कथाकथन आणि कोमलतेची कला

"मला नेहमीच असे वाटले आहे की एका माणसाला फक्त दुसऱ्या माणसानेच वाचवता येते," जेम्स बाल्डविनने निराशेच्या त्या क्षणासाठी आपली जीवनरेखा देताना निरीक्षण केले. "मला माहिती आहे की आपण एकमेकांना फारसे वाचवत नाही. पण मला हे देखील माहिती आहे की आपण कधीकधी एकमेकांना वाचवतो."

जेव्हा आपण एकमेकांना वाचवतो, तेव्हा ते नेहमीच आपण मानवांना विणण्यास सक्षम असलेल्या सर्वात शक्तिशाली जीवनरेषेच्या काही आवृत्तीसह असते: कोमलता - "नाजूक प्रजाती" म्हणून आपल्या अस्तित्वाच्या वारशाशी जुळवून घेणे हे सर्वोत्तम अनुकूलन आहे.

आत्म्याच्या सर्व दिशांप्रमाणे, कोमलता ही एक कथा आहे जी आपण स्वतःला सांगतो - एकमेकांबद्दल, जगाबद्दल, त्यात आपले स्थान आणि त्यात आपली शक्ती याबद्दल. सर्व कथांप्रमाणे, आपल्या कोमलतेची ताकद आपल्या कथाकथनाची ताकद आणि संवेदनशीलता प्रतिबिंबित करते.

पोलिश मानसशास्त्रज्ञ आणि कवयित्री ओल्गा टोकार्झुक यांनी नोबेल पारितोषिक स्वीकारताना केलेल्या भाषणात हेच सांगितले आहे.

हॅराल्ड क्रिचेल द्वारे ओल्गा टोकार्झुक

तोकारचुक तिच्या बालपणातील एका क्षणाचे वर्णन करते ज्याने तिला खूप भावनिक केले: तिची आई, "आपण शंभर वर्षांनंतर जिवंत राहणार नाही याबद्दल शोक करणे, शंभर वर्षांपूर्वी आपण जिवंत नव्हतो याबद्दल दुःखी असणे हे मूर्खपणासारखेच आहे" या मोंटेग्नेच्या कल्पनेला उलटे करते, तिच्या लहान मुलीला सांगते की तिला जन्मापूर्वीच तिची आठवण येते - प्रेमाचा एक आश्चर्यकारक हावभाव इतका संपूर्ण आहे की तो काळाचा बाण वाकवतो. आयुष्याच्या अथांग डोहातून, अखेर तिच्या आईच्या आयुष्यातून निघालेल्या काळाच्या बाणासोबत, तोकारचुक प्रतिबिंबित करते:

कधीही धार्मिक नसलेल्या एका तरुणीने - माझी आईने - मला एकेकाळी आत्मा म्हणून ओळखले जाणारे काहीतरी दिले, ज्यामुळे मला जगातील सर्वात महान कोमल कथावाचक मिळाला.

टोकारचुक यांचे निरीक्षण आहे की, आपले सध्याचे बंधन असे आहे की आपण कोण आहोत आणि जग कसे कार्य करते याबद्दलच्या जुन्या कथा अस्पष्ट आणि स्पष्टपणे तुटलेल्या आहेत, परंतु त्यांची जागा घेण्यासाठी आपल्याला अद्याप नवीन कोमल कथा सापडलेल्या नाहीत. आपल्या अर्थपूर्ण विश्वनिर्मितीमध्ये "जग शब्दांनी बनलेले आहे" तरीही "आपल्याकडे भाषेचा अभाव आहे, आपल्याकडे दृष्टिकोन, रूपके, मिथके आणि नवीन दंतकथा नाहीत" हे निरीक्षण करून, ती त्यांची जागा घेणाऱ्या स्वार्थीपणाच्या अत्याचाराबद्दल दुःख व्यक्त करते:

आपण बहुध्वनी प्रथमपुरुषी कथांच्या वास्तवात राहतो आणि आपल्याला सर्व बाजूंनी बहुध्वनी आवाज येतो. प्रथमपुरुषी म्हणजे अशी कथा जी एका कथनकर्त्याच्या स्वतःभोवती अरुंदपणे फिरते जो कमी-अधिक प्रमाणात स्वतःबद्दल आणि स्वतःद्वारे थेट लिहितो. आपण असे ठरवले आहे की या प्रकारचा वैयक्तिक दृष्टिकोन, स्वतःचा हा आवाज, सर्वात नैसर्गिक, मानवी आणि प्रामाणिक आहे, जरी तो व्यापक दृष्टिकोनापासून दूर असला तरी. अशा प्रकारे कल्पना केलेल्या प्रथमपुरुषी भाषेत कथन करणे म्हणजे एक पूर्णपणे अद्वितीय नमुना तयार करणे, त्याच्या प्रकारचा एकमेव नमुना; तो म्हणजे एक व्यक्ती म्हणून स्वायत्ततेची भावना असणे, स्वतःबद्दल आणि आपल्या नशिबाबद्दल जागरूक असणे. तरीही याचा अर्थ स्वतः आणि जगामध्ये विरोध निर्माण करणे देखील आहे आणि तो विरोध कधीकधी दूर करणारा असू शकतो.

स्वतःचे हे प्रकाशशास्त्र, ज्या पद्धतीने व्यक्ती "जगाचे व्यक्तिनिष्ठ केंद्र" बनते, ते आपल्या प्रजातीच्या इतिहासाच्या या सर्वात अलीकडील प्रकरणाचे परिभाषित वैशिष्ट्य आहे. आणि तरीही आपल्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट त्याचे भ्रामक स्वरूप प्रकट करते, कारण महान निसर्गशास्त्रज्ञ जॉन मुइर यांनी निरीक्षण केले की, "जेव्हा आपण स्वतःहून काहीही निवडण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा आपल्याला ते विश्वातील इतर सर्व गोष्टींशी जोडलेले आढळते."

केन्सिंग्टन गार्डन्समधील पीटर पॅनमधील आर्थर रॅकहॅम यांचे कलाकृती. ( प्रिंट म्हणून उपलब्ध.)

"ज्या परस्पर संबंध आणि प्रभावांच्या प्रणालींबद्दल आपल्याला सामान्यतः माहिती नसते, परंतु ज्या आपल्याला योगायोगाने, आश्चर्यकारक योगायोग किंवा नशिबाचे अभिसरण म्हणून आढळतात, त्या सर्व पूल, नट, बोल्ट, वेल्डेड सांधे आणि कनेक्टर" - तिच्या नोबेल विजेत्या विस्लावा स्झिम्बोर्स्का यांच्या "प्रथम नजरेतील प्रेम" या कवितेचा विषय - तिच्या आयुष्यभराच्या आकर्षणाकडे लक्ष ठेवून, तो आपल्या सर्जनशीलतेवर काही वेगळ्या आणि अमूर्त क्षमतेच्या रूपात नव्हे तर जिवंत विश्वाच्या एका भग्न घटकाच्या रूपात प्रतिबिंबित करतो:

आपण सर्वजण - मानव, वनस्पती, प्राणी आणि वस्तू - एकाच जागेत बुडालेले आहोत, जी भौतिकशास्त्राच्या नियमांनी शासित आहे. या सामान्य जागेचा स्वतःचा आकार आहे आणि त्यामध्ये भौतिकशास्त्राचे नियम एकमेकांशी सतत जोडलेले असंख्य रूपे तयार करतात. आपली हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी प्रणाली नदीच्या पात्रासारखी आहे, पानांची रचना मानवी वाहतूक प्रणालीसारखी आहे, आकाशगंगांची गती आपल्या वॉशबेसिनमधून वाहणाऱ्या पाण्याच्या वावटळीसारखी आहे. समाज जीवाणूंच्या वसाहतींप्रमाणेच विकसित होतात. सूक्ष्म आणि मॅक्रो स्केल समानतेची अंतहीन प्रणाली दर्शवितात.

आपले भाषण, विचार आणि सर्जनशीलता ही जगातून काढून टाकलेली अमूर्त गोष्ट नाही, तर परिवर्तनाच्या अंतहीन प्रक्रियेच्या दुसऱ्या पातळीवरची एक निरंतरता आहे.

जेव्हा जेव्हा आपण "स्वतःच्या स्वतःच्या संवादरहित तुरुंगात" अडकतो तेव्हा आपण ही चमकदार अविभाज्यता तोडतो - तथाकथित सोशल मीडियावर कनेक्शन म्हणून स्वार्थ साधण्याच्या त्यांच्या मूलभूत प्रतिमानासह सर्व सक्तीच्या शेअरिंगमध्ये हे काहीतरी मोठे झाले आहे. त्याऐवजी, ती आपल्याला "पूर्वकेंद्रितपणे" पाहण्यास आणि एका वेगळ्या कथेची कल्पना करण्यास आमंत्रित करते - जिचे काम "वास्तविकतेची विस्तृत श्रेणी उघड करणे आणि परस्पर संबंध दाखवणे" आहे. मानवी स्वभावाच्या सर्वात मोठ्या असुरक्षिततेचा फायदा घेणाऱ्या तंत्रज्ञान-भांडवलशाही माध्यम प्रणालींमुळे "एकमेकांशी विसंगत किंवा अगदी उघडपणे एकमेकांशी शत्रुत्व असलेल्या, परस्पर विरोध करणाऱ्या असंख्य कथांनी" वेढलेल्या जगात, टोकरझुक आपल्याला आठवण करून देतात की साहित्य हे सहानुभूतीचे एक अमूल्य साधन आहे - आपल्या "सोशल" माध्यमांद्वारे निर्दयीपणे शोषण केलेल्या विभाजनाचा एक उतारा:

साहित्य हे अशा काही क्षेत्रांपैकी एक आहे जे आपल्याला जगाच्या कठीण तथ्यांच्या जवळ ठेवण्याचा प्रयत्न करतात, कारण त्याच्या स्वभावाने ते नेहमीच मानसिक असते, कारण ते पात्रांच्या अंतर्गत तर्क आणि हेतूंवर लक्ष केंद्रित करते, त्यांचे अन्यथा दुर्गम अनुभव दुसऱ्या व्यक्तीला प्रकट करते किंवा वाचकाला त्यांच्या वर्तनाचे मानसिक अर्थ लावण्यास प्रवृत्त करते. केवळ साहित्यच आपल्याला दुसऱ्या अस्तित्वाच्या जीवनात खोलवर जाऊ देण्यास, त्यांची कारणे समजून घेण्यास, त्यांच्या भावना सामायिक करण्यास आणि त्यांचे नशीब अनुभवण्यास सक्षम आहे.

किशोरी व्हर्जिनिया फ्रान्सिस स्टेरेट यांनी काढलेली शतकानुशतके जुनी कलाकृती. ( प्रिंट आणि स्टेशनरी कार्ड म्हणून उपलब्ध.)

ती सहानुभूतीच्या पलीकडे काहीतरी हवे आहे, आपल्या कठोर द्वंद्वयुद्ध संस्कृतीतून काहीतरी वेदनेने हरवले आहे - कोमलतेचे साहित्य:

कोमलता म्हणजे व्यक्तिमत्त्व साकारण्याची, भावना सामायिक करण्याची आणि अशा प्रकारे अविरतपणे समानता शोधण्याची कला. कथा तयार करणे म्हणजे सतत गोष्टींना जिवंत करणे, मानवी अनुभवांनी, लोकांनी सहन केलेल्या परिस्थितीने आणि त्यांच्या आठवणींनी प्रतिनिधित्व केलेल्या जगाच्या सर्व लहान तुकड्यांना अस्तित्व देणे. कोमलता ती ज्याच्याशी संबंधित आहे त्या प्रत्येक गोष्टीला वैयक्तिकृत करते, ज्यामुळे तिला आवाज देणे, अस्तित्वात येण्यासाठी जागा आणि वेळ देणे आणि व्यक्त होणे शक्य होते.

आयरिस मर्डोकच्या प्रेमाच्या अविस्मरणीय व्याख्येला "स्वतःशिवाय दुसरे काहीतरी खरे आहे याची अत्यंत कठीण जाणीव" असे प्रतिध्वनीत करत तोकारझुक पुढे म्हणतात:

कोमलता हा प्रेमाचा सर्वात विनम्र प्रकार आहे. हा असा प्रेम आहे जो धर्मग्रंथांमध्ये किंवा शुभवर्तमानांमध्ये आढळत नाही, कोणीही त्याची शपथ घेत नाही, कोणीही त्याचा उल्लेख करत नाही. त्याला कोणतेही विशेष चिन्ह किंवा चिन्हे नाहीत, किंवा ती गुन्हेगारी किंवा तात्काळ मत्सर निर्माण करत नाही.

आपण दुसऱ्या अस्तित्वाकडे, आपल्या "स्व" नसलेल्या एखाद्या गोष्टीकडे बारकाईने आणि काळजीपूर्वक पाहतो तिथे ते दिसून येते.

कोमलता ही उत्स्फूर्त आणि निःस्वार्थ असते; ती सहानुभूतीपूर्ण सहभावनेच्या पलीकडे जाते. त्याऐवजी ती जाणीवपूर्वक, जरी थोडीशी उदास असली तरी, नशिबाची सामायिक वाटणी आहे. कोमलता म्हणजे दुसऱ्या अस्तित्वाबद्दल, त्याच्या नाजूकपणाबद्दल, त्याच्या अद्वितीय स्वरूपाबद्दल आणि दुःख आणि काळाच्या परिणामांपासून प्रतिकारशक्तीचा अभाव याबद्दल खोल भावनिक चिंता. कोमलता आपल्याला जोडणारे बंध, आपल्यातील समानता आणि समानता जाणते. ती पाहण्याची एक पद्धत आहे जी जगाला जिवंत, जिवंत, परस्पर जोडलेले, सहकार्य करणारे आणि स्वतःवर सह-अवलंबित असल्याचे दर्शवते.

साहित्य हे आपल्याशिवाय इतर कोणत्याही अस्तित्वाबद्दलच्या प्रेमळपणावर बांधलेले असते.

उर्सुला के. ले गिन यांच्याशी कथाकथन ही मुक्तीची शक्ती आहे या विषयावर पूरक व्हा, नंतर भाषेच्या सामर्थ्याबद्दल टोनी मॉरिसनच्या उत्कृष्ट नोबेल पारितोषिक स्वीकार भाषणाची पुनरावृत्ती करा.