TS: Me siento muy conmovida por esta parte de nuestra conversación, porque creo que muchas veces abordamos algo como la indagación centrada en el cuerpo porque vamos a deshacernos de nuestro dolor, llegar al fondo y descubrir que: "Oh, esto me pasó y ahora lo he perdonado, soy libre, soy feliz y se acabó". Aquí, obviamente, has profundizado mucho en la práctica y has descubierto tu impotencia. Eso es muy profundo para mí.
JF: Definitivamente lo ha sido para mí, y de hecho, me hizo surgir algo, sobre lo que tuve la fortuna de hablar con el Dr. Gendlin: noto que muchas personas usan la indagación centrada en el cuerpo como herramienta de sanación psicológica, lo cual es fenomenal. Existe la tendencia a decir: "Tengo un problema. Lo aclaro. Me relajo. Abro mi conciencia a la sensación sentida. Observo dónde la siento. Le doy un nombre. Le doy espacio. Le pregunto qué necesita. Empieza a cambiar. Siento cuál es la necesidad insatisfecha. Le aplico empatía. Me siento un poco mejor. Luego, paso al siguiente problema".
Pero lo que noté en mi propia práctica con esto, al igual que cada vez que trabajaba con mis migrañas y mi dolor físico, fue que me di cuenta de que esto no se resolvería psicológicamente; esto parece ser simplemente una experiencia de dolor crudo, sin filtrar. La única manera de poder lidiar con ello era algún tipo de cambio de identidad, que necesitaba abrirme a algo más grande que mi capacidad de solucionarlo para poder estar con ello. Parte de lo que sucedió es que simplemente me abre al sufrimiento de los demás. Una de las maneras en que me atrapo con una migraña y me abro a ella lo más plena e íntimamente posible, es recordarme a mí misma que otras personas también lo sienten, y se produce un cambio profundo.
Lo que he notado personalmente, cuando realizo este proceso o cuando guío a otras personas a través de él, es que lo que encuentro más interesante es cuando se siente ese cambio —cuando ese profundo dolor en el corazón comienza a moverse y a transformarse, y el dolor se transforma en gratitud y uno comienza a enfocar su atención en explorar—, ¿cómo se siente la gratitud en el interior? ¿Qué tan grande puede llegar a ser este sentimiento de gratitud? Que se convierte en una puerta a lo no dual. Se convierte en una puerta a la presencia pura y abierta. Para mí, ese es realmente el fruto de la práctica: pasar de este yo fuertemente atado que trabaja en un problema a esta capacidad de mantenerlo en la conciencia misma.
TS: Jonathan, me gustaría saber si estarías dispuesto a guiar a nuestros oyentes en una breve práctica que les permita identificar la sensación sentida en su experiencia, investigarla, familiarizarse con ella y, potencialmente, aprender algo del proceso. ¿Crees que podríamos hacerlo?
JF: Eso sería genial. De hecho, ¿por qué no hacemos un pequeño proceso para tomar una decisión?
TS: Por supuesto.
JF: Porque éste podría ser realmente tangible y útil, creo.
TS: Perfecto.
JF: ¿Sería útil si comenzase con una pequeña historia?
TS: Por supuesto.
JF: Sí. Creo que el ejemplo podría ser útil para entender cómo funciona este proceso, ya que puede ser bastante fiable. Hace unos años, me invitaron a una conferencia sobre psicología de la felicidad con Martin Seligman en una universidad local. Me invitaron a ser ponente y habría una especie de almuerzo para profesores, etc. Dije que sí de inmediato, porque soy un poco codicioso. Con el tiempo, me di cuenta de que no me sentía muy bien. Me pedían la copia, la foto y todo eso, y seguía resistiéndome. Pensé: "¿Qué pasa?". Finalmente, se acercaba la fecha límite, y pensé: "Tengo una opción. Siempre podría decir que no lo voy a hacer", porque me sentía muy inquieto.
Entonces recordé este proceso. Este proceso funciona así: cuando tienes que tomar una decisión, la descompones en algo así como binaural. Ya sabes, dos opciones, quizás tres. Elegí: "Bueno, una opción es inventar una excusa y pedir que me retiren de la conferencia lo antes posible. La otra opción es decir: "Sí, lo haré". Lo que haces entonces, una vez que tienes clara la opción que vas a elegir, es elegir una de ellas y luego decirle a tu cuerpo: "Esto es lo que voy a hacer", y luego prestar atención a la sensación sentida, a cómo tu cuerpo la sostiene. Pensé: "Bueno, lo voy a hacer. Le voy a decir a mi cuerpo que lo voy a hacer".
Inmediatamente comencé a sentir una opresión en mi interior. Sentía una tensión en el estómago. Sentía que me encorvaba un poco hacia adelante. Lo reconocí. Le di importancia. Era como ser el hermano menor, no estar listo para el momento clave, sentirse pequeño. Había una especie de timidez. Era una sensación bastante desagradable, pero seguí intentando encontrarle compasión. Entonces, una de las preguntas clave fue: "¿Qué necesita esto?". Pregunté: "¿Qué necesita esta sensación de opresión, pequeña y tímida dentro?". La palabra "ayuda" me vino a la mente de inmediato. Pensé: "¿Ayuda, qué significa eso?". Entonces me di cuenta de que hacía mucho que no enseñaba en un entorno académico, y lo que realmente necesitaba era ayuda para averiguar quién estaba allí y qué tipo de texto escribiría.
Entonces me pregunté: "Bueno, si tuviera esa ayuda, ¿querría asistir a esta conferencia?". Inmediatamente, mi cuerpo respondió con un sí rotundo. Se sintió animado. Se sintió emocionado. Realmente me ayudó a comprender que cuando tenemos un conflicto con una decisión, algo en nuestro interior quiere optar por la opción A, pero algo en nuestro interior no, y a menudo hay una necesidad insatisfecha. Cuando logras llegar a esa necesidad insatisfecha, a veces puede ser muy útil. ¿Quizás podría dirigir una breve práctica sobre esto?
TS: Sí. Maravilloso. Gracias.
JF: Maravilloso. Genial. Si quieres, puedes cerrar los ojos. Quizás quieras respirar un poco más despacio. Simplemente nota dónde sientes la respiración en tu interior. Podrías reflexionar sobre alguna decisión que tengas por delante. Podría ser algo tan práctico como qué vas a almorzar o qué vas a cenar, o podrías ampliarlo a alguna decisión que te resulte un poco incierta. En las próximas respiraciones, podrías aclarar de qué se trata ese asunto. ¿Qué requiere tu atención? Si lo tienes claro, podrías reflexionar ahora: ¿cuáles son tus opciones? Si pudieras desglosar dos o tres opciones, podrías hacerlo ahora.
En unos momentos, te pediré que reflexiones sobre una de esas opciones que quizás quieras investigar, y luego te haré una serie de preguntas que podrían ayudarte a sentir cómo es tu interior. Así que podrías seleccionar una de estas posibilidades. Simplemente siente cuál sientes que requiere un poco de investigación. Realmente no importa. Luego, cuando estés listo, dile a tu cuerpo: "Esta es la que voy a hacer". Al pensar en seguir esta opción, ¿qué sensación sentida comienza a formarse en tu interior? Puede ser fuerte e inconfundible. Puede ser un destello o un destello. Puede ser vago, sin forma. ¿Qué es ese algo dentro? ¿Dónde lo sientes? ¿Tiene forma, tamaño o color? ¿Hay alguna sensación de su densidad? Si pudiera contener agua, ¿cuánta agua podría contener? Podrías simplemente registrarte y sentir: ¿te sientes bien al continuar con esta indagación? ¿Te sientes seguro? Si es así, podrías continuar con esta investigación.
Al imaginarte eligiendo esta opción, ¿qué sientes por dentro? Sea cual sea esta sensación, podrías preguntarle qué necesita o cómo quiere que estés con ella, y simplemente escuchar. Observando cualquier cambio en tu interior, cualquier movimiento o cambio, y considerando esta decisión que tienes por delante, podrías tomarte unos minutos para reflexionar sobre la siguiente pregunta: ¿qué consejo te darías a ti mismo? Si lo hicieras, no a la perfección ni siempre, pero si lo hicieras, ¿cómo te sentirías por dentro? ¿Cómo sería? Si lo deseas, podrías volver atrás y dedicarle un poco más de tiempo, o podrías explorar otra opción, pero a menudo encuentro que simplemente elegir una de estas opciones suele llevarte a una sensación de lo que podría ser más saludable. Entonces puedes profundizar la respiración y dejar que esta práctica se desvanezca.
TS: ¡Genial! Gracias. Gracias por eso. Me resultó muy útil.
JF: Oh, bien.
TS: Muy esclarecedor.
JF: De nuevo, cuando podemos sintonizarnos con la intuición visceral, con esa intuición cinestésica, hay una enorme cantidad de sabiduría ahí.
TS: Noté que no necesariamente resolvió mi problema, pero me dijo que podía obtener más información en esta dirección, en aquella dirección, y eso luego me ayudará a poder tomar una decisión.
JF: ¡Guau! ¡Fantástico! ¡Fantástico!
TS: Jonathan, veo que no hemos hablado mucho de ti y tu evolución como docente. Me gustaría saber si podrías compartir con nuestros oyentes un poco de tu historia personal y cómo eso te llevó a dedicarte a la docencia ahora, con la indagación centrada en el cuerpo como el enfoque de tu trabajo.
JF: Creo que desde muy temprana edad tuve una experiencia de despertar muy profunda cuando era niño, que realmente cambió mi atención en la vida.
TS: ¿Nos puedes contar un poco sobre eso?
JF: En resumen, de niño, crecí en una granja, una hermosa granja en la región holandesa de Pensilvania, y quizás a los seis, siete u ocho años, tuve la experiencia de apoyarme en un gran pino detrás de la casa. La mejor manera de describirlo es que me sentí como fusionado con el árbol. En mi lenguaje de niño de siete años, la mejor descripción que tenía de la experiencia era que las estrellas en el cielo se sentían como células de mi cuerpo. Entonces corrí adentro para avisarle a mi madre y se lo dije, y ella me miró y me dijo: "Lávate las manos. Es hora de cenar". Fue una experiencia un poco dolorosa, de verdad, bastante dolorosa.
Tuve una experiencia interna muy profunda de algo que no podía expresar con palabras, y eso me impulsó. Además, fui criado como cuáquero, una tradición maravillosa, y por suerte descubrí la meditación a los 15 años y el yoga. Supe al instante que sería algo que haría el resto de mi vida. Así que continué con mi práctica de meditación durante la secundaria y la universidad, y encontré una comunidad donde meditábamos juntos. Luego, a los 25 años, entré por casualidad en un ashram, el Kripalu Yoga, y me quedé allí unos 24 años.
TS: Oh Dios mío.
JF: Tener una práctica esencial fue muy poderoso para mí, pero también creo que me ayudó a comprender mi propio sufrimiento y el sufrimiento ajeno. Y a través de las diferentes modalidades que he explorado a lo largo de los años, con diferentes tecnologías de yoga y meditación, lo que me ha sido tan útil, como persona mental, ha sido la capacidad de explorar este mundo interior. Ahora, viviendo fuera de Washington, D. C., y trabajando con personas muy brillantes, motivadas y con un estrés extremo, ha sido un gran privilegio compartir estas prácticas con quienes buscan la libertad en medio de vidas ajetreadas y muy ocupadas.
TS: Quería terminar con una nota que se basa en algo que mencionas en la serie de audiocursos de Indagación Centrada en el Cuerpo . Hablas de cómo, en cierto punto, cuando alguien se familiariza con la práctica, experimenta la experiencia de entrar en lo que llamas un "proceso evolutivo", casi como si la inteligencia innata del cuerpo tomara el control de la vida de alguien. Me pregunto si podrías hablar un poco sobre eso, sobre este proceso evolutivo que este tipo de trabajo puede desencadenar en nuestra experiencia.
