„Винаги съм чувствал, че едно човешко същество може да бъде спасено само от друго човешко същество“, отбеляза Джеймс Болдуин, докато предлагаше своето спасително въже за часа на отчаяние . "Наясно съм, че не се спасяваме един друг много често. Но също така съм наясно, че понякога се спасяваме един друг."
Когато се спасяваме един друг, това винаги е с някаква версия на най-мощното спасително въже, което ние, хората, сме способни да изплетем: нежността – най-добрата адаптация, която имаме към нашето екзистенциално наследство като „крехък вид“.
Както всички ориентации на духа, нежността е история, която си разказваме – един за друг, за света, за нашето място в него и нашата сила в него. Както всички разкази, силата на нашата нежност отразява силата и чувствителността на нашето разказване.
Това е, което полският психолог, превърнал се в поет и писател Олга Токарчук, изследва в речта си за приемане на Нобеловата награда .
Олга Токарчук от Харалд Крихел
Токарчук разказва момент от ранното си детство, който дълбоко я развълнува: Майка й, преобръщайки идеята на Монтен, че „да оплакваме, че няма да сме живи след сто години, е същата глупост като да съжаляваме, че не сме били живи преди сто години“, каза на малката си дъщеря, че й липсва още преди да се роди – удивителен жест на любов, толкова тотална, че извива стрелата на времето. Отвъд бездната на един живот, покрай стрелата на времето, която в крайна сметка се простреля през живота на майка й, Токарчук отразява:
Една млада жена, която никога не е била религиозна - майка ми - ми даде нещо, известно като душа, като по този начин ме снабди с най-великия нежен разказвач в света.
Нашата настояща обвързаност, отбелязва Токарчук, е, че старите разкази за това кои сме и как работи светът са нежни и очевидно разбити, но тепърва ще намираме нежни нови, които да заемат тяхното място. Наблюдавайки, че в нашата смислотворна космогония „светът е направен от думи“, но „липсва ни езикът, липсват ни гледните точки, метафорите, митовете и новите басни“, тя оплаква тиранията на самоусъвършенстването , която зае мястото им:
Живеем в реалност на полифонични разкази от първо лице и сме посрещнати от всички страни с полифоничен шум. Това, което имам предвид под първо лице, е вид приказка, която тясно обикаля около себе си на разказвач, който повече или по-малко директно просто пише за себе си и чрез себе си. Установихме, че този тип индивидуализирана гледна точка, този глас от себе си, е най-естественият, човешки и честен, дори ако се въздържа от по-широка перспектива. Разказването в първо лице, така замислено, е изтъкаване на абсолютно уникален модел, единствен по рода си; това е чувство за автономност като индивид, осъзнаване на себе си и съдбата си. И все пак това също означава изграждане на противопоставяне между себе си и света и това противопоставяне понякога може да бъде отчуждаващо.
Тази оптика на себе си, начинът, по който индивидът става „субективен център на света“, е определящата характеристика на тази най-нова глава от историята на нашия вид. И все пак всичко около нас разкрива своята илюзорна природа, тъй като, както отбелязва великият натуралист Джон Мюър, „когато се опитваме да изберем нещо само по себе си, откриваме, че е свързано с всичко останало във Вселената“.
Изкуство от Артър Ракъм отПитър Пан в Кенсингтън Гардънс . (Предлага се като печат .)
С поглед към нейното доживотно очарование от „системите от взаимни връзки и влияния, за които обикновено не подозираме, но които откриваме случайно, като изненадващи съвпадения или конвергенции на съдбата, всички тези мостове, гайки, болтове, заварени съединения и съединители“ — предмет на стихотворението на нейната нобелова носителка Вислава Шимборска „Любов от пръв поглед“ – Токарчук отразява нашата креативност не като някаква отделна и абстрактна способност, а като фрактал на живата вселена:
Ние всички – хора, растения, животни и предмети – сме потопени в едно пространство, което се управлява от законите на физиката. Това общо пространство има своя форма и в него законите на физиката извайват безкраен брой форми, които са непрестанно свързани една с друга. Нашата сърдечно-съдова система е като системата на речен басейн, структурата на листа е като човешка транспортна система, движението на галактиките е като вихъра на водата, течаща в нашите умивалници. Обществата се развиват по подобен начин на колониите от бактерии. Микро и макромащабът показва безкрайна система от прилики.
Нашата реч, мислене и творчество не са нещо абстрактно, откъснато от света, а продължение на друго ниво на неговите безкрайни процеси на трансформация.
Ние прекъсваме тази ослепителна неделимост всеки път, когато се свием в това, което тя нарича „некомуникативния затвор на собственото си аз“ — нещо, което се увеличава в цялото натрапчиво споделяне в така наречените социални медии с тяхната основна парадигма на себе си, маскирано като връзка . Вместо това, тя ни кани да погледнем „ексцентрично“ и да си представим различна история – такава, която има за задача „да разкрие по-голям диапазон от реалност и да покаже взаимните връзки“. Сред свят, разкъсан от „множество истории, които са несъвместими една с друга или дори открито враждебни една към друга, взаимно противопоставящи се“, ускорявани от техно-капиталистическите медийни системи, които залагат на най-големите уязвимости на човешката природа, Токарчук ни напомня, че литературата също е безценен инструмент за емпатия – противоотрова на разделението, толкова безмилостно експлоатирано от нашите "социални" медии:
Литературата е една от малкото сфери, които се опитват да ни държат близо до твърдите факти на света, тъй като по своята същност тя винаги е психологическа, защото се фокусира върху вътрешните разсъждения и мотиви на героите, разкрива техния иначе недостъпен опит на друг човек или просто провокира читателя към психологическа интерпретация на тяхното поведение. Само литературата е способна да ни позволи да навлезем дълбоко в живота на друго същество, да разберем причините му, да споделим емоциите му и да преживеем съдбата му.
Вековно изкуство от юношата Вирджиния Франсис Стерет . (Предлага се като печат и канцеларски картички .)
Тя призовава за нещо отвъд емпатията, нещо, което болезнено липсва в нашата сурова култура на дуелни битки - литература на нежността:
Нежността е изкуството да се олицетворяваш, да споделяш чувствата и така безкрайно да откриваш приликите. Създаването на истории означава непрекъснато вдъхване на живот на нещата, даването на съществуване на всички малки частици от света, които са представени от човешки преживявания, ситуациите, през които хората са преживели, и техните спомени. Нежността персонализира всичко, към което се отнася, като му дава възможност да му даде глас, да му даде пространство и време да се появи и да бъде изразено.
Повтаряйки незабравимата дефиниция на Айрис Мърдок за любовта като „изключително трудно осъзнаване, че нещо различно от себе си е истинско“, Токарчук добавя:
Нежността е най-скромната форма на любов. Това е вид любов, която не се появява в писанията или евангелията, никой не се кълне в нея, никой не я цитира. Няма специални емблеми или символи, нито води до престъпление или бърза завист.
Появява се навсякъде, където погледнем отблизо и внимателно друго същество, нещо, което не е нашето „аз“.
Нежността е спонтанна и незаинтересована; то отива далеч отвъд емпатичното съчувствие. Вместо това е съзнателното, макар и може би леко меланхолично, общо споделяне на съдбата. Нежността е дълбока емоционална загриженост за друго същество, неговата крехкост, уникалната му природа и липсата на имунитет към страданието и ефектите на времето. Нежността възприема връзките, които ни свързват, приликите и еднаквостта между нас. Това е начин на гледане, който показва света като жив, живеещ, взаимосвързан, сътрудничещ със себе си и зависим от себе си.
Литературата е изградена върху нежност към всяко същество, различно от нас самите.
Допълнете с Урсула К. Льо Гуин относно разказването на истории като сила на изкуплението , след което преразгледайте превъзходната реч на Тони Морисън за приемане на Нобеловата награда за силата на езика .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION