Pagkukuwento at Sining Ng Paglalambing

“Palagi kong nararamdaman na ang isang tao ay maliligtas lamang ng ibang tao,” ang sabi ni James Baldwin habang inaalay niya ang kanyang lifeline para sa oras ng kawalan ng pag-asa . "Alam ko na hindi namin madalas na nagliligtas sa isa't isa. Ngunit alam ko rin na minsan ay nagliligtas kami sa isa't isa."

Kapag tayo ay nagligtas sa isa't isa, ito ay palaging may ilang bersyon ng pinakamakapangyarihang lifeline na kaya nating mga tao na maghabi: lambing — ang pinakamahusay na pagbagay na mayroon tayo sa ating umiiral na pamana bilang "ang marupok na uri."

Tulad ng lahat ng oryentasyon ng espiritu, ang lambing ay isang kuwento na sinasabi natin sa ating sarili — tungkol sa isa't isa, tungkol sa mundo, tungkol sa ating lugar dito at sa ating kapangyarihan dito. Tulad ng lahat ng mga salaysay, ang lakas ng aming lambing ay sumasalamin sa lakas at sensitivity ng aming pagkukuwento.

Iyan ang sinaliksik ng Polish psychologist na naging makata at nobelista na si Olga Tokarczuk sa kanyang talumpati sa pagtanggap ng Nobel Prize .

Olga Tokarczuk ni Harald Krichel

Isinalaysay ni Tokarczuk ang isang sandali mula sa kanyang maagang pagkabata na labis na nagpakilos sa kanya: Ang kanyang ina, na binabaligtad ang paniwala ni Montaigne na "ang magtaghoy na hindi na tayo mabubuhay ng isang daang taon mula ngayon, ay ang parehong kahangalan bilang pagsisisi na hindi tayo nabubuhay isang daang taon na ang nakakaraan," sinabi sa kanyang maliit na anak na na-miss niya siya bago pa man siya isinilang - isang kahanga-hangang kilos ng pag-ibig. Sa kabila ng kalaliman ng isang buhay, kasama ang arrow ng oras na kalaunan ay bumaril sa buhay ng kanyang ina, sinasalamin ni Tokarczuk:

Isang kabataang babae na hindi kailanman relihiyoso — ang aking ina — ay nagbigay sa akin ng isang bagay na dating kilala bilang isang kaluluwa, at sa gayon ay nagbibigay sa akin ng pinakadakilang malambing tagapagsalaysay sa mundo.

Ang ating kasalukuyang pagkakatali, ayon kay Tokarczuk, ay ang mga lumang salaysay tungkol sa kung sino tayo at kung paano gumagana ang mundo ay hindi malambot at malinaw na sira, ngunit hindi pa tayo nakakahanap ng mga malalambing na mga bago na hahalili sa kanila. Sa pagmamasid na sa ating sensemaking cosmogony "ang mundo ay gawa sa mga salita" ngunit "kulang tayo sa wika, kulang tayo sa mga punto ng pananaw, mga metapora, mga mito at mga bagong pabula," hinaing niya ang paniniil ng pag-iisa na pumalit sa kanila:

Nabubuhay tayo sa realidad ng polyphonic first-person narratives, at sinasalubong tayo mula sa lahat ng panig ng polyphonic na ingay. Ang ibig kong sabihin sa first-person ay ang uri ng kuwento na makitid na umiikot sa sarili ng isang teller na higit pa o hindi gaanong direktang nagsusulat tungkol sa kanyang sarili at sa pamamagitan ng kanyang sarili. Natukoy namin na ang ganitong uri ng indibidwal na pananaw, ang boses na ito mula sa sarili, ay ang pinaka natural, tao at tapat, kahit na ito ay umiwas sa mas malawak na pananaw. Ang pagsasalaysay sa unang tao, kaya ipinaglihi, ay paghabi ng isang ganap na natatanging pattern, ang isa lamang sa uri nito; ito ay pagkakaroon ng isang pakiramdam ng awtonomiya bilang isang indibidwal, pagiging kamalayan sa iyong sarili at sa iyong kapalaran. Gayunpaman, nangangahulugan din ito ng pagbuo ng isang pagsalungat sa pagitan ng sarili at ng mundo, at ang pagsalungat ay maaaring maging alienating minsan.

Ang optika ng sarili na ito, ang paraan kung saan ang indibidwal ay nagiging "subjective center ng mundo," ay ang pagtukoy sa tampok ng pinakabagong kabanata ng kasaysayan ng ating mga species. Gayunpaman, ang lahat ng bagay sa ating paligid ay nagpapakita ng ilusyon nitong kalikasan, dahil gaya ng naobserbahan ng dakilang naturalista na si John Muir, "kapag sinubukan nating pumili ng anuman sa kanyang sarili, makikita natin na ito ay nakakabit sa lahat ng iba pa sa uniberso."

Sining ni Arthur Rackham mula saPeter Pan sa Kensington Gardens . (Available bilang print .)

Sa pagtutok sa kanyang panghabambuhay na pagkahumaling sa “mga sistema ng magkaparehong koneksyon at impluwensya na sa pangkalahatan ay hindi natin nalalaman, ngunit nadiskubre natin kung nagkataon, bilang nakakagulat na mga pagkakataon o pinagtagpo-tagpo ng kapalaran, lahat ng mga tulay, nuts, bolts, welded joints at connectors” — ang paksa ng kanyang kababayan na nanalo ng Nobel na si Wisława Szymmborska've sa First Szymmborska've ay sumasalamin sa tula. ang aming pagkamalikhain hindi bilang ilang hiwalay at abstract na faculty ngunit bilang isang fractal ng buhay na uniberso:

Lahat tayo — mga tao, halaman, hayop, at mga bagay — ay nakalubog sa isang espasyo, na pinamumunuan ng mga batas ng pisika. Ang karaniwang espasyong ito ay may hugis nito, at sa loob nito ay nililok ng mga batas ng pisika ang walang katapusang bilang ng mga anyo na walang humpay na nakaugnay sa isa't isa. Ang ating cardiovascular system ay parang sistema ng river basin, ang istraktura ng dahon ay parang sistema ng transportasyon ng tao, ang galaw ng mga galaxy ay parang ipo-ipo ng tubig na dumadaloy sa ating mga hugasan. Ang mga lipunan ay umuunlad sa katulad na paraan sa mga kolonya ng bakterya. Ang micro at macro scale ay nagpapakita ng walang katapusang sistema ng pagkakatulad.

Ang ating pananalita, pag-iisip at pagkamalikhain ay hindi isang bagay na abstract, inalis sa mundo, ngunit isang pagpapatuloy sa isa pang antas ng walang katapusang proseso ng pagbabago nito.

Pinuputol namin ang nakakasilaw na kawalan ng kakayahang ito sa tuwing kumokontrol kami sa tinatawag niyang "ang di-komunikatibong bilangguan ng sariling sarili" — isang bagay na pinalaki sa lahat ng mapilit na pagbabahagi sa tinatawag na social media sa kanilang pangunahing paradigm ng pagpapaka-sarili na nagpapanggap bilang koneksyon . Sa halip, iniimbitahan niya kaming tumingin sa "ex-centrically" at mag-isip ng ibang kuwento - isang naatasang "magbunyag ng mas malawak na hanay ng katotohanan at ipakita ang mga koneksyon sa isa't isa." Sa gitna ng mundong hinahati ng “maraming kwento na hindi magkatugma sa isa’t isa o kahit na lantarang magkaaway, magkaaway,” na pinabilis ng mga techno-kapitalistang sistema ng media na nabiktima ng pinakamalaking kahinaan ng kalikasan ng tao, ipinapaalala sa atin ni Tokarczuk na ang panitikan ay isa ring napakahalagang kasangkapan ng “makiramay” — isang walang kabuluhang panlaban sa ating disorcidad. media:

Ang panitikan ay isa sa ilang mga lugar na nagsisikap na panatilihin tayong malapit sa mahirap na mga katotohanan ng mundo, dahil sa likas na katangian nito ay palaging sikolohikal, dahil nakatutok ito sa panloob na pangangatwiran at motibo ng mga karakter, inilalantad ang kanilang hindi naa-access na karanasan sa ibang tao, o pinupukaw lamang ang mambabasa sa isang sikolohikal na interpretasyon ng kanilang pag-uugali. Tanging ang panitikan lamang ang may kakayahang hayaan tayong pumasok sa buhay ng ibang nilalang, maunawaan ang kanilang mga dahilan, ibahagi ang kanilang mga damdamin at maranasan ang kanilang kapalaran.

Isang siglong sining ng kabataang si Virginia Frances Sterrett . (Available bilang print at stationery card .)

Nanawagan siya para sa isang bagay na higit sa empatiya, isang bagay na masakit na nawawala sa aming malupit na kultura ng mga dueling gotcha - isang panitikan ng lambing:

Ang lambing ay ang sining ng pagbibigay-katauhan, ng pagbabahagi ng damdamin, at sa gayon ay walang katapusang pagtuklas ng pagkakatulad. Ang paglikha ng mga kuwento ay nangangahulugan ng patuloy na pagbibigay-buhay sa mga bagay-bagay, pagbibigay ng pag-iral sa lahat ng maliliit na piraso ng mundo na kinakatawan ng mga karanasan ng tao, ang mga sitwasyong dinanas ng mga tao at ang kanilang mga alaala. Ang lambing ay isinapersonal ang lahat ng bagay na nauugnay dito, na ginagawang posible na bigyan ito ng boses, upang bigyan ito ng puwang at oras na umiral, at maipahayag.

Isinasaalang-alang ang hindi malilimutang kahulugan ni Iris Murdoch ng pag-ibig bilang "ang napakahirap na pagkaunawa na ang isang bagay maliban sa sarili ay totoo," idinagdag ni Tokarczuk:

Ang lambing ay ang pinakasimpleng anyo ng pag-ibig. Ito ang uri ng pag-ibig na hindi makikita sa mga banal na kasulatan o sa mga ebanghelyo, walang nanunumpa dito, walang nagbabanggit nito. Wala itong mga espesyal na sagisag o simbolo, ni humahantong sa krimen, o maagap na inggit.

Lumilitaw ito saanman natin titingnang mabuti at maingat ang isa pang nilalang, sa isang bagay na hindi natin "sarili."

Ang lambing ay kusang-loob at walang interes; ito ay higit pa sa nakikiramay na damdamin sa kapwa. Sa halip ito ay ang mulat, bagaman marahil ay bahagyang mapanglaw, karaniwang pagbabahagi ng kapalaran. Ang lambing ay malalim na emosyonal na pag-aalala tungkol sa isa pang nilalang, ang kahinaan nito, ang natatanging katangian nito, at ang kawalan ng kaligtasan sa pagdurusa at ang mga epekto ng oras. Nakikita ng lambing ang mga buklod na nag-uugnay sa atin, ang pagkakatulad at pagkakatulad sa pagitan natin. Ito ay isang paraan ng pagtingin na nagpapakita sa mundo bilang buhay, buhay, magkakaugnay, nakikipagtulungan, at umaasa sa sarili nito.

Ang panitikan ay binuo sa lambing sa sinumang nilalang maliban sa ating sarili.

Makadagdag kay Ursula K. Le Guin sa pagkukuwento bilang puwersa ng pagtubos , pagkatapos ay bisitahin muli ang napakahusay na talumpati sa pagtanggap ng Nobel Prize ni Toni Morrison tungkol sa kapangyarihan ng wika .