JF: Sí. Hay dos cosas al respecto. Una fue estar en retiro con Sogyal Rinpoche y sumergirme en todas esas tecnologías, y tuve experiencias muy, muy poderosas. Le pregunté en una breve reunión privada: «Si sigo practicando estas técnicas, ¿qué puedo esperar?». Su respuesta me sorprendió muchísimo. Me miró, sonrió y dijo: «Confianza». Y añadió: «Desarrollarás la confianza de que puedes con todo». He llegado a reconocer eso cada vez más en mi vida: la sensación de que, pase lo que pase, puedo con ello. Puede que eso llegue con la edad, pero creo que se adquiere con la práctica.
Pero también he descubierto que vivir en cooperación con el cuerpo nos ayuda a alejarnos cada vez más del ámbito cognitivo, de esta mente crítica y comparativa, y a adentrarnos en una sensación de fluidez. Me gusta pensar que es un proceso muy intuitivo y que la mente racional lineal es muy buena comparando, juzgando y descifrando cosas. Sin embargo, en los momentos en que realmente fluyo, cuando siento una conexión profunda con el misterio, hay tres cosas que no suceden: no juzgo, no comparo y no intento descifrar las cosas. Creo que lo que ocurre, lo que percibo en mi propia vida y en la de los demás, es que cuanto más abrimos esa sensibilidad interna a lo que hay aquí, no solo sanamos lo que nos separa y nos sentimos libres, sino que quizás vivimos cada vez más en ese espacio de fluidez donde nuestra intuición cobra más vida. Afecta nuestra toma de decisiones. Afecta todas nuestras elecciones.
TS: Voy a introducir una última pregunta. Has mencionado varias veces esta pregunta: "¿Qué nos separa de la libertad?", casi como si fuera una indagación fundamental o algo que podemos hacer con nosotros mismos para analizar realmente qué nos separa de la libertad. ¿Por qué es tan importante para ti, Jonathan?
JF: Aprendí parte de ese protocolo como parte del protocolo de Focusing, pero me resulta tremendamente útil porque cuando puedo sentarme —y suelo practicarlo mediante la indagación repetitiva—, me pregunto una y otra vez: "¿Qué me impide sentirme libre?". Bueno, la primera respuesta podría ser: "Estoy un poco deshidratado. No bebí suficiente agua hoy". Parte de la práctica de este enfoque consiste en aceptarlo y dejarlo de lado. Luego, vuelves a preguntarte: "¿Qué me impide sentirme libre?". "Ah, tengo ansiedad por la llamada que tengo que hacer la semana que viene". Acepta eso y déjalo de lado. Cuando practico eso y guío a otras personas, a menudo llega un momento en que yo o alguien más decimos: "Aparte de estas 15 cosas, me siento bastante libre". [ Tami se ríe ].
Lo que hace es darte una idea del panorama donde realmente puedes sentir: "Esto es lo que se interpone entre mí y sentirme libre", pero también cultiva la sensación de quién soy como la consciencia de todo esto, y eso me parece bastante extraordinario. A veces, cuando me despierto por la mañana y tengo esos momentos de claridad, y luego el programa empieza a arrancar, y antes de ponerme en marcha, ya estoy cargado de ansiedad. Puede que me quede ahí un rato y diga: "Bueno, ¿qué se interpone entre mí y sentirme libre ahora mismo?". Puedo nombrar cuatro o cinco cosas, y a veces el solo hecho de nombrarlas, de reconocerlas, cultiva un poco más de relajación.
TS: He estado hablando con Jonathan Foust. Él creó, con Sounds True, una serie de audioentrenamiento sobre la Indagación Centrada en el Cuerpo: Entrenamiento de Meditación para Despertar tu Interior.
Guía, Vitalidad y Corazón Amoroso. Está repleto de meditaciones guiadas, prácticas, historias de sabiduría muy buenas y anécdotas divertidas de Jonathan. Es un programa de entrenamiento realmente increíble el que has creado.
JF: Muchas gracias.
TS: Muchas gracias por ser invitado a Insights at the Edge y gracias a todos por escuchar. SoundsTrue.com: muchas voces, un mismo viaje.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION