"Beti sentitu izan dut gizaki bat beste gizaki batek bakarrik salba zezakeela", esan zuen James Baldwinek etsipenaren ordurako bere salbamena eskaintzen zuen bitartean. "Badakit elkar ez dugula askotan salbatzen. Baina konturatzen naiz ere noizbait elkar salbatzen dugula".
Elkar salbatzen dugunean, gizakiok ehuntzeko gai garen salbamendu-lerrorik indartsuenaren bertsioren batekin gertatzen da beti: samurtasuna, "espezie hauskor" gisa dugun herentzia existentzialerako dugun egokitzapen onena.
Izpirituaren orientazio guztiak bezala, samurtasuna geure buruari kontatzen diogun istorio bat da: elkarri buruz, munduari buruz, bertan dugun lekuari eta bertan dugun botereari buruz. Narrazio guztiek bezala, gure samurtasunaren indarrak gure kontaketaren indarra eta sentsibilitatea islatzen du.
Hori da Olga Tokarczuk poeta eta eleberrigile bihurtutako psikologo poloniarrak Nobel Saria onartzeko hitzaldian aztertzen duena.
Harald Krichelen Olga Tokarczuk
Tokarczuk-ek biziki hunkitu zuen bere haurtzaroko une bat kontatzen du: bere amak, Montaigneren ideia alderantziztuz , "ehun urte barru biziko ez garela deitoratzea, duela ehun urte bizirik ez ginela damutzea bezalako ergelkeria da", esan zion bere alaba txikiari bere faltan botatzen zuela jaio baino lehen ere - denboraren keinu harrigarri harrigarria. Bizitza osoko amildegian zehar, azkenean amaren bizitza zeharkatu zuen denboraren geziaren ondoan, Tokarczuk hausnartzen du:
Inoiz erlijiosoa izan ez zen emakume gazte batek —nire amak— garai batean arima bezala ezagutzen zen zerbait eman zidan, eta horrela munduko narratzaile samurrik handienaz hornitu zidan.
Gure egungo lotura, Tokarczuk-ek dioenez, zera da: nor garen eta munduaren funtzionamenduari buruzko kontakizun zaharrak ez direla samurrak eta argi apurtuta daude, baina oraindik ez ditugu aurkitu haien lekua hartzeko berri samurrak. Gure zentzugintzako kosmogonian "mundua hitzez egina" dagoela ikusita, baina "hizkuntza falta zaigu, ikuspuntuak, metaforak, mitoak eta alegi berriak falta zaizkigu", euren lekua hartu duen autoing tirania deitoratzen du:
Lehen pertsonako narrazio polifonikoen errealitatean bizi gara, eta alde guztietatik egiten dugu topo zarata polifonikoa. Lehen pertsonan esan nahi dudana da, gutxi-asko zuzenean bere buruari buruz eta bere buruaz idazten duen kontalari baten norberaren inguruan estu ibiltzen den ipuin mota. Ikuspegi indibidualizatu mota hori, norberaren ahots hori, naturalena, gizatiarra eta zintzoena dela zehaztu dugu, nahiz eta ikuspegi zabalago batetik abstenitu. Lehen pertsonan kontatzea, horrela pentsatuta, eredu guztiz berezia ehuntzea da, mota horretako bakarra; norbanako gisa autonomia sentimendua izatea da, zeure buruaz eta zure patuaz jabetzea. Hala ere, norberaren eta munduaren arteko oposizioa eraikitzea ere esan nahi du, eta oposizio hori alienagarria izan daiteke batzuetan.
Norberaren optika hori, gizabanakoa “munduaren zentro subjektiboa” bilakatzeko modua, da gure espeziearen historiaren azken kapitulu honen ezaugarri definitzailea. Eta, hala ere, inguratzen gaituen guztiak bere izaera ilusioa agerian uzten du, izan ere, John Muir naturalista handiak adierazi zuenez, "edozer gauza berez hautatzen saiatzen garenean, unibertsoko beste guztiarekin lotuta aurkitzen gara".
Peter Pan-eko Arthur Rackham-en artea Kensington lorategietan . ( Inprimatu gisa eskuragarri.)
"Oro har ez ditugun elkarrekiko lotura eta eraginen sistemak, baina kasualitatez, patuaren kointzidentzia edo konbergentzia harrigarri gisa, zubi, azkoin, torloju, soldadura eta lokailu horiek guztiak" - bere Nobel irabazi zuen Wisława Szymborskak bere herrikidearen gaia islatzen du "Lehenengo Szymborskak" gure olerkian islatzen duen "elkarrekiko lotura eta eraginen sistemak, patuaren kointzidentzia edo konbergentzia harrigarri gisa" begitanduz. sormena ez fakultate bereizi eta abstraktu gisa, unibertso biziaren fraktal gisa baizik:
Denok gaude —pertsonak, landareak, animaliak eta objektuak— espazio bakar batean murgilduta, hau da, fisikaren legeek arautzen dutena. Espazio komun horrek bere forma du, eta bere baitan fisikaren legeek elkarri etengabe lotuta dauden forma kopuru mugagabea zizelkatzen dute. Gure sistema kardiobaskularra ibai-arro baten sistema bezalakoa da, hosto baten egitura gizakiaren garraio-sistema baten antzekoa da, galaxien mugimendua gure konketa-ontzietatik doan ur-zurrunbiloa bezalakoa da. Gizarteak bakterioen kolonien antzera garatzen dira. Mikro eta makro eskalak antzekotasun sistema amaigabea erakusten dute.
Gure hizkera, pentsamendua eta sormena ez dira zerbait abstraktua, mundutik urrundua, bere eraldaketa prozesu amaigabeen beste maila bateko jarraipena baizik.
Zatiezintasun liluragarri hori mozten dugu berak "norbere buruaren kartzela ez-komunikatiboa" deitzen duen bakoitzean, sare sozial deitzen diren sare sozialetan partekatze konpultsibo guztietan handitzen den zerbait, norbere buruaren oinarrizko paradigma konexio gisa maskaratuta . Horren ordez, "exzentrikoki" begiratzera gonbidatzen gaitu eta beste istorio bat imajinatzera gonbidatzen gaitu, "errealitate sorta handiagoa agerian uztea eta elkarrekiko loturak erakustea" egitekoa. "Elkarrekin bateraezinak diren edo elkarren aurka argiki etsaiak diren istorio ugarik, elkarren aurkakoak diren" istorio ugarik murrizten duten munduaren erdian, giza izaeraren ahultasun handienetan harrapatzen duten komunikabide tekno-kapitalistek azeleratuta, Tokarczuk-ek gogorarazten digu literatura enpatiarako tresna ezinhobea dela —gure hedabideek hain errukigabeki ustiatzen duten komunikabideen aurkako antidotoa:
Literatura munduko gertakari gogorretatik hurbil mantentzen saiatzen den esparru bakanetako bat da, bere izaeragatik beti psikologikoa delako, pertsonaien barne arrazoibideetan eta motiboetan zentratzen delako, beste pertsona baten aurrean eskuraezina den esperientzia agerian uzten duelako edo, besterik gabe, irakurlea bere jokabidearen interpretazio psikologikoa egitera bultzatzen duelako. Literatura baino ez da gai beste izaki baten bizitzan sakontzen, haien arrazoiak ulertzen, emozioak partekatzen eta haien patua bizitzen uzteko.
Virginia Frances Sterrett nerabearen mendeko artea. ( Inprimatzeko eta paperezko txartel gisa eskuragarri.)
Enpatiaz haratagoko zerbait eskatzen du, gure gotchas-en aurka borrokatzeko kultura gogorrean falta den zerbait - samurtasunaren literatura:
Samurtasuna pertsonifikatzeko, sentimenduak partekatzeko eta horrela antzekotasunak etengabe aurkitzeko artea da. Istorioak sortzea esan nahi du gauzak etengabe biziaraztea, gizakien bizipenek, pertsonek jasandako egoerek eta haien oroitzapenek irudikatzen dituzten munduko zati txiki guztiei existentzia bat ematea. Samurtasunak erlazionatzen duen guztia pertsonalizatzen du, ahalbidetzen du ahotsa emateko, espazioa eta denbora emateko eta adierazteko.
Iris Murdoch-ek maitasunaren definizio ahaztezinaren oihartzunarekin, "norbera ez den beste zerbait benetakoa dela jabetzea oso zaila dela" gaineratu du Tokarczuk:
Samurtasuna da maitasun erarik xumeena. Eskrituretan edo ebanjelioetan agertzen ez den maitasun mota da, inork ez du zin egiten, inork ez du aipatzen. Ez du ikur edo ikur berezirik, ez du deliturik edo inbidia bizkorra ekartzen.
Beste izaki bati, gure "ni" ez den zerbaiti, gertutik eta arretaz begiratzen diogunean agertzen da.
Samurtasuna bat-batekoa eta desinteresatua da; sentimendu enpatikoa baino askoz haratago doa. Horren ordez, patuaren partekatzea kontzientea da, nahiz eta agian apur bat malenkoniatsua izan. Samurtasuna beste izaki bati buruzko kezka emozional sakona da, bere hauskortasuna, bere izaera berezia eta sufrimenduarekiko eta denboraren ondorioekiko immunitate eza. Samurtasunak lotzen gaituzten loturak, gure arteko antzekotasunak eta berdintasunak hautematen ditu. Mundua bizirik, bizirik, elkarrekin lotuta, lankidetzan eta bere buruarekiko kodependentzia dela erakusten duen begiratzeko modu bat da.
Literatura geure buruaz gain beste edozein izakiekiko samurtasunean eraikitzen da.
Osatu Ursula K. Le Guin-ekin kontaketa erredentzio-indar gisa , eta, ondoren, berrikusi Toni Morrisonek hizkuntzaren botereari buruzko Nobel Saria onartzeko hitzaldi bikainari.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION