seseorang menjadi benar-benar biasa dengan amalan itu, bahawa mereka mempunyai pengalaman melangkah ke sesuatu yang anda panggil sebagai "proses evolusi"—hampir seperti kecerdasan semula jadi badan mengambil alih dengan cara tertentu dalam kehidupan seseorang. Saya tertanya-tanya jika anda boleh bercakap sedikit tentang itu, proses evolusi ini yang melakukan kerja seperti ini boleh melepaskan pengalaman kami?
JF: Ya. Terdapat dua perkara tentang itu. Seorang sedang duduk berundur dengan Sogyal Rinpoche dan melibatkan diri dalam semua teknologi tersebut, dan saya mempunyai beberapa pengalaman yang sangat, sangat hebat. Saya bertanya kepadanya dalam pertemuan peribadi saya dengannya, "Jika saya terus mempraktikkan teknik ini, apakah yang boleh saya harapkan?" Saya begitu terkejut dengan jawapannya. Dia memandang saya dan dia tersenyum dan dia berkata, "Keyakinan." Dia berkata, "Anda akan membina keyakinan bahawa anda boleh bersama apa sahaja." Saya benar-benar menyedari bahawa semakin banyak dalam hidup saya-rasa bahawa tidak kira apa yang timbul, saya boleh bersama ini. Itu mungkin datang dengan usia, tetapi saya fikir ia datang dengan amalan.
Tetapi saya juga mendapati bahawa benar-benar hidup dalam kerjasama dengan badan membantu kita lebih dan lebih bergerak dari alam kognitif, dengan menilai ini, membandingkan fikiran, lebih dan lebih kepada rasa aliran. Saya suka berfikir ini adalah proses yang sangat intuitif dan minda rasional linear sangat, sangat baik untuk membandingkan dan menilai dan memikirkan perkara-perkara, tetapi saat-saat apabila saya benar-benar dalam aliran, apabila saya merasa agak terikat atau keintiman yang mendalam atau hubungan dengan misteri, terdapat tiga perkara yang tidak berlaku; Saya tidak menghakimi, saya tidak membandingkan, dan saya tidak cuba memikirkan sesuatu. Saya fikir apa yang berlaku, apa yang saya rasa dalam hidup saya sendiri dan dengan orang lain ialah semakin kita boleh membuka kepekaan dalaman itu kepada apa yang ada di sini, bukan sahaja kita menyembuhkan apa yang ada di antara kita dan berasa bebas, tetapi mungkin kita hidup lebih dan lebih daripada ruang aliran itu di mana intuisi kita menjadi lebih hidup. Ia mempengaruhi pembuatan keputusan kita. Ia mempengaruhi semua pilihan kita.
TS: Saya akan menyelinap dalam satu soalan akhir, akhir di sini, iaitu, anda mengatakan beberapa kali soalan ini, "Apakah antara kita dan bebas?" hampir seolah-olah ini adalah sejenis siasatan muktamad atau sesuatu yang boleh kita lakukan dengan diri kita sendiri untuk benar-benar melihat apa yang ada antara kita dan bebas. Mengapa soalan itu sangat penting kepada awak, Jonathan?
JF: Saya mempelajari sebahagian daripada protokol itu sebagai sebahagian daripada protokol Fokus, tetapi saya dapati ia sangat membantu kerana apabila saya boleh duduk—dan cara saya cenderung untuk mempraktikkannya adalah melalui pertanyaan berulang untuk bertanya kepada diri sendiri soalan itu berulang kali, "Apa yang ada antara saya dan berasa bebas?" Maklum balas pertama mungkin, "Anda tahu, saya mengalami dehidrasi sedikit. Saya tidak minum air yang mencukupi hari ini." Sebahagian daripada amalan dalam pendekatan ini ialah anda bertanya khabar kepadanya, anda menetapkannya ke tepi. Kemudian anda bertanya lagi, "Apakah antara saya dan berasa bebas?" "Oh, anda tahu, ada kebimbangan yang saya hadapi mengenai panggilan telefon yang perlu saya buat minggu depan." Sampaikan khabar itu. Anda letakkan itu di sebelah. Apabila saya melakukan amalan itu dan apabila saya memimpin orang lain dalam amalan itu, selalunya akan ada satu titik di mana sama ada saya atau orang lain akan berkata, "Anda tahu, selain daripada 15 perkara ini, saya berasa cukup bebas." [ Tami ketawa. ]
Apa yang dilakukannya ialah ia memberi anda gambaran tentang landskap di mana anda benar-benar dapat merasakan, "Inilah apa yang ada di antara saya dan perasaan bebas," tetapi ia juga memupuk rasa siapa saya sebagai kesedaran tentang semua ini, dan yang saya dapati agak luar biasa. Kadang-kadang apabila saya bangun pada waktu pagi dan saya mempunyai detik-detik yang jelas dan kemudian program perisian mula boot, dan sebelum saya menjejakkan kaki di atas lantai, saya sudah mula dilanda kebimbangan. Saya mungkin hanya berbaring di sana untuk seketika dan hanya berkata, "OK, jadi apakah antara saya dan berasa bebas sekarang?" Saya mungkin menamakan empat atau lima perkara, dan kadang-kadang hanya dengan menamakannya, mengenalinya akan memupuk lebih sedikit, lebih banyak kelonggaran.
TS: Saya telah bercakap dengan Jonathan Foust. Dia telah mencipta siri latihan audio Sounds True tentang Inkuiri Berpusatkan Badan: Latihan Meditasi untuk Membangkitkan Batin Anda
Bimbingan, Vitality, dan Hati Penyayang. Ia penuh dengan meditasi berpandu, amalan, dan beberapa kisah kebijaksanaan yang cukup bagus dan beberapa kisah lucu Jonathan juga. Ia benar-benar satu program latihan yang menakjubkan yang telah anda buat.
JF: Terima kasih banyak-banyak.
TS: Terima kasih banyak kerana menjadi tetamu di Insights at the Edge, dan terima kasih, semua orang, kerana mendengar. SoundsTrue.com: banyak suara, satu perjalanan.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